藉祭之意。云“既祭盖束而去之”，并引《守祧职》者，欲见此是祭神之馀，不可虚弃，必当藏之。所藏者，即《守祧职》“既祭，藏其隋”是也。言隋者，谓祭黍稷三，及肤祭如初，皆隋减以祭之，故名为隋。以其无正文，故言“盖”、“与”以疑也。
大军旅、会同，正治其徒役与其輂辇，戮其犯命者。輂，九玉反。人輓，音晚。梩，里其反。
[疏]“大军”至“命者”
释曰：云“大军旅”者，谓王行征伐。云“大会同”者，谓王於国外与诸侯行时会殷同也。云“正治其徒役”者，谓六军之外别有民徒使役，皆出於乡，故乡师治其徒役。云“与其輂辇”者，輂，驾马所以载辎重；辇，所以载任器。亦乡师治之，故云与其輂辇也。云“戮其犯命”者，谓徒役之中有犯教命者，亦乡师刑戮之。
注“輂驾”至“为辇”
释曰：知輂是驾马者，以其辇是人輓行，故輂是驾马可知。知輂不驾牛者，以其牛唯驾大车、柏车等。云“所以载任器也”者，谓任使之器，则《司马法》所云者是也。引《司马法》曰“夏后氏谓辇曰余车，殷曰胡奴车”者，胡则北狄是也。周曰辎辇，以其载束辎重。云“一梩”者，或解以为插也，或解以为锹也，锹、插亦不殊。云“周辇加二版二筑”者，筑者，筑杵也，谓须筑军垒壁。又曰“夏后氏二十人而辇”以下，亦是《司马法》文。以上说所载任器，以下说輓人多少。前代宽质，无版筑，輓人多；后代挟劣，加版筑，輓人少。引之者，证周辇即此经辇，一也。又并见所载之器。
大丧用役，则帅其民而至，遂治之。
[疏]注“治谓监督其事”
释曰：言“大丧用役”，谓若丧时輓六引之等等。乡之大夫既主乡民，役用乡民之时，乡师遂治之。云“治谓监督”者，谓监当督察其事。
及葬，执纛以与匠师御柩而治役。纛，桃报反，刘音毒。柩，音旧。綍，音弗。聄，刘音桃，戚徒报反。羽，音雨。幢，直江反。行，户刚反，下“行列”同。
[疏]“及葬”至“治役”
释曰：言“及葬”者，及至葬，引向圹。“执纛”者，纛谓葆幢也。乡师执葆幢，却行在柩车之前，以与匠师御柩。谓在路恐有倾覆，故与匠师御正其柩。“而治役”者，亦谓监督役人也。
注“匠师”至“进退”
释曰：“匠师，事官之属”者，以其事官是主工匠之职，此官又名匠师，故知匠师事官之属官也。云“其於司空若乡师之於司徒也”者，地官之考称乡师，春官之考称肆师，秋官之考称士师，唯有天官之考称宰夫，夏官之考称军司马，自外皆称师。此经乡师是司徒考，明匠师亦是司空考，故云其於司空若乡师之於司徒。案《天官》注“冬官亡，未闻其考”，此云匠师冬官考者，彼据《冬官》亡，故云未闻其考；此据匠师与乡师相对，以义约之，故云匠师冬官考也。云“乡师主役，匠师主众匠，共主葬引”者，冬官亡，虽无文，以其主匠，即知共葬也。《杂记》曰“升正柩”者，案：彼注谓将葬朝於袒，正棺於庙。云“诸侯执綍五百人”，郑彼注云：“一党之民。”云“四綍皆衔枚”者，谓引之时，衔枚所以止讙嚣。云“执铎，左八人，右八人”者，谓夹柩车，匠师执聄羽葆幢，此诸侯之礼。引之者，以天子无文，引以况天子之法。案彼郑注“天子千人与”，言执聄羽葆幢者，彼文唯有执聄，无羽葆幢之言，今云“羽葆幢”者，郑因释聄是羽葆幢。又引“《尔雅》曰：纛，翳也，以指麾輓柩之役，正其行列进退”者，天子六绋，千人輓之。执聄者，柩车恐倾侧，执聄者指麾輓柩之役人。役人，治丧者。使柩车令不倾侧。又千人輓柩，以持六绋，恐行列进退失所，皆以聄指麾之，故云正其行列进退也。《杂记》诸侯礼，匠人执聄，此天子礼，乡师执聄，尊卑不同也。
及窆，执斧以莅匠师。塴，补邓反。封，彼验反。
[疏]“及窆”至“匠师”
