所处之时位不同以之治人则世所因之俗变各异苟拘于所闻所见而一一以求其合则不能随时随事以处中故必畧而行之所谓拟议以成其变化也盖惟所知者精然后能取其大畧而左右逢其原观顔子博学于文约之以礼孟子于井田学校惟粗举其大要可知畧而行之之义 引君陈证多闻二句引诗证精知句
私惠不归徳君子不自留焉
私惠注谓以小物相问遗则曹僖负羁盘飱置璧之类是也但其义甚狭如弥子以卫卿为饵而孔子严拒之齐王欲以万钟养弟子而孟子遂行皆所谓不自留也
苟有车必见其轼苟有衣必见其敝人苟或言之必闻其声苟或行之必见其成葛覃曰服之无射
此喻言行之出于身者不可揜也车之有轼喻大体之显见也衣之有敝喻微疵之难匿也衣虽美少有汚毁人必见之故君子于公言大节自持必严即恒言细行自检必密也必闻其声义与车之见轼相发必见其成义与衣之见敝相发服之无斁喻谨言慎行终吾身不可懈惰也
言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也
从训顺则行不可饰也句与上文义不协当作虚字行发于身虽偏戾莫之能禁也从而言之则其不
善或虽善而不能得其宜尽其分皆不可饰矣
礼记析疑卷三十三
钦定四库全书
礼记析疑卷三十四
翰林院侍讲衔方苞撰
奔丧
望其国竟哭
竟哭终不止也过国他国也至竟至本国之界也望其国望见国都也过国至竟哭尽哀而止望见国都则行哭至家不止也
至于家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成踊袭绖于序东绞带反位袭绖于序东陈氏集説谓掩其袒而加要绖非也初袒至是袭初括发至是加首绖下绞带乃要绖也若绞带即袭绖之绖则不宜覆举矣下节袭绖绞带即位连而及之可见绖乃首绖 陈氏谓袭绖为加要绖盖以又哭三哭尚括发疑此时不宜先加绖也不知小敛环绖小敛后奉尸夷堂袭绖带踊是括发后加绖绖后仍可括发也疏谓惟敛殡时括发不当敛殡大夫加素弁士加素委貌于括发之上得之盖环绖即加弁与委貌之上及敛殡袒踊时税弁与委貌仍然括发也即以此记证之闻丧不得行成服而后奔者至家括发则绖后不碍括发明矣 首绖腰带同谓之绖对带而言则首绖也此节袭绖于序东绞带是也对免而言则腰绖也奔母之丧袭免绖于序东是也
妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与主人拾踊
疏谓男子免于东序故知妇人亦髽于东序非也妇人迎客送客不下堂主人位在东序齐衰以下奔丧者复免于此外宾属耳目焉而妇人于此变容饰可乎其不言髽于东房者妇人变饰必于房中不必言耳
奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也即位于墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位绖绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送有宾后至者则拜之成踊送宾如初
葬日袒不得亲葬事哀痛中迫不宜反不袒盖除丧而后归于墓犹袒则不及殡者不必言矣 于墓不言送宾以下齐衰送宾则斩衰送宾不必言也不及殡与不得奔丧者皆言五哭而及殡者不言义亦如此
齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻于东方即位与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有后至者拜之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送
奔丧至家子则西面齐衰以下则北面于墓子则北面齐衰以下则西面者攒于西序葬于北方子皆正乡齐衰以下皆旁乡也言袭则袒可知葬日主人袒众主人否不及殡而之墓齐衰以下皆袒者过礼以志痛也然曰遂冠归入门左又曰拜宾成踊则惟同宫之亲乃然 主人北面适长及众子皆然故齐衰以下不得践主人之位 知生者吊此宾与奔丧者相识故闻其归而来吊也拜宾送宾必主人丧无二主也主人与宾哭踊则奔丧者亦如之
