钦此。又照得先承奉国子监指挥，备奉集贤院札付该，据司直司呈，奉礼部符文该，奉尚书省判送集贤院呈。备国子监议拟到，江南各道儒学提举司管领儒人，遇有公事，除犯奸盗从有司归问，其余一切事务，并从约会。呈奉都堂钧旨：准呈。送礼部，行移合属，照会施行。承此，又承奉江淮等处行尚书省札付该，准尚书省咨该，集贤院呈：据浙东道儒学提举司申到事内一件「各道儒学提举司专一管领儒人，但有与管民官司相关者，管民官司并不问事理轻重，径直勾摄，泛行搔扰，深为未便，拟合照依诸衙门体例约会」事，为此，送国子监议拟。去后，今据状呈：儒人遇有公事，除犯奸盗从有司归问外，其余一切事务，并从约会，呈乞照详事。本院参详：若准所拟相应。送礼部照拟得：合准集贤院所拟。都省：准呈。除外，合行移咨照会，依上施行。准此。仰更为照会合属，依上施行。奉此，除已依上施行外，又照得近为学校便益等事，申奉江浙等处行中书省札付该：省府：除儒户差役并约会归问公事，遍下合属，钦依圣旨事意施行外，仰照验事。承此，除外，今准前因，本司参详：儒人、僧、道与民间相关词讼公事，明有钦奉圣旨事意，并累奉都省定例，理合约会归问。近年以来，有司往往多不约问，一面径直勾摄，深不副圣朝崇儒重道之美意。如蒙行移各路，依例约问，委为相应。为此，申奉江南浙西道肃政廉访司指挥该：宪司：除已行移各处依例约问外，合下仰照验施行。奉此，儒司：除外，仰更为申覆本路，并行移各州及各州学、书院，合属县学，一体依上约问施行。 【 下绍兴路儒学。】
申明儒人课试
江浙等处行中书省，大德三年十一月札付该；近据建德路申；一等富户不通文字，计嘱儒学官吏，买作儒户，与免差役。得此，议得；真儒硕才，固宜崇奖，妄冒避役，亦合沙汰，如不考试，无以辨别。为此，移准中书省咨；照得先准咨文，平江路申，归附以来，于今二十四年，富豪上户，诗书不通，伪作儒人入籍，除免差役，皆及下民，逼令逃窜。拟合闻奏，委官与廉访官一同试验，中选者免差，不中之人与民一体当差，庶几勉励后学，均平赋役。送礼部议拟。去后，回呈；照得至元六年四月内钦奉圣旨条画内一款节该；随路虽有设到学官，所在官司例皆看同泛常，不为用心勉励，以致学校之设有名无实。仰各路所属，如遇朔望，自长次以下正官，同首领官率领僚属吏员，俱诣文庙烧香。礼毕，诣讲堂同诸生讲议经史，更相授受，日就月将，政清民化。钦此。今承见奉，本部议得；江南儒人数多，若便通行考试，恐有动摇。且如富豪之家子弟诈入儒籍，或所作月课令人代笔者，自是各处正官有失检举，学官不能训导，致令有此欺弊。若贫富赋役不均，管民官当任其责。以此参详，平江路岁办钱粮，诚为不细。今后若有富强之家假托儒户，苟避差役，及系籍儒生令人代笔者，宜从本路官及所在廉访司体察是实，严加惩戒，仍与民一例应当杂泛差役，本官亦须依例提举学校，毋致隳废相应，具呈照详。得此，施行间，今准前因，咨请照验事。准此。省府：合下仰照验施行。 【 札付浙东道宣慰司。】
籍定儒户免役
江南诸道行御史台，大德四年正月札付：据监察御史呈：会验钦奉圣旨节该：今后在籍秀才，做买卖纳商税，种田纳地税，其余一切杂泛差役并行蠲免，所在官司常切存恤。钦此。又钦奉圣旨节该：孔子之道，垂宪万世，有国家者，所当崇奉。其赡学田土、贡士庄田，诸人毋得侵夺。教养后进，务要成材，凡庙学公事，诸人无得沮扰。合行儒人事理，照依已降圣旨施行。除钦依外，体知建康路总管府将本处在籍儒人，欲与民户一例推排里正、主首，为此，追照得本路行卷该：奉江浙行省札付，元贞元年十二月二十五日钦奉圣旨条画内一款节该：江浙钱粮，为数浩大，元系富户催办。今富强者苟避差役，使下户承充里正、主首，以致靠损贫民，钱粮不能办集。仰照勘不以是何投下诸名色影蔽有田纳税富豪户计，从本省分间，与其余富户一例轮当里正、主首，催办钱粮，应当杂泛。于内若有疑惑不能与决者，具由咨中书省定夺。钦此。