者犹后世节度留后之义先儒谓封伯禽为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国葢已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也真氏曰史记鲁世家云伯禽即位之后管蔡等反淮夷徐戎亦并兴于是伯禽率师伐之于肸遂平徐戎据此则蔡氏之説当矣○汉孔氏曰言四方虽道治犹未定于尊礼礼未彰是亦未能抚顺公之大功明不可以去蔡氏曰宗礼即功宗之礼也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公之功敉功者安定其功之谓即下文命宁者也苏氏曰宗庙之礼所以镇抚公之元勲者未暇定也成王葢有赐周公以天子礼乐之意矣黄氏曰此处未见赐天子礼乐之意明堂位取之书而失之也苏氏何为取明堂位以为洛诰之训乎程子曰世儒有论鲁祀周公以天子礼乐以为周公能为人臣不能为之功则可用人臣不得用之礼乐是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其职耳子道亦然惟孟子推知此义故曰事亲若曽子可也未尝以曽子之孝为有余也葢子之身所能为者皆所当为也○汉孔氏曰公留教道将助我其今已后之政监笃我政事众官委任之言朱子曰使周公在后居洛监我士也师也工也○汉孔氏曰大安文武所受之民治之为我四维之辅蔡氏曰大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉之三辅葢本诸此】
王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享
【汉孔氏曰公留以安定我我从公言往至洛邑已矣朱子曰此王与公诀而归之言也公定居洛予往归周已蔡氏曰定止也○汉孔氏曰公功已进大天下咸敬乐公功真氏曰此葢即公身而言谓其功如此而以肃自将以敬自乐非谓天下敬乐之也又曰肃将者严毅之容着于外祗欢者和乐之意发于中圣德气象可以想见○汉孔氏曰公必留无去以困我哉我惟无厌其安天下事公勿去以废法则四方其世世享公之徳吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉为我朱子曰公无困哉言公无以事自困犹汉所谓悯劳公以官职之事也我则当无厌倦于安国安民之事而公但勿废其所以仪刑四方者则四方世享矣】
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖德
【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰拜而后言许成王留言王命我来承安汝文德之祖文王所受命之民是所以不得去于汝大业之父武王大使我恭奉其道叙成王留已意蔡氏曰来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者荅诞保文武受民之言也朕恭者大其责难之义也○汉孔氏曰少子今所以来相宅于洛邑其大厚行典常于殷贤人蔡氏曰典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民葢文献者为治之大要也○汉孔氏曰言当治理天下新其政化为四方之新君为周家见恭敬之主后世所推先也蔡氏曰恭先者人君恭以接下以恭而倡后王也○汉孔氏曰其当用是土中为治使万国皆被美徳如此惟王乃有成功蔡氏曰公又言其自是宅中图治万邦咸厎休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也○汉孔氏曰我旦以众卿大夫于御治事之臣厚率行先王成业当其众心为周家立信者之所推先唐孔氏曰子者有徳之称大夫皆称子蔡氏曰孚先者人臣信心事上以信而倡后人也○汉孔氏曰我所以成明子法乃尽文祖之徳苏氏曰单尽也考我所以明子之法乃尽文王之德也蔡氏曰此周公以治洛之事自效也】
伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃德殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐德
