之让者朱子觧月防望为隂盛亢阳则成魄非让乎
礼以体长幼曰徳
乡饮酒之礼众宾众子弟壹以齿为序而不论其身与父兄之爵等则少者或以为屈而老者亦为之不安宾介与众宾壹以徳行道艺为凖并不论其齿之少长则立于阶下者或不能平而席于堂上者亦为之不适圣人制礼使与于斯者各自体认其为长为幼之道知尚齿贵徳并行而不相悖乃天理之自然人心之同然事习而心安故谓之徳也
故曰古之学术道者将以得身也
乡饮酒之礼凡在列者皆士也农工商不与焉故专以学术道者为言不惟宾介三宾以徳行道艺为众所推是谓得身凡与于斯礼者有所观感兴起皆以求得其身也
乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以聴政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣
此节为党正属民饮酒以正齿位之礼无疑但宜退置篇末则节次分明而义意相贯盖乡饮酒之为国政者乡大夫兴贤能一也州长习射谓之乡射而兴贤能之后亦用此礼以询众庶二也党正正齿位三也自萹首至故曰吾观于乡而知王道之易易专言兴贤能之礼一人之所记也乡射有宾无介则党正之正齿位及蜡饮可知矣自乡饮酒之义至礼之大参又一人所记也其释宾主介僎位乡与前记有同有异则非前人所记明矣此节则因兴贤能而及正齿位又曰合诸乡射所以补前记之阙也或即前人所记或出一人皆不可知然必如是而后乡饮酒之施于国政者备若卿大夫饮同官及国中贤者则私家之事又别无异义故弗之及耳 前因三宾而推之国立三卿以为政教之本此因养老而合诸乡射以为教成国安之本辞意相应似出一人之手岂编次者误置于前或简错与 侪伍之长尚宜尊而况天显之义乎他人之老尚宜养而况生我之恩乎乡大夫州长党正在民上者犹且尊养其所治之民而况父母诸父诸兄为已所怙恃承奉少小保抱相携持者乎故必知尊长养老而后能设诚于孝弟也野人椎鲁与父兄耦居杂处或至勃谿见上之人尊长养老则孝弟之心油然而生矣
一人觯乃立司正焉
李光地曰一人觯在未歌之前立司正在既歌之后记者以类相从故连言之
宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者焉
李光地曰旅酬毕后使二人举觯宾介主僎彻俎降脱屦升堂行无算爵少长以齿终于沃洗者在无算爵节内乡饮酒记所谓主人之賛者不与无算爵然后与是也本二节而记者一之疏云因旅酬遂连言无算爵见无不周徧
乡饮酒之义
此下乃别一人所记其中有前记所未备者故后儒并存之疏谓覆明上记之意非也
主人者造之产万物者也
造造于东方也主人之造于东方以主人养宾亦有产物之义也非造作饮食之谓
礼记析疑卷四十四
钦定四库全书
礼记析疑卷四十五
翰林院侍讲衔方苞撰
射义
内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣
内志正则无分杂故观之审外体直则无懈惰故握之固然其正其直非可以旦夕矫强而合也故可以观徳行
驺虞者乐官备也
驺牧虞衡皆得其职则贤才众多而任举审当可知矣注以一发五豝为义似未安
故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立明乎其节之志故徳行立不失其事故功成
是故古者天子以射选诸侯卿大夫士
选以助祭也倦怠跛踦不可以行礼射以辨之必强有力而能比于礼乐始得与执事焉下独言试士者诸侯卿大夫虽不预执事庙有定位若诸侯所贡士射不中则不得与祭也知然者朝会之期羣侯咸在不能尽与执事卿大夫或老耄不能执事或形体不完如晋郤克眇卫孙良夫跛而为正卿宗庙大事岂容不涖祭义君牵牲卿大夫序从盖虽不与执事必在序从之列也
故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射
自卿大夫以下虽有礼事不得用乐即从君宾祭不过礼容寓于目乐声入于耳不能人人身其事而尽其志也惟射则要节而行仪虽慎而犹恐其或失循声而发聴虽审而犹恐其有违故曰尽礼乐盖礼与乐交动于一时而人人尽志于此可以立徳行也郊庙朝廷之事虽礼乐具备而不可数举惟射则无地无时不可以习故圣王务此以政教可即此而通也
诸侯岁献贡士于天子
千八百国所贡之士王朝岂能尽用以义揆之凡试之而得与于祭者必使入太学三年大比留王朝者不过十之一二而余归其国以备上士二十七人之选盖惟成国之卿乃命于天子使大夫庶士一任其自置设遇回遹昬庸之君专任宵壬则民受其病故必试于王朝教之成均以习知其才行而后备官于其国司士又以三年稽侯国之士任而进退其爵禄所以能使天下为一家中国为一人也 岁献毎岁职贡也贡士虽以三岁为期而必与毎岁归职贡者偕是当岁献之时贡士也汉制上公车者与计吏偕盖其遗制
此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也自为正者正身以正其国也射以绎已之鹄不中则反求诸身如是而臣不肃民不安者未之有也以善养人恃有此具耳
贲军之将亡国之大夫与为人后者不入
后大宗小宗乃先王经礼故注谓宗族既为其人立后而此人复求为之后然礼无二后虽末世无此况风教盛隆之世乎与继父同居继父无主后同财而祭其祖祢因为之服期此之谓为人后耳