仰委本路总管廉中议专一依上从公点差有田纳税富豪户计，应当里正、主首，仍将点差定各户花名田产，攒造备细文册申省。各路备坐行下所辖州县，依上施行。为此看详：学校之设，盖人伦风化所系，实与各投下并其余诸色户计不同。兼先钦奉圣旨节该：在籍秀才，一切杂泛差役并行蠲免。今奉圣旨，明交投下诸色户计从江浙行省分间轮差，若有疑惑，移咨中书省定夺。今有司不加详照，将在籍儒人与民一体科差，有负圣朝崇儒重道之意，拟合钦依累降圣旨事意施行。呈乞照详。又据江南浙西道肃政廉访司申：照得尚书省至元二十五年十月二十有八日察察尔集赛 【 [四] 集赛，见卷二注[二]。】 一日 【 奉】 【 奏】 【 [五] 据文义改。】 过事内一件：秀才每做买卖呵，与商税者，种田呵，与地税者，其余横枝儿不拣甚么杂泛差发休与者。么道执把着的圣旨索有。俺商量的执把着的圣旨他每根底与呵，怎生？么道。奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。又至元二十六年正月内钦奉圣旨节该：今后在籍秀才，做买卖纳商税，种田纳地税，其余一切杂泛差役并行蠲免，所在官司常加存恤。钦此。又至元三十一年四月内钦奉诏书内一款节该：学校之设，所以作成人材，仰各处正官、教官钦依先皇帝已降圣旨，主领敦劝，严加训诲，务要成材，以备擢用。所在官司，常与存恤。钦此。又至元三十一年七月内钦奉圣旨节该：谕中外百司官吏人等：孔子之道，垂宪万世，有国家者，所当崇奉。本路总管府、提举儒学、肃政廉访司宣明教化，勉励学校。凡庙学公事，诸人毋得沮扰，合行儒人事理，照依已降圣旨施行。钦此。除钦遵外，江浙等处儒学提举司及平江路儒学各状申吴江州、长洲县将儒户胡锈、程淳祖、朱应得、谢晟孙违例差充各都里正、主首等事，议行间，今据儒学提举司状申：元贞二年四月内承奉江浙等处行中书省札付，钦奉圣旨节该：据中书奏，江浙等处行中书省平章特穆尔、穆尔布哈等陈说，有力富强之家，往往投充诸王位下，及运粮水手、香莎糯米、财赋医人、僧、道、火佃、舶商等诸项户计，俱各影占，不当杂泛差役，止令贫难下户承充里正、主首，钱粮不办，偏负生受，乞降圣旨事。准奏内一款节该：仰照勘不以是何投下诸名色影蔽富豪户计，从本省分间，其余富户一例轮当里正、主首，催办钱粮，应当杂泛差役。于内若有疑惑不能与决者，具由咨中书省定夺，?不得因而动摇违错。钦此。分间到数内儒籍内，自来委系儒人，合免里正、主首、杂泛差役，仰钦依圣旨事意施行。承此。又大德元年五月内据嘉兴路学录丁廉孙状告，系杭州路附籍儒人寄庄田土，坐落平江路常熟州，被本处官司差役等事，申奉江浙等处行中书省札付该：省府照得近钦奉圣旨节该：江浙钱粮，为数浩大，照勘不以是何投下诸名色影蔽富豪户计，从本省分间，与其余富户一例轮当里正、主首，催办钱粮，应当杂泛差役。钦此。分间到合当合免户计内，和尚、先生、秀才各有所宗，自古称为三教。据儒籍内，自来委系名卿大夫秀才户计，拟合钦依累朝皇帝圣旨、今上皇帝圣旨事意一例除免。已经遍行各处，依上施行去讫。仰照验施行。承此。又大德二年十月内承奉江南浙 【 江】 【 西】 【 [六] 据《元史》卷八六《百官志二》改。】 道肃政廉访司指挥：备奉江南诸道行御史台札付该，为临江路总管李倜不公事内一项，将本管儒户差充各都里正、主首户役，责勒催办税粮子粒、酒课及勾摄杂事，宪台相度：学校系人伦风化本原，累有钦奉圣旨，责任廉访司勉励，毋致废堕。除将临江路总管另行追问外，仰遍行所属，钦依累降圣旨事意施行，毋致违犯。奉此，先为各路、府、州、司、县将在籍儒户，差充盐局、仓库官，攒催课头目、坊里主首、淘金户等役，申覆省府并肃政廉访司，已蒙遍行各处，钦依累降圣旨事意施行。外据平江路儒户束元吉，邓荣、俞处仁、张文彪，嘉兴路儒户徐砥，杭州路儒户家之巽、张火赤、张拱、谢晟孙、赵由升、俞应模、郑淮、刘松，庆元路儒户袁桷、袁栋，绍兴路儒户王英孙、陈恕可、王性之等各状告，被平江等路、州、县官司差充里正、主首等役，及有铅山、江阴等州将儒户与民一体科差不便。