【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰所以居上中是文武使已来慎教殷民乃见命而安之周公摄政七年致太平以黒黍酒二器明洁致敬告文武以美享言我见天下太平则洁告文武不经宿唐孔氏曰释草云秬黑黍释器云卣中罇也以黑黍为酒煮郁金之草筑而和之使芬香条畅谓之秬鬯酒周礼郁鬯之酒实之于彞此言在卣者诗大雅江汉及文侯之命皆言秬鬯一卣则未祭实之于卣祭时实之于彞彼一卣此二卣者此一告文王一告武王彼王赐臣使祀其太祖故惟一卣○汉孔氏曰汝为政当顺典常厚行之使有次第无有遇用患疾之道者则天下万年厌于汝德殷乃长成为周王使殷民上下相承有次序则万年之道民其长观我子孙而归其德矣勉使终之蔡氏曰承听受也叙教条次第也周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实繋于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类○蔡氏曰乃命宁予絶句王氏曰成王使周公来毖商民乃命宁周公以秬鬯二卣曰明禋于文武使之明禋则以太平告文武也故周公不敢宿成王明禋之命即禋文武○苏氏曰周公祝之曰使我国家顺厚以叙身其康彊无有遇疾子孙万年厌饱乃德殷人亦夀考王使殷人承叙万年永观法我孺子而懐其徳○陈氏曰禋于文王武王以上当从王氏成王遣使祭而周公领其事也惠笃叙以下当从苏氏周公祝文武之事也】
【按周公将归与成王论宅洛规模毖祀告成有三大事焉理百工也朝百辟也君师万民也皆示成王中天下定四海气象也及成王留之周公许留则于大规模中又论毖殷迁洛至切之事所以毖殷者复先以惇典殷献民为重与酒诰劼毖殷献臣召诰以雠民百君子同意此化殷机括周公留后化殷莫切于民命宁且以慰安周公为定成王使命之辞使周公以毖殷责任昭告文武也以下陈氏定取王氏苏氏之説尤当】
戊辰王在新邑烝祭歳文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格王入太室祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
【蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月戊辰晦到唐孔氏曰是年三月丙午朏以筭术推之三月甲辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大闰九月辛未朔小十月庚子朔大十一月庚午朔小十二月己亥朔大计十二月三十日戊辰晦也蔡氏曰是日成王在洛○汉孔氏曰明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭歳古者褒德赏功必于祭日示不专也特加文武各一牛告曰尊周公立其后为鲁侯陈氏曰烝冬祭名周礼仲冬享烝传云凡四时之祭用孟月若有故及日不吉则用仲月又不吉则用季月周以建子为歳首则十二月乃建亥之月是周之歳终乃孟冬之月也岂烝祭当歳终之时故曰烝祭歳欤蔡氏曰骍赤色周尚赤故牲用骍宗庙礼大牢此用特牛者诰周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也○汉孔氏曰王賔异周公杀牲精意以享文武皆至其庙亲告也太室清庙祼鬯告神王氏曰賔助祭者也蔡氏曰王賔犹虞賔杞宋之属诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也唐孔氏曰清庙有五室中史为太室室之大者也祼灌也王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸尸受酒而灌于地因奠不饮谓之祼夏氏曰郊特牲云既灌然后出迎牲则祼在前杀牲在后今此先言杀后言祼者葢此所谓王賔杀禋咸格非谓诸侯至杀牲时始至也乃谓诸侯以王将举此杀禋盛礼皆来助祭诸侯既至然后王入清庙祼酒也此与郊特牲之义何异○汉孔氏曰王为册书使史逸诰伯禽封命之书皆同在烝祭日周公拜前鲁公拜后史氏曰祼事既毕乃明告周公以居洛作册使逸诰之○汉孔氏曰言周公摄政尽此十二月大安文武受命之事惟七年天下太平陈氏曰已上事实在十二月吕氏曰史官记周公辅成王保文武受命终始至此七年吴氏曰成王之留公言诞保文武受民公之复成王亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其终亦曰惟周公诞保文武受命惟七年葢终始公之辞云】
【按戊辰王在新邑汉孔氏以为十二月戊辰晦到易在为到已误矣又自疑到之日举烝祭册周公不免匆遽故以上事皆指为明月要之于经无据详此章曰戊辰又曰在十有二月又曰惟七年史错综成文也烝祭祝告俾公留后葢公縂摄终事之日尧舜重舜禹之摄故正月上日正月朔旦使得以正其始成王重周公之摄故于是日举礼使得以正其终观縂结之曰惟周公诞保文武受命惟七年而史臣记年记月记日记事悉粲然明白矣】