盖防有存者
公罔之裘所语乡党自好者尚可勉而至若好学不倦则智识日进于髙明好礼不变则操行不易于危险耄期称道不乱则年髙徳劭而教泽及人视之裘所语者益难故能自信者尢少也
射不中则不得为诸侯
屡让屡削地绌爵即不至于易位亦不可以为成国矣必如是然后君臣尽志于习礼竭心于择士所以野无遗贤万邦咸寜也
已射于泽而后射于射宫
古者辟雍泮宫必近水泽而为之则泽乃学宫也宜在近郊射宫宜在国中近于公宫为君与羣臣国子习射之地虽于传无徴理则宜然
若夫不肖之人则彼将安能以中
此道其常盖乱贼奸凶则毎有过人之技勇不可以羿与逢蒙之善射为疑也
礼记析疑卷四十五
钦定四库全书
礼记析疑卷四十六
翰林院侍讲衔方苞撰
燕义
冠昏乡射聘五篇皆首揭本义不应此篇于篇首漫引周官庶子之文且终篇言燕羣臣并未及公与族燕之礼而篇首特言庶子之职何义乎盖因篇末有献庶子之文注家引周官以证而编者误置萹首耳
古者周天子之官有庶子官
李光地曰周官诸子乃下大夫王朝之庶子也仪礼燕礼献之在士举旅之下与内小臣等侯国之庶子也案秋官朝大夫毎国有庶子都则毎都有庶子在府史之下盖庶人在官掌都家士庶子之徴令禁戒者不得与于燕燕礼所献庶子则周官诸子职会同宾客作以从王之羣子春秋传同盟于戏从郑伯之门子盖国子及其倅非庶子之官也侯国庶子之官宜包羣士中 曰古者周天子可见是汉儒觧经之文
职诸侯卿大夫士之庶子之卒
庶子之卒谓众子之副贰于适子者周官卿大夫元士之适子或入太学或居虎门而学于师氏保氏其众子则诸子掌之仍学于乡学
司马弗正
司徒所起戎士则司马正之庶子所致国子则正于太子太子从曰抚军守曰监国皆使公卿大夫士之子与之俱所以恩义周浃而国势深固也
凡国之政事国子存游卒
国子当为诸子文误也盖国子司马不正其倅则甲兵之事犹聴于司马惟凡国之政事如力役社田追胥之类诸子之官得存防卒而使之修徳学道也谓之游者以其学道术而无职事也周官师氏职凡国之贵游子弟学焉春秋传郑人游于乡校皆此义
是以上下和亲而不相怨也
人臣虚受爵禄而不思竭力尽能于国事则君必恶之人君虚取十一而不能明正道以道民则民必憾焉故必上下各尽其道然后和亲而不相怨也
礼记析疑卷四十六
钦定四库全书
礼记析疑卷四十七
翰林院侍讲衔方苞撰
聘义
介绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之至也
质谓朴质而无文即七介以见不然则已慤之义
尽之于礼则内君臣不相陵
礼意笃邦交固则强臣巨族不敢有轻上之心故曰内君臣不相陵也周衰强臣柄国皆私自结于霸主强邻而其君之邦交反不及焉然后显背其君而无可如何鲁季孙意如卫孙林父陈庆虎庆寅之徒皆是也礼之止邪也于未形观此亦可见矣
日莫人倦齐庄正齐而不敢觧惰以成礼节
疏以质明行事日防中而礼成谓聘享是也以日暮礼成决此节为射礼则固矣记者总言聘射聘兼享燕几设而不倚爵盈而不饮惟享礼则然日暮人倦则燕射之所同也专以属射事义俱不可通
以正君臣以亲父子以和长幼
疏以三者属射亦非也亲父子和长幼并以旅酬言【古者伯叔父可称父兄弟之子即谓之子】聘礼有燕则有旅酬安得专以属射且受享于庙礼辞多称先君嗣君继世友邦交聘亲其父以及其子正聘之本意也
孚尹旁达信也
孚信也尹正也石蕴玊光必外见言玊之徳信正于中则其光泽必旁达于外而识者能辨之故曰信也
礼记析疑卷四十七
钦定四库全书
礼记析疑卷四十八
翰林院侍讲衔方苞撰
丧服四制
凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼天地之生人本有踈戚故丧服以恩制而有隆杀所以体之也天地之设位本有髙下以义制而有重轻所以体之也事理显著且别见于经记故不复发挥而下所覆鲜者惟隂阳四时人情也
丧有四制变而从宜取之四时也
旧説四制谓恩义节权名篇之义则然此四制则谓三日而殡三月而期而小祥再期而大祥也【若以恩义节权诂则恩义二制不可谓变而从宜】殡而食葬而沐小祥而除服大祥而聴音变而从宜也四时之变以渐故曰取之四时
凡此八者以权制者也
记于以节制后别言父母之爱同而服异此以权制之最重且大而为众情所疑惑者故更端而首列之此节妇人童子不杖二也扶而起三也面垢四也秃者五也伛者六也跛者七也老病八也贾防辟庾氏父在为母期之説而以应杖不应杖为一杖而起为一恐未安应杖不应杖义各有当不得为权若以此为权则凡礼中有无隆杀之节孰非以权制者至以杖而起为权制之一尤不可通以上有扶而起下有面垢故不得不并举杖而起者以见其差等犹欲言妇人童子不杖而先举授杖之制与其义也若父在为母期乃权制之最大而所包尤多凡厌降之服皆统于此不属之权制则于上三制无可附者 杖者中制也扶而起与面垢者俱授杖则非权制可知
比终兹三节者
丧之节四而独举其三者曰终以久言也故不数三日之殡
礼记析疑卷四十八
《礼记析疑》全本完结，更多精彩TXT电子书请访问读书之家（dushuzhijia.com）下载。
声明：《礼记析疑》TXT内容由读书之家网友分享，仅用于书友学习交流，请下载24小时内删除。如果喜欢本内容，欢迎到各大书店购买正版阅读。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
