而取江左一再传之后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过矣此所谓昔之人无闻知者也以成王之中材向使管蔡得志日夜煽惑戕贼之安知其不以后稷公刘为田舍翁乎】
【按两乃逸诸説不同惟吕氏破始勤终怠之説当然细读经文自无始勤终逸之説大槩君子先知稼穑之艰难固无逸也假使乃逸如退朝之暇宴息之余然无逸之心先入为主于此时犹不能忘情小人之依若小人不知稼穑之难难固常逸也生于豢养一至乃逸则谚也诞也侮父母也有放荡而不可收拾者矣】
周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年其在髙宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年
【夏氏曰此章举有商之事戒成王○汉孔氏曰太戊也殷家中世尊其徳故称宗言太戊严恪恭敬畏天命用法度为政敬身畏惧不敢荒怠自安以敬畏之故得夀考之福吕氏曰此举无逸之君以告成王叹息而谓之我闻葢语其有所自来欲成王敬听之也严则谨重恭则降下寅则肃庄畏则兢业合而言之则敬而已又言中宗常以天命自律也维天之命存于心流行于天下着见于祲象内体道心之微外观天下之公仰因祲象之示参騐省察不违其则所谓以天命自律也因桑谷之变而脩省此则以天命自度之一端耳天人一理既畏天命必不敢轻下民中宗之敬则然矣所以享国七十有五年何也惟敬故夀也主静则悠逺博厚自强则坚实精明操存则血气循轨而不乱收敛则精神内守而不浮至于检约克治去戕贼之累又不在言凡此皆敬之方而夀之理也自此而下至于文王皆眉夀无有害者莫非此理也孔子言仁者夀仁其体敬其用与无逸互相发也○汉孔氏曰武丁其父小乙使之久居民间劳是稼穑与小人出入同事武丁起其即王位则小乙死乃有信黙三年不言在防则其惟不言防毕发言则天下和亦法中宗不敢荒怠自安善谋殷国至于小大之政人无是有怨者言无非髙宗为政小大无怨故亦享国永年真氏曰篇中两至于小大恐当作一义此言小大无时或怨下言小大厥心违怨葢皆为民而言吕氏曰髙宗未即位之前尝劳苦于外于是及与小人防处稼穑艰难尽知之矣作起也三年不言葢前日亲见其难故不敢易其发也亮隂之制古人皆然至于三年不出一语乃髙宗特以自治古人未必尽然故谓之乃或是或一道也三年不言臣下想望一言之发而得説四海之内咸仰朕德是言发之后人情雍和而嘉靖无怨皆可得而见矣嘉靖不徒休息之谓葢礼乐教化蔚然于安居乐业之中也汉文景与民休息谓之靖则可岂得谓之嘉靖乎无时或怨非特不怨葢无怨之根矣髙宗之所以夀固无异于中宗然言享国五十九年于小大无怨之下葢民气太和导迎善气是亦夀考之理下章论文王之咸和万民亦是意也○汉孔氏曰汤孙太甲为王不义久为小人之行伊尹放之桐在桐三年起就王位于是知小人之所依依仁政故能安顺于众民不敢侮慢惸独太甲亦以知小人之依故得久年此以德优劣立年多少为先后故祖甲在下殷家亦祖其功故称祖唐孔氏曰郑云祖甲武丁子帝甲也有兄祖庚贤武丁欲废兄立弟祖甲以为不义逃于民间故云久为小人考殷本纪云武丁崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立是为帝甲淫乱殷道复衰国语説殷事云帝甲乱之七世而殒则帝甲是淫乱之主起亡殷之源宁当与二宗齐名也蔡氏曰孔氏以祖甲为太甲葢以国语记载意谓帝甲必非周公所称者又以不义惟王与太甲兹乃不义文协遂以此祖甲为太甲然详此章旧为小人作其即位与上章爰暨小人作其即位文势正类所谓小人皆指微贱而言非谓憸小之人也作其即位亦不见太甲复政思庸之意又邵子皇极经世书髙宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次歴年皆与书合亦不以太甲为祖甲况殷世二十有九以甲名者五帝以太以小以沃以阳以祖别之不应二人俱称祖甲国语传讹承谬旁记曲説不足尽信要以周公之言为正又下文言自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第而枚举之辞也则祖甲之非太甲明矣】
【按二説未详孰是姑并存】
【○汉孔氏曰从是三王各承其后而立者生则逸豫无度言与小人之子同其弊过乐谓之耽惟乐之从言荒淫以耽乐之故从是其后亦无有能夀考髙者十年下者三年言逸乐之损夀夏氏曰自时厥后立王者或自中宗之后或自髙宗之后或自祖甲之后縂言自三宗之后也陈氏曰耽者贪欲不移之谓吕氏曰此深警成王耽乐愈深则享年愈促也大抵守身之本自天子至庶人惟先知自爱不失其身然后万事自此次第而举起其敬而收其肆者莫大于是此周公忠爱拳拳之意也○苏氏曰令德之主欲其长有天下以庇民仁人之意莫急于此此周公所以身代武王也人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好禁其所好庶防必信此无逸之所为作也然犹有不信者以逸欲为未必害生也汉武帝唐明皇岂无欲者哉而夀如此矣夫多欲不享国者皆是也武帝明皇千一而已岂可望哉饮酖食野葛者必死而曹操独不死亦可效乎使人主不夀者有五一曰色二曰酒三曰便嬖谄佞四曰台榭逰观五曰田猎此五者无逸之所讳也既病其身又困其
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