仍练服
既祥虽不当缟者必缟然后反服
不当缟谓有新防之重服也 朱轼曰注疏以缟为朝服缟冠之缟陆氏以缟为素缟麻衣之缟陆氏为安
当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之反改成踊乃袭于士既事成踊袭而后拜之不改成踊
士防礼大敛毕主人奉尸敛于棺踊如初乃盖主人降拜大夫之后至者北面视肂设熬卒涂置铭复位踊袭正与此合入棺及加盖时当踊不絶以降拜大夫故絶之加盖则殡毕若方殡虽有后至者不降拜檀弓大夫吊当事而至则辞焉防大记于大夫不当敛则出是也疏既事谓毕大小敛诸事恐未安若事为大小敛及殡则于大夫亦既事而后拜不独于士然所谓既事者即视肂设熬卒涂置铭诸事也盖于大夫则加盖后即降拜然后视肂于士则直至置铭踊袭后然后拜之故曰不改成踊也于大夫絶加盖时踊以前踊未终故曰改成踊
下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢
防者人之终也故上大夫之卒哭附加隆焉士之遣奠加隆焉惟下大夫之虞则降而用特牲何也以别于上大夫也然则与士何以异也士之摄盛惟遣奠下大夫则成礼于防祭之终加隆于祔庙之始则等威着矣然用少牢至祔庙而终迁庙之后则惟用生者之鼎俎矣
夫曰乃
称乃夫某
凿巾以饭公羊贾为之也
朱轼曰含袭之时何时也过此以往欲睹亲可得乎制于礼者孝子无如之何礼得不巾而巾之有人死斯恶之意山阴陆氏乃谓君子有取焉谬矣
冒者何也所以掩形也自袭以至小敛不设冒则形是以袭而后设冒也
朱轼曰三日而后敛本冀其生设冒以掩形恐人之恶之也既设帷矣人不得而见在帷中者子妇之外亦亲者也乃冒而避其形乎凡此皆后儒驳杂之论未足信也 士丧礼袭而设冒似非为人之恶之也亲既死矣魄体宜安静形不掩则亲戚自逺至者及朋友中昵好或啓其手足或搴巾幎而视其形貌凟且防矣又鬼神之情既之幽则不欲向明皆敎人以奉死如生之义也 毛西河谓既加冒则手足尽韬小敛如何加衣时人多用此疑古礼不知小大二敛无复衣尸之法也衣有著者谓之袍袍必有表不禅衣必有裳谓之一称明衣不在算袭衣裳至四称以后更欲外加袖必不可入要领必不能容矣故设冒而櫜之幠用衾则小敛大敛之衣惟包于冒衾之外而不复入于冒衾之中明矣故小敛之衣惟祭服不倒大敛之衣惟君襚不倒所谓不倒者顺铺以荐于下而左右掩之以覆于上也其余则卷叠颠倒以实左右肩之上股肱足胫之旁以与当身之广厚相称故可用十九称三十称之多盖惟用绞衾以束而非以被于身故也敛衣之多至此何也父母生平朝祭亲身之服孝子不忍自服又不忍以襚人惟入圹为宜此古人之厚也
三年之防如斩期之防如剡
父殁为母齐衰三年故不曰斩齐而曰三年之防
如有服而将往哭之则服其服而往
檀弓有殡闻逺兄弟之防虽缌必往专举同姓此曰服其服则兼异姓之小功缌麻也又权以人情姑姊妹之夫虽无服亦不容不往姑姊妹痛不欲生可无唁乎子张死曾子有母之防齐衰而往哭则父之执友之防亦不容不往又如父防之后母又有父母之防在未葬以前则宜奔防视殡而反于夫之防次在既之后则宜守父母之殡至卒哭而归母居外家逾时又重有忧孝子可旬日不往省视乎凡此类皆礼虽先王未尝有可以义起者
既大功吊
既则大功者可吊眀期以上不得也
凡防小功以上非虞附练祥无沐浴
小功之疎而不敢自洁饰则居处饮食一式于礼可知矣礼教明则人道益深此民之所以有耻且格也
惟父母之防不辟涕泣而见人
谓身执事者情势有所穷也
曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有
观此可知苏氏以亲在知防礼讥程子之谬矣太原阎百诗云子夏子张子防欲师事有若曾子不可记称子张死曾子有母之防则曾子问一篇皆亲在时所讲议也如非礼孔子当正其失而勿与言矣
王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳
