族旧日的梦幻。耻辱与坚忍，光荣与梦想，全在武侠的刀光剑影中斑斓闪现。武侠浓缩了宏阔的历史，积淀在民族的脊梁上，化作昂扬挺拔的巍巍之峰。
在漫长的历史画卷中，游侠刺客的勾勒穿透了泛黄的书页和漫漶的墨迹，向后人展示着一个民族的不屈和反抗精神。他们的事迹点燃了一代又一代人的激情。我们称这些流芳百世的游侠和刺客为民族的英雄。民族不能没有他们，要不然，民族就少了血性，缺了勇武，丧失了勇敢的精神。
荆轲就是一个把侠义和家国旧梦系在一处的爱国英雄。荆轲好读书击剑，却不得重用。他闯荡江湖，任性游侠，心中壮志难酬。他游历在外，常与乡间豪徒比剑斗武，胜负不计较，倒也洒脱。荆轲到了燕国的时候，与性情相投的一个狗屠夫和一个善击筑的音乐家高渐离聚在一块喝酒，酒酣兴起，高渐离击筑，荆轲相和而歌，时而欢喜，时而涕泣，旁若无人。燕人知道荆轲乃性情中人，又深沉博学，争相结交。
荆轲刺秦，临行之时，燕太子丹和他的宾客皆穿上白色的衣冠送行。高渐离击筑，荆轲相和而歌，为变徵之声，送行之人无不悲极而泣。荆轲高歌又起，"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"，声音悲壮。送行之人都瞪圆了双目，怒发冲冠。歌毕，荆轲转身而去，终不回顾。
但倾注的心血都付诸东流了。最终，图穷匕见，秦王虚惊一场，荆轲喋血阶前。荆轲的死正好印证了临行前悲壮的诅咒般的歌词。
家国梦破碎了。燕太子丹被燕王斩首献于秦王，不久燕国便国破家亡，永久地化作历史的烟尘。历史的时空广袤无垠，几颗明星璀璨闪耀，但那不是燕国的君侯将相，而是为知己而死的荆轲、高渐离。他们的侠骨情怀，相和而歌的相知，士为知己而死的慷慨，为民族的侠义精神扩充了内涵，丰满了骨肉。
后来，时间走到了十九世纪，西方列强的坚船利炮轰坍了民族的自尊心，天朝上国的迷梦破灭了，我们这个古老而又多灾多难的民族开始谨慎审视自己的民族劣根性。曾经无比勇武辉煌的民族经不起西洋沉重炮火的打击，民族精神涣散，如一盘散沙。西方人饱含着蔑视和鄙夷，把"东亚病夫"这顶沉疴之帽狠狠地掷给中国人。
中国人从此开始了一百多年的屈辱。"东亚病夫"的帽子更是压得国人难以抬头，心灵受到极大的创伤。这道伤疤禁锢了民族复兴的步伐，打击了国人的自尊。但物极必反，新的自尊正在建立。中华民族跌跌撞撞走了五千年，不会因为短暂的迷失而消亡。
有志气的中国人心系着家国旧梦，为失落的自尊和辉煌挺身而起，靠一股不灭的侠义精神在金瓯残破的江山里寻找旧时的梦幻。于是，出现了霍元甲、陈真和黄飞鸿，出现了精武门和"宝芝林"。近代中国的英雄多得难以计数，他们挽回了民族自信心，给国人打了一针强心剂，使民族的长城不至于坍塌。
当国人看见霍元甲抬着"东亚病夫"的牌子向日本武士挑战的时候，无不把拳头紧紧地攥在一起，手心汗津津的，心里凝聚着即将爆发的激情。霍元甲站在台上，感受到国人沸腾的热血，浑身也充满了力量。当他把日本武士打倒在地，把"东亚病夫"的牌子狠狠地砸向日本人的时候，国人激动的情绪再也遏制不住，如雷的掌声轰天动地。
还记得那首片尾曲："昏睡百年，国人渐已醒，睁开眼吧……万里长城永不倒，千里黄河水滔滔……"江山支离破碎，民族昏睡不醒，多少有识之士痛心疾首。幸亏有侠义之士，捍卫国家尊严，为国人鼓劲，不至于放弃对国家和民族的希望。无论是霍大侠，还是黄大侠，他们已经幻化成民族振兴、富强的精神符号之一。
遗憾的是，国家积弱已久，统治者腐败无能。侠士们虽摇旗呐喊，但他们没能致使民族复兴。不可磨灭的，唯有他们拼却自家性命而不顾，家国一体，共荣共辱的精魂。
侠之大者，为国为民。一个民族的旧梦萦回于侠客的拳脚和刀光剑影里。乱世是豪侠逞英雄的年代，但一旦乱世被涂抹了民族遭遇侵凌的色彩，豪侠也便真做起民族的英雄来。侠义是没有错的，错的是一个民族的颓废。民族不振，靠一两个大侠赚点面子，也真够可悲的。幸好，侠义的宣扬，振奋了民族精神，人们开始关注和思考自己民族的未来，在审视的基础上振作起来！
武侠小说对成人的诱惑是无法抵挡的，就像安徒生的童话对小孩子的吸引是无法抵挡的。于是，武侠小说称为"成人的童话"的说法，贴切地解释了成人对武侠小说的痴迷。其实，对武侠小说痴迷的群体远远超出了成人的范围。只不过，成年人的心思和状态最能感悟武侠小说描述的情状，那是一种心灵的接近，而不是浅薄的顽童式的猎奇和盲目地追逐曲折迷离的情节。