释曰：及，至也。窆是下棺也。至圹下棺之时，乡师执斧以莅匠师。匠师主众匠，恐下棺不得所，须有用斧之事，故执斧以临视之。
注“匠师”至“视也”
释曰：云“匠事主丰碑之事”者，案《檀弓》云“公室视丰碑，三家视桓楹”。郑彼注：“天子斫大木为之。”丰，大也。天子六綍四碑，前后各一碑，各重鹿卢，两畔各一碑，皆单鹿卢。天子千人，分置於六绋，皆背碑负引，击鼓以为纵舍之节。匠师主当之，故云匠师主丰碑之事也。云“执斧以莅之，使戒其事”者，乡师执斧以临之者，恐匠师不戒其事，须有用斧之处，故执斧助之，使匠师戒其事。又云“故书莅作立”者，於义无取，后郑读还从莅。司农云“窆谓葬下棺也”者，《三礼》及诸文但言窆者，皆是下棺，故引《春秋传》也。案《左氏》昭十二年三月，“郑简公卒。将葬，司墓之室有当道者，毁之则朝而塴，弗毁则日中而塴。子大叔请毁之，子产遂不毁，日中而葬”。又引《礼记》“所谓封者”，案《王制》“庶人县封而葬”，《丧大记》亦云“以鼓封”，皆为封字。塴、封及此窆字虽异，皆是下棺之事。云“立读为莅，莅谓临视也”者，谓临视匠师也。
凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，脩其卒伍。
[疏]“凡四时”至“卒伍”
释曰：言“四时之田”者，谓春蒷、夏苗等。凡田猎，人徒等皆出於州里，故未田猎之前，须鼓铎旗物之器，故预简阅。云“修其卒伍”者，谓百人为卒，五人为伍，皆须修治，预为配当。
注“田法人徒及所当有”
释曰：云“人徒”者，即经“卒伍”是也。“及所当有”者，则经“鼓铎、旗物、兵器”是也。
及期，以司徒之大旗致众庶，而陈之以旗物；辨乡邑而治其政令刑禁，巡其前后之屯，而戮其犯命者，断其争禽之讼。断，丁乱反。明为，于伪反。下“为州长”、“为乡大夫”、“为州党”同。隼，虽允反。旟，音馀。别，彼列反。殿，都遍反，下同。
[疏]“及期”至“之讼”
释曰：云“及期”者。谓至田猎之期日。云“以司徒之大旗致众庶”者，乡师为司徒致众庶，故还用司徒之大旗。言致众庶者，谓植旗期民於其下。云“而陈之以旗物”者，陈列众庶之时，亦植旗於行首。云“辨乡邑”者，田猎之时，非直有六乡之众，亦有公邑之民，分别之。云“而治其政令刑禁”者，乡师治其民庶政令及刑禁等。云“巡其前后之屯”者，谓兵众屯聚，各有车徒，各於前后而巡行之。“而戮其犯命者”，但民庶之等各有军将教命，犯命者则戮之。又云“断其争禽之讼”者，田猎得大兽公之，小禽私之，有争禽之讼，乡师断之。
注“司徒”至“从屯”
释曰：云“司徒致众庶者，以熊虎之旗”者，《司常职》云“熊虎为旗”，此经云司徒大旗，故知司徒自致众庶，以熊虎为旗也。云“此又以之，明为司徒致之”者，此，乡师也。经云以司徒大旗，明用司徒大旗，故知为司徒致之也。云“大夫致众当以鸟隼之旟”者，案《司常》陈九旗之次云“日月为常，交龙为旗，通帛为斿，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟”，又云“孤卿建斿，大夫士建物”，大司徒既是卿官，寻常建斿，在军建熊虎。乡师既是大夫官，寻常建物在斿下，明在军当以鸟隼之旟，在熊虎下可知。云“郑大夫读屯为课殿”者，未知郑大夫所读更出何文。或谓当时俗有课殿之语，故读从之。云“杜子春读为在后曰殿”者，谓军在前曰启，在后曰殿。云“谓前后屯兵也”者，屯兵则是殿兵也。“玄谓前后屯，车徒异部也”者，谓《大司马》云“险野，人为主；易野，车为主”，是车徒异部也。云“今书多为屯，从屯”者，谓故书之内为殿者少，为屯者多，以多言之，宜从屯。