王父母总贯下盖王父母之兄弟伯叔父姑姊妹父讳之则子在父侧亦不敢举其名也王父之兄弟姊妹父讳之不待言即王父之伯叔父及姑王母之兄弟伯叔父姑姊妹皆属亲而行尊人子于父母亲属尊行直举其名义亦未安故凡此皆父所必讳也檀弓逮事父母则讳王父母与此义正相发盖人子逮事父母则于王父母亲属父母所讳者从讳焉父母没则不必更讳矣若直以讳王父母为义则子于父母所爱亦爱之所敬亦敬之虽父母没不衰王父母义重思隆可以父母之存殁异乎曲礼大功小功不讳谓同等也知然者自父母以上尊行亲者期疎者小功无大功者以大功小功为言则兄弟行也疏又谓庶人不讳王父母士以上讳亦无义理礼不下庶人为其力不能备也讳王父母何故异其礼而教以薄哉
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可
朱轼曰此就父言父就子言子也大小功之服有父有子无者有子有父无者有父轻子重者有子轻父重者父可冠子取妇而子不可冠不可取妻不得冠取也即已可冠取妻而父不可冠子取妇亦不得冠取也此记谓大功之末可以冠子嫁子若小功末可以冠子嫁子亦可以取妇矣二段补出父字起下文已字谓小功之末不但父可取妇巳亦可取妻惟降服之下殇小功则父与巳皆不可此为冠取失时者言故但云可以非谓礼当如是也
孔子曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶于地如知此者由文矣哉由文矣哉
知此则知哭踊之节乃中心殊异故礼探其情而见于外岂徒由其外之文哉
君于卿大夫比不食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐
比不食肉恐当作殡侯国三卿五大夫皆为之三月不食肉恐未能行也知悼子之防杜蒉谏鼓钟而不谏饮酒且自言刀是供则食肉非越礼独不宜举乐耳曰知悼子在堂则未非卒哭以前也
君子上不僭上下不偪下
国卿而俭陋若此则其下服用又当每下而拂乎人情矣故曰偪下
既得之而又失之君子耻之
得失以行能言若守正而退非君子所耻也与知及之仁不能守之虽得之必失之同义即以居位者言始骨鲠而后脂韦始洁清而后汚墨令名不终皆既得之而又失之也
孔子曰凶年则乗驽马祀以下牲
王制祭丰年不奢凶年不俭盖国体也士大夫则何敢然贬损自祀牲始则妻子食用之不节自有蹙然于心者矣 驽当作髦
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也
此以治民言之故不能不弛所谓制法以民也若议道自巳则当自强不息岂可或弛韩子于自修之事引此多见其疎矣
外宗为君夫人犹内宗也
曰君夫人以国中为断也若异国不独从母舅之女不得比于内宗即内宗适他国为君夫人亦无斩齐之义当以贺循等说为正
廐焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也
以救火来者拜之聚观者弗徧拜也
寡君敢不敬须以俟命
俟后命也虽国君之夫人可出所以正家则警妇行也既出尚可以反所以许改过教迁善也
妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见巳见诸父各就其寝
妇见舅姑后赞醴妇妇馈舅姑舅姑飨妇姑飨妇人送者若更与兄弟姑姊妹相见则正礼且不能毕矣盖兄弟姑姊妹每急欲见新妇而观其容止故有立于堂下之礼记者本谓是时已见新妇若诸父则不宜以尊临卑故必俟正礼既毕就其寝而见之而注遂谓不复特见误矣诸父诸姑等也诸父就见于其寝诸姑在舅姑之宫而妇乃不特见乎兄称兄公姊称女姑所以示妇当敬礼也而始至竟不特见乎兄嫂之嘉礼始成而弟妹不特见可乎婚礼经记无妇与兄弟姑姊妹相见之仪者乃人事之常无闗于婚礼之正无为具其仪耳若以兄弟为引嫌而不特见则姑姊妹何缣且舅姑恒食羣子妇佐馂朝夕相见并无所嫌而初至乃以礼见为嫌乎子思之哭嫂为位所谓不通问者不无故而接语言或使仆婢通问耳此记见诸父各就其寝则兄弟姑姊妹见于宫中不必言矣
会去上五寸
郑氏曰会谓上领缝盖即玉藻所谓颈也玉藻言颈广此言其长云去上五寸者髙出于鞸之上端五寸也
礼记析疑卷二十二
钦定四库全书
礼记析疑卷二十三
翰林院侍讲衔方苞撰
防大记
君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内子未命则死于下室迁尸于寝