宾出主人拜送于门外
独此送宾于门外者非殡所也若殡所则非君夫人吊无送于门外特言主人者独主丧者一人拜送余则否
于五哭拜宾送宾如初
奔丧及殡者不言五哭既及殡则一循其常节不待言也不及殡则曰于五哭相者告事毕盖既逾卒哭之期故特明五哭后即止无算哭踊是之谓事毕也此举五哭拜宾送宾如初恐疑闻丧不得奔于常节有变耳注防乃谓迫公事哀杀不复有朝夕哭缪矣闻丧而不得奔则哀亲倍切自痛倍深何故反杀初丧既无无算哭踊并止朝夕哭设归不及殡则五哭而毕事矣除丧而后归则于家不哭矣先王制礼乃拂人情悖事理如是乎然则事未毕不过将事之日辍哭耳其余日哀至则哭孰禁之者而曰哀杀哭可止旅寓他邦所居乃彼国之馆也而曰馆舎宾所专有可以作庐亦弗思之甚矣
遂除于家不哭主人之待之也无变于服与之哭不踊服除于墓至家不哭与养有疾者不丧服同义盖世父叔父同居或大父母尚存即吉已久忽衰绖而哭或心以为忌也主人之无变于服其义亦然与之哭哀生者遭大故而身不得亲也不与之踊以前既要节而踊凶礼不可再举也袒踊之节岂外加之文哉
凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次三日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆出门哭止相者告事毕成服拜宾若所为位家逺则成服而徃此当为诸父昆弟死于他国而本国宗亲为位以哭之礼主人应主其人之丧者或以亲或以长也告就次者闻丧不入内虽一夕必有次也若所为位家逺则成服而后徃者近则为位而哭之次日即可以徃不必待成服也首言非亲丧者若亲丧在外无论逺近即日奔迎无为位而哭之礼也旧説此以私事出未奔者果尔则于他国为位不应有众主人兄弟故复迁就其説谓既奔丧至家则丧家之主人为之拜宾送宾众主人兄弟亦谓在丧家者于文义事情俱不可通 成服拜宾句当在三日五哭卒下旧説五哭之明日然后成服误矣定制三日成服五哭而告事毕今并五哭于三日内以亟赴丧家故变而就近也若缓成服之期何不三日成服而从容以毕五哭乎父母之丧三日成服而羣丧乃以四日于义何居且服尚未成安得告事毕必错简也 此出送宾亦以殡不在也 旧説人臣奉君命以出非闻父母之丧不得为位亦可为闻外丧之证
凡为位不奠
张子云为哭位亦有神位不奠非不祭也不如丧奠之久设以新易旧耳窃疑丧奠之久设以魄体在柩仍以生人之道事之不知亲之飨也何时耳既之后祭于宗庙然后以鬼神享之闻丧于异地为位而哭在丧所者自设朝夕之奠于尸柩前而遥设祭奠不亦虚乎宗庙正祭惟适长主之众子不得私祭而闻旁亲之丧各设祭奠不已滥乎如此类注疏终不可破
大夫哭诸侯不敢拜宾
诸侯以朝聘薨于异国世子国卿当出迎柩在国卿大夫当次于公馆朝夕哭临于朝异国之臣有聘问或过宾者闻其国君丧未有不入唁者大夫哭诸侯不敢拜宾盖谓此也如旧説则其文当曰大夫哭旧君 知子必出迎者世子君行则守而曾子问君出疆而薨其入也子皆从柩必闻讣而出迎也知在国卿大夫哭临者君虽未知丧臣服矣则哭临不必待子之归但不敢拜宾耳
诸臣在他国为位而哭不敢拜宾
聘礼使者在他国君薨赴者未至则哭于巷衰于馆赴者至则衰而出无受吊之礼此云不敢拜宾盖主国君臣及他国同为聘使者必相唁也
与诸侯为兄弟亦为位而哭
与诸侯为兄弟郑注谓亲族婚姻在异国者正义引小记与诸侯为兄弟者服斩证此为异姓皆非也在礼非为后者不敢拜宾故重耳对秦使稽颡而不拜况兄弟乎服斩与不敢拜宾并行不悖未足为证也
所识者吊先哭于家而后之墓
知生者吊知死者伤齐衰以下不及殡先之墓情迫于见死者之窀穸也所识者吊则先哭于家意主于通生者之情款也
凡丧父在父为主
杂记父为长子杖则其子不以杖即位小记父不主庶子之丧则孙以杖即位可也言礼之常此记乃众子无子礼以穷而变者盖尊者来吊父不得不为之主即吊宾卑亦不得使其兄弟为主嫌于自尊而不与为礼也
父没兄弟同居各主其丧
郑注各为其妻子之丧为主非也父虽在不主众子庶妇之丧父既没各主妻子私丧不待言矣此承上文而言众子之无子者父没则同居之兄弟得各主其丧也盖虑兄弟众多或徙家异国或同国异居或逺出不返必待异居之长适来主其丧则祭之事不可举故使同居者主之此礼之以权制者也