又照得大德三年二月内钦奉诏书节该：朕自临御以来，日图善治，思济天下之民，诏书屡降，而有司奉行弗至，以致恩泽不能下流。钦此。窃惟三教鼎立甚久，而儒教乃三纲五常所自出，于世道为最切。且以一二见用者言之，上而朝会祀典、进贺表章，下而案牍文移之事，皆出于儒。所在有司，独欠优恤，动辄差充里正、主首，或擅敢勾扰，或非理科敷，不止一端。假令儒户数多，及间有近上户计，曾不及僧、道五分之一，?所有田地，依例输纳税粮，所免者徭役而已。?钦奉累朝圣旨，蠲免差徭，敦劝存恤。兼儒人不系投下户计，若有司似前科扰，非惟有失国家崇儒重道之心，亦且不称见钦奉诏书内恩泽下流之意。拟合照依抄户年分，以籍为定，其在籍儒户，钦依累降圣旨事意，蠲免一切杂泛差发，似望儒学不致废弛，人才有所作成。为此，申覆省府照详，乞赐遍行合属，严加禁治。今后毋得将在籍儒户动摇差扰，钦依累降圣旨事意施行。又恐各处学校，将不系在籍儒户影蔽，致使有司藉此为词，泛行科差，遍行各路儒学，不得擅将不系在籍儒人影蔽户役，引惹违错。去后，八月初六日，承奉江浙等处行中书省札付该：委系籍定儒户，别无影占田土，就便行移各处，钦依累降圣旨事意施行，毋得违错。承此，卑司除已移牒总管府及各州，行下合属，钦依累降圣旨事意施行外，申乞遍行各路，钦依施行。更赐备申江南诸道行御史台，行下浙东、江东道肃政廉访司行移各路，钦依累降圣旨事意施行。得此，卑司申乞照详。得此，宪台：除外，合下仰照验，钦依累降圣旨事意施行。 【 札付浙东海右道肃政廉访司。】
廉访分司举明体察
推服，又须保结委是堪充教授或学正、录、教谕。如是以后，但有虚冒不实，发露到官，止将教授量情降罚。教授恐其累己，选举庶可核真。如蒙准呈，乞下照会。都省：除外，仰依例体察施行。又大德三年八月内本道肃政廉访司体覆儒人，各处保举不一，移准江南浙西道肃政廉访司牒该：照得至元三十年七月内钦奉圣旨节该：诸路、府、州、县邑庙学、书院，作养后进，严加训诲，讲习道艺，务要成材。若德行文学超出时辈者，有司保举，肃政廉访司体覆相同，以备选用。本路总管府、提举儒学、肃政廉访司宣明教化，勉励学校。钦此。?浙东海右道肃政廉访司，大德四年二月牒该：准本道监治台、庆分司牒：照得至元三十年七月内本道肃政廉访司承奉行御史台札付，准御史台咨，承奉中书省札付，礼部呈：今后荐举学职，责任教授人员，须要保结所录文字，即非假手，更须保结所录文字，委是中程，堪以传授，更须保结年高德劭，今寿几何，委是为 【 详看】 【 看详】 【 [七] 据行文体例改。】 近年选用儒人，例系教授应举，申覆本路总管府，备牒廉访司体覆有司，转申行省定夺。今后从提举司考较，固为良便，但有经本路保荐，似与钦奉圣旨许从有司保举体例相违。合无循例，先从教授举荐，申覆儒学提举司考校中程，移文本路总管府核实保明，牒呈廉访司体覆，回牒有司，转申行省。缘系为例事理，申 【 奏】 【 奉】 【 [八] 据文义改。】 趄不到者大半，勉强赴司者十余名，及至命题考试，其作文中程之士少，害理讹事之辈多。不能自教，何以教人？参详儒人始由教谕升为正、录、山长，自山长受除教授，俸给至厚，出身甚优，乃诸儒之领袖，为士类之师范，释奠拜谒，班居其上，讲书会课，席坐其中，体覆之际，不可不慎。若使上下相蒙，关节附会，儒学视为奇货而泛滥保举，提举以为文具而不曾考校，各路看同泛常，既不覆实保明，宪司若止凭虚文，更不加意体覆，纵令晚进后士不通文学，侥幸之徒冒滥充之，不惟教养失人，学校不立，其德行文学之士，意以玉石混淆，耻与同列，未免隐避山林，恐有遗贤之患，深不副国家
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