日数卜之占，未必尽得显而易见之卦。凶中藏吉，吉处藏凶者有之，必须奥理深求，细心参悟。尔欲自知趋避者，必然卦不乱占，心无杂念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。占名而名成者，即得官星持世，而不成者，子孙即动于卦中，如若间有卦之恍惚者，次早洁诚再卜，再遇恍惚者，还可卜之，自然响应。只不可心怀两事而占，一念之诚则应。若两占两三事者，则不灵也。又如占疾病更容易耳！一人有病，一家俱可代占。但有一卦爻逢六冲或卦变六冲，或用神值旬空及用神动而化空者，即愈之疾。久病而逢此者难治之灾也。又如防灾虑患，但得子孙持世，便与霹雳同居，管许安然无恙，有何难耶，客曰，占有渎之，不敢再三，何敢连占几日？予曰：因此一语误尽卜卦之人，岂不闻三人占听二人之言，一事既可三处而占，何妨再？然亦有不可再渎者，以此一事一刻而占也，须于次日再卜可也。又有连日亦不可再渎者有之，即如占功名已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之再三渎也。然予亦有见其再三渎者，未见神之不应也。予因少年辨复功名占过七次，竟有六次而得子孙持世。此乃神不厌我多问屡问而屡报也。又有厌予多问者，即如我问求财，卦已明现有财，我心已知矣。我再问之，神不告矣。而又以未问之事而告我也。如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财，次日再占一卦，果于辰日得财否？卦得申金兄动而不得，是何说耶？及至辰日得财，至申日因他事而破财。如悟辰日之得财者，神已告我，我已知矣。次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财也。故知再三渎者，神亦不见责而又报我未问之事也。此事极多。予著此书传后贤之秘法者，无他法也。教浅学者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍。倘卦中已明现矣，不可再渎。至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦。再者遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱，即非一念之诚也。教其深学者，后有分占之法及予所辟诸书之谬与增其奥，宜细味之。此皆予四十余年终食不违，须臾不离以得之也，实先贤之所未传。须宜通前彻尾细心详悟，自然巧夺天工，欲参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！
觉子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可连占三五卦。
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