亲同长者主之不同亲者主之
此二句皆谓主兄弟无子者之丧如适长异居同居者四三人民俗之偷或有以同母为更亲而越次主其丧者故礼经具此以示天显不可紊也古者大功同财若期大功同居则必以亲者主之
拜宾则尚左手
逸丧礼言吉丧者虽闻丧而已在丧期之外也惟小功缌麻则然
凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭
此闻丧不得奔丧于异国受吊唁之礼当袒之时而大夫至则袒而拜之非特为大夫袒也
礼记析疑卷三十四
钦定四库全书
礼记析疑卷三十五
翰林院侍讲衔方苞撰
问丧
恻怛之心痛疾之意伤肾干肝焦肺
有人遭兄之丧腹中若豸虫之动自丹田之右逆上达左胁转而右旋徧于胸膈以药石攻之不效医士杨芳初闻之曰此丧礼伤肾干肝焦肺也起自丹田之右肾气逆也达于左胁肝病也旋徧于胸膈肺病也故先王制礼辟踊袒号以动体安心下气【叩之果以父母在不敢号踊以相感动哽咽而致此】当其时不知用此故成痼疾惟熊经鸟申久而后可渐减也其人因学导引之术微有瘳气结而不通者终其身
三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之
丧事充遽亲者致其哀内外御者各有执事无暇举火故邻里为之糜粥庶民则五家之邻可共庶士则二十五家之里始足以周事先王教民以厚自死丧相恤始故感人者深而成俗易也糜之厚以食朋交姻亚承事者粥之薄以食三日不食以下旁亲及孝子之疾病者三日水浆不入惟士大夫可勉若庶人身自执事而后行则亦不能不食粥矣
故哭泣辟踊尽哀而止矣
止谓附身附棺之事皆毕更无可以致爱于亲惟自尽其哀而止耳虽心絶志悲无如之何故不得已而以鬼享之也
冠至尊也不居肉袒之体也故为之免以代之也居如考工记居材居角之居安置之义也言冠为服之至尊不可安置于肉袒者之身故为免以代冠也以此知宾祭之袒露裼衣而不肉袒也亲始死悲
哀志满气盈故袒而踊之以动体安心下气若宾祭割牲则露裼衣以示敬可已冕旒而肉袒非所以为仪也【郊特牲君袒而割牲明堂位君肉袒迎牲于门割牲以荐神尚不肉袒而肉袒以迎牲于门何义乎明堂位莽歆所伪造未可据也】
然则秃者不免伛者不袒跛者不踊
秃者不宜废袒踊余皆然注有一疾则并废其二似不若陈氏集説为安下文云不可以备礼则非全废明矣
免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子不缌惟当室缌缌者其免也当室则免而杖矣
李光地曰怪成人袒时须着免今非成人袒亦着免故问之不冠者之所服谓童子未冠故着免也缌者其免谓为族人缌者由为父母着免也
礼记析疑卷三十五
钦定四库全书
礼记析疑卷三十六
翰林院侍讲衔方苞撰
服问
有从有服而无服公子为其妻之父母
公子于期大功降以为尸也外祖父母妻之父母服轻且外丧无妨于为尸而不服何也君在为母练冠君没大功而服母妻之族则推之无本矣女君之子不降其私亲以于母得遂也公子之妻服公子之外祖父母以于姑得遂也
为其母之党服则不为继母之党服
此与父在为母期同义皆以义之重而夺恩也盖母出则继母父之配也宜夺因母之恩而服继母之党若母死则父有受于考妣祔于祖庙之初配矣故不服继母之党以明其义而继母之服仍一同于因母以笃其恩所以义尽而仁至也
麻之有本者变三年之葛
期之葛则麻同兼服之不得言变变三年之葛者练后葛带未除遇大功新丧则以麻带易之所谓麻葛重也
世子不为天子服
继世以立诸侯象贤也虽先君既薨必三年之丧毕类见而命于天子然后得嗣国若为世子而不终则庶人也安得遽以重服服天子乎大夫之适子则教于成均舎不帅教而屏之逺方鲜不为士者故得为君夫人大子如士服
虽朝于君无免绖唯公门有税齐衰
古者大国不过三卿五大夫王事邦交国政岂容弛置既葬之后入图公事不得不朝于君先王制礼期之丧有税衰而无免绖三年之丧衰绖而朝使为人君者知臣以国事而不得遂其父母兄弟之恩所以视臣如手足也为人臣者知虽迫国事而仍不夺其父母兄弟之恩所以视君如腹心也且知图国事尚衰绖于君前则归至其
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