每个人的心底都埋藏着一个武侠梦。这个梦根植在幼小的心灵里，慢慢地经历风霜的洗礼，韵味日久弥醇。小时候，电视还很少，收音机刚刚走进寻常百姓人家。但正是这样的小黑匣子给苍白的日常生活增添了斑斓的色彩。早、中、晚三个正点时候，准时打开收音机就能听到精彩的武侠小说播讲。那时候，刘兰芳讲《岳飞传》、《杨家将》，单田芳讲《三侠五义》、《铁伞怪侠》，田连元讲《水浒》，袁阔成讲《三国》，很多人整天听得昏天黑地的，一节追一节，一节都不舍得错过。年轻的人们不管什么仁义道德、天地君亲，只听半小时的精彩，感受刀剑的快意、拳脚的洒脱。
后来经济慢慢放开搞活了，十四寸方方正正的黑白电视也如春风般走进了千家万户。刚开始的时候，每个行政村只有一台电视机，夜晚来临时，男女老少们从家里走出来，摇着蒲扇，围坐在一起，把目光凝聚在挂在墙上如豆一样黑白闪烁的银屏上。电视上播放着从香港、新加坡引进的武侠剧，如《射雕英雄传》、《精武门》和《霍元甲》等。老少爷们儿凝神聚目，心中从没有过如此异样的感觉，小小的方寸之匣竟装得下如此的大千世界。青壮年沉醉其中，弥补着童年灰色的遗憾。他们心里产生了对武侠的向往，幻想着自己钻进那个局促的小匣子里，手中挥舞着刀剑，行侠仗义。
在电视普及之前，露天电影村村都有。当乡下人坐在宽宽的银幕下看电影的时候，城里人已经舍弃了电影院，自己躲在家里看电视。有钱的人家更是购买了录像机，随意播放自己喜欢的录影带。看露天电影的时候，老少爷们儿都说这比挂在墙上的电视强多了。夜晚，如果坐在飞机上鸟瞰二十世纪八十年代的乡村，你会感受到夜幕下一撮撮光亮的影音，激荡在暗潮涌动的乡野大地上，那是振奋的信号，也是崛起的先声。同时，声音里充满了刀剑的撞击，迸裂的火花点燃了乡野的激情，乡村的青年们在梦幻般的武侠电影中，梳理着自己的梦想。那时候放映的电影有《侠女十三妹》、《我来也》和《新龙门客栈》等，很多部，一部接一部，色彩斑斓。
后来电视逐渐普及了。露天影场里的欢聚和畅快逐渐消失，人们只躲在自己的家里，照样可以看到缤纷绚丽的武侠片。老百姓的生活一天天富足起来，除去日常生活必要的开销外，人们还能有所剩余地满足自己的独特需要。乡下的集贸市场人山人海，见证了农村经济的复兴。大大小小的书摊出现了，武侠小说占据了书摊绝大部分的空间。青年们把书买回家去，如痴如醉地读着。他们沉浸其中，乐此不疲地陷入亦真亦幻的境界中去。
中国人对武侠小说不仅热爱，而且绝对痴迷。武侠小说成了这个民族集体沉醉的对象。从刚识字的孩童到耄耋老人，从普普通通的老百姓到国家领导政要，无不对武侠小说痴迷眷恋。就像俄罗斯人嗜爱伏特加一样，中国人对武侠小说也堪称嗜好，用吸食鸦片来比喻可能不太贴切，但却最中肯。
从国人对武侠小说的痴迷程度来看，中华民族历来是尚武的。这不是武断的结论，浩如烟海的史料可以证明。且不说轩辕黄帝征服炎帝三苗，一统天下，也不说先秦战国征战频仍，单说汉唐两代的开疆拓土，征战杀伐，是何等光辉的壮举！只是随着时间推移和王朝更迭，尚武的精神逐渐变得衰弱了。尤其是自宋代以来，国民没有处理好崇文与尚武的关系，在提倡崇文的过程中，将尚武的精神挤对了出去。此后，国民的软弱之风便逐渐盛行起来。
但毕竟骨血相沿，民族骨髓里的尚武情结并未彻底泯灭。只是，新的时代给侠客精神赋予了新的含义：所谓尚武，已不再单纯指打打杀杀的勇气，而更多的是指明辨是非善恶、坚强勇敢、不平则鸣的气节与精神。这也是古代侠客留给后人的最宝贵的精神财富。
清人辜鸿铭在他的《中国人的精神》里说，中国人活在一种心灵的世界之中，表现出来就是中国人具有驯良、宁静和温和的性格。但他只看到了中国人精神的一个方面，而对埋藏在中国人心底的那丝尚武情结却闭口不提。也许，辜老头留洋多年，这样说只是为了迎合西方人愚弄中国人的口味。
中国人读武侠小说还会照旧读下去，但尚武的精神还会延续吗？这是不可知的话题了。真希望中国人尚武的精神能够继承发扬，因为一个民族需要开拓进取，如果少了这种精神，民族的前途和希望在哪里呢？路还要走，不该遗忘的切莫遗忘！
是为序。
纳兰秋2008年4月于北京
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