虚室生真：《道德经》中的无与思（六点评论）

　　谭立铸，中山大学比较宗教哲学博士，中国天主教爱国会秘书长。主要著作有《柏拉图与政治宇宙论》（华东师范大学出版社，上海，2010）、《在中国谈生命之道》（原道交流学会，香港，2021）等。主要译作有：《古代城邦——古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》（库朗热著，华东师范大学出版社，上海，2006）、《〈法义〉导读》（卡尔代尔·布舒奇著，华夏出版社，北京，2006）、《拜占庭神学中的基督》（梅延多夫著，道风书社，香港，2011）等。

《老子指真》从《道德经》中致力于示现真的位置即境界，这种境界由一种可称之为阴性思想保证。《老子指真》通过细致研读《道德经》，试图表明：最终的肯定性无法从知识性论证中获取，这种独有的肯定性在《道德经》那里就是无思。老子之无是克服一切虚无主义的大写肯定性；真与主客二元的结构性想象无关，真归属于忠信之域，只在圣人的身位或生活上获得确定。真必须是实践之德，是在无的信守中克服虚无的过程；以文字传递自身的传统必定是超时代的，它作为思想早已行至未来，前提是当下的复活，因此必具革命性。《道德经》非出世之书，它教人如何真实在世。从河上公、王弼、吕惠卿、魏源、严复、楼宇烈，到德里达、齐泽克、巴迪欧、阿甘本，甚至量子力学……《虚室生真：中的无与思》以阴性思想打破阳性法则，寻觅老子之道，感悟无知之知。