【○緫説一篇意○蔡氏曰周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肈称殷礼以下周公教成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命周公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王锡命毖殷命宁之事也戊辰以下史臣记其祭祀册诰等事及周公居洛以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也】
尚书纂传卷二十九
钦定四库全书
尚书纂传卷三十元 王天与 撰
多士第十六周书
成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士
【成周説见召诰洛诰○汉孔氏曰殷大夫士心不则德义之经故徙近王都教诲之吕氏曰迁洛之事召诰则经始之也洛诰则考成之也多士则慰安之也亦既慰安之矣而践奄之后复待多方之诰然后人情始定与其再喻之烦曷若一喻之至乎曰圣人之言不过乎烦始迁之时如是劳来之足矣苟预忧他日之疑而曲喻之于己则为躁于民则为凟非圣人之言也又曰所谓顽民者葢于商民之中尤负固不悛者非诸侯之权所能震服也非文诰之辞所能劝率也惟置之于醇醲太和之地而后日渐月渍浸以融释此其所以有成周之迁也张氏曰此多士者周所谓顽民乃商之忠臣也周公营建洛邑于是使其耳目一新心志变易日见周之士大夫日闻周之号令日被周之徳化变念商之心为念周之心其论迁居于洛则曰时惟天命无我怨论夏迪简在王庭则曰予一人惟听用德既安慰以劳苦之词又开勉以选任之意使人人自喜有仕宦之望而无摈絶之忧有一家之心而无防闲之苦呜呼周公忠厚之风其亦见于此乎李氏曰周公之营洛邑专以迁商民之大家世族故播告之辞皆称商士商之多士旧居卫地去西周最逺周公葢忧之因迁之东洛使之近附镐丰而易以化服也陈氏曰尧迁有苗于三危而苗民始格周公迁商于洛而商民始化此即孟子引而致之庄岳之説也○汉孔氏曰称成王命告令之○唐孔氏曰史叙其事作多士】
多士
【汉孔氏曰所诰者即众士故以名篇唐孔氏曰多士亦诰也○蔡氏曰今文古文皆有】
惟三月周公初于新邑洛用告商王士
【蔡氏曰此多士之本序○汉孔氏曰周公致政明年三月始于新邑洛用王命告商王之众士陈氏曰此三月正七年三月而孔氏谓明年三月安得今年营洛直待明年方告多士耶唐孔氏曰经云商王士殷遗多士士者在官之縂号】
王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降防于殷我有周佑命将天明威致王罚勑殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏
【陈氏曰此首以天命谕之○汉孔氏曰告殷遗余众士王若曰説见盘庚吕氏曰顽民人所忿嫉也周公以王命诰首呼之曰尔殷遗多士抚摩劳来之意见于言表略无忿嫉之气顽民之来谓周公必以凶徒丑类见处不自意得殷遗多士之称训诰未孚而嚣悍暴厉已十消其八九矣○汉孔氏曰殷道不至故旻天下防亡于殷弗吊説见大诰旻天説见大禹谟吕氏曰防殷非他也周实为之也而辞若无与焉者何哉葢殷得罪于天周奉天讨未尝有心于其间也○汉孔氏曰言我有周受天佑助之命故得奉天明威天命周致王者之诛罸正黜殷命终周于帝王吕氏曰以天言之则曰明威以人言之则曰王罚至公之理一也张氏曰勑正殷命之终于帝而革之终者言天禄之永终也○汉孔氏曰天佑我故汝众士臣服我弋取也非我敢取殷王命乃天命吕氏曰弋如弋鸟之弋谓有心于取之也周之革殷至公至明如此惟顽民以小人之虑度君子之心则疑周之弋殷命也故呼而告之曰非我小邦周敢弋殷命以彊弱小大之势论之小国岂能弋殷命然卒革殷命焉是天也非人也顽民亦可以少悟矣○汉孔氏曰惟天不与信无坚固治者故辅佐我我其敢求天位乎苏氏曰固如推亡固存之固吕氏曰天之于物栽者培之倾者覆之固其治而不固其乱观天之不畀殷信矣其不固乱也天既不畀殷故相助辅弼我有周俾作民主我曷尝有求位之意哉是乃因其疑以解之而非自解也○汉孔氏曰惟天不与纣惟我周家下民秉心为我皆是天明德可畏之效吕氏曰前既言惟天不畀此又言帝不畀告之然所谓不畀者岂在外哉是我下民所秉之为葢善善恶恶确然不可易者也下民之为即天威之明畏者也诗言秉彞此言秉为彞言其体此言其用也始言天不畀后言帝不畀葢剖析精微以示之故指其主宰谓之帝至本其明畏之理则谓之天也天帝
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