统言路寝以夫人正寝亦可谓之路耳熊氏谓卒于君之路寝非也君与羣臣治政之所而夫人寝疾于是可乎皇氏谓世妇以夫人下寝之上为适寝亦非也内子未命死于下室迁尸于寝适寝其生时所居也以未命犹不敢死于是况小寝乃夫人所燕居而世妇死于是可乎且死于是则将殡于是吉凶可同域乎盖世妇非一人生时各有所居私室又必有共治内事之公所具堂阶焉死则迁尸于是君夫人就而视敛
司服受之
周官司服共复衣故受之将以蔵于寝也复衣不以衣尸
其有命夫命妇则坐无则皆立
莽以居摄不服其母故于仪礼之记多窜周人以贵降亲之文而不顾其悖天理拂人情试思大夫坐而立其诸父诸兄大夫之妻坐而立其姑姊妹世母叔母从祖母从祖姑族中之庶子庶孙以为大夫而坐世父叔父从祖父以为士而立庶女庶妇庶孙女庶孙妇以嫁于大夫为大夫之妻而坐世母叔母从祖母从祖姑以为士之妻嫁于士而立非用鈇钺之威不能强之使会胁之使从也汉唐以后天子私燕犹有用家人之礼而谓周公有此过制乎
凡哭尸于室者主人二手承衾而哭
小敛前尸在室亲戚自外至者入哭则主人以哭答之其仪如此主人承衾以吊者或枕尸股或啓其手足也
士于大夫亲吊则与之哭不逆于门外
古人行吊未有不哭者孝子自当与之哭而特设此文承上文于君命而言也士防礼君若有赐则视敛主人出迎于外门外见马首不哭君使人吊使人襚使人赗使人赠君及使者始至皆不哭主人亦不敢哭至君哭使者致命然后主人以哭答故用此见大夫来吊则主宾皆哭如邦人也
君拜寄公国宾大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜夫人亦拜寄公夫人于堂上大夫内子士妻特拜命妇汜拜众宾于堂上
注疏得之如熊氏之说则似国君惟拜寄公夫人惟拜寄公夫人矣诸侯朝觐天子无答拜之礼而康王在丧则答拜诸侯在丧乃不答其臣非义所安也诸防记未载国君夫人答臣下拜之礼故详着之
君防虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官
亲防所自尽也而使人代哭自元明以来世儒多用此议古礼之迂不知圣人智无不周所以尽人之性而起教于微者正当于此类求之盖小敛以前三日不食哭无停声力则不能继矣而如斩如剡之初使瞬息之间心思或别有所虑耳目别有所营则闻代哭之声怵然自觉哀敬之不属而内省无以自安又使族姻之递代而不哭者知出位逾阶错立族谈之非礼而不失临防之色皆所以大为之防也礼有以故兴物者其斯之谓与
为后者不在则有爵者辞无爵者人为之拜
金华应氏駮注谓有爵无爵以吊者言不知注义实优如应说设国卿卒为后者不在同僚卿大夫竟不入视殡敛乎设君加恩礼而视大小敛卿大夫从君而至亦可辞乎
大夫于君所则辑杖
注独以从子言者大夫为君之父母妻长子不杖期故知非成君也
大夫有君命则去杖大夫之命则辑杖内子为夫人之命去杖为世妇之命授人杖
集说此大夫指为后子而言非也此因大夫之防并及身为大夫而遭父母之防者盖父为士庶人子为大夫其居防亦必有君命大夫之命也所以不详大夫为后之子者古者卿大夫适子教之大学舍不帅教而屏逺方未有不为士者下文士于君命夫人之命如大夫则大夫为后之子其礼具见矣又服问大夫之适子为君夫人太子如士服则私防亦得用士礼可知
子皆杖不以即位
杖以辅病故皆授以杖以爱亲之心同也
管人汲不说繘屈之
非以遽促不暇说也升降于阶与人相授受故手绾其繘以防失坠
大夫设夷盘造冰焉
周官凌人大防共夷盘冰或以兼后世子而统举夷盘或此所举非周制也
纳财朝一溢米莫一溢米食之无算
古防礼惟此难行博野顔习斋勉为之苦病防死盖二十四分升之一以为粥不能盈杯安能持至三月五月乎朝莫一溢盖定其每食之数中间饥则更食但不得过一溢故曰食之无算也若如疏云一日之中或粥或饭虽作之无时不过用此二溢之米则一饮不能充何由食之无算乎疏食则但言食之无算而不言纳财之数盖为饭更不可以溢计也
妇人亦如之
妇人初防既疏食水饮疑既葬复有变故更立此文
比食肉饮酒不与人乐之
曰比者自殡后比至于也用此见
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