凡四时之徵令有常者，以木铎徇於市朝。朝，直遥反，下同。
[疏]“凡四”至“市朝”
释曰：云“凡四时徵令有常”者，乡师各於其乡内以木铎警，戒巡於市朝，使民知之。
注“徵令”至“发声”
释曰：“徵令有常”者，谓田狩。春蒷、夏苗、秋猘、冬狩，四时田猎，独言狩者，略举冬言之。云“及正月命脩封疆”者，案《月令》，孟春之月，命脩封疆，谓田之界分也。云“二月命雷且发声”者，案《月令》仲春之月，“先雷三日，奋木铎以令兆民曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”言此等政令皆有常时，故引之以证徵令有常者也。
以岁时巡国及野，而周万民之囏阨，以王命施惠。囏，古艰字，本亦作艰。
[疏]“以岁”至“施惠”
释曰：以岁之困阨之时，乡师巡於国及至野外，周给万民之有囏阨者。云“以王命施惠”者，言於其时，以王命施布恩惠於下民也。
注“岁时”至“之周”
释曰：言“岁时者，随其事之时，不必四时也”者，郑知不是四时者，以其囏阨是非常之事，故不得为四时解之。郑司农云：“趒读为周急之周”者，读从《论语》“周急不继富”之周。
岁终，则者六乡之治，以诏废置。
[疏]释曰：云“岁终”者，谓周之季冬。云“则考六乡之治”者，谓乡师责其治政文书，考其功过。云“以诏废置”者，有功则置之，有过则废之，诏，告也。告王与冢宰废置之。
正岁，稽其乡器，比共吉凶二服，闾共祭器，族共丧器，党共射器，州共宾器，乡共吉凶礼乐之器。榟，苦瞎反。輁，九勇反。轴，音逐。楅，音福，又音逼。
[疏]“正岁”至“之器”
释曰：“正岁稽乡器”者，此一句与下为总目。正岁谓建寅之月。稽，考也。乡师各自考校当乡之器服。云“此共吉凶二服”者，五家为比，比长一人，主集合五家相共吉凶二服。云“闾共祭器”者，二十五家为闾，闾胥一人，主集合祭器使相共。云“族共丧器”者，百家为族，族师一人，主集合丧器使相共。云“党共射器”者，五百家为党，党正一人，主集合宾器，以共州长之射。云“州共宾器”者，二千五百家为州，州长一人，主集合宾器，以共乡大夫行乡饮酒之礼。云“乡共吉凶礼乐之器”者，万二千五百家为乡，乡大夫主集此四器，恐州党已下有故不能自共，即旁相共也。
注“吉服”至“教成”
释曰：云“吉服者祭服也”者，当比内无祭事，其於族祭醫、党祭秇、州祭社之等，无过用朝服。又知凶服是吊服者，若人衰裳是常服，主人自共，其吊服是暂服，可以相共，故知是吊服。其庶人吊服，无过素冠与深衣而已。云“比长主集为之”者，虽五家之内亦当有官首，若非比长主集，民不自课，故知比长主集为之。云“祭器者簠簋”者，案《特牲》同姓用簋，《少牢》皆用敦，同姓者乃用簋。今言簋者，况义耳。云“丧器者，夷槃”者，案《丧大记》，士并瓦盘，大夫乃用夷盘。今庶人实不得用夷盘，引之者，以况丧器，非谓庶人得用夷盘也。云“素俎榟豆”者，案《士丧礼》，小敛有素俎，大敛有榟豆，两笾无縢。此不言笾无縢者，文略也。云“輁轴之属”者，案《既夕礼》，士朝庙用輁轴以载柩，此庶人，无輁轴。引之者，亦以况义。知非族内有大夫士得用夷盘輁轴者，以其大夫自有禄位，不在共限，故知引以况义。不言棺椁，亦主人自共之也，故《闾师》云“不树者无椁”。此三者，并是罚物所为。知者，案《载师职》云“宅不毛者有里布，田不耕者有屋粟”。郑玄云：“罚之以共吉凶二服及丧器。”郑不云祭器，文略，有祭器可知。郑知必用罚物，不用官物为之者，以其不为官事，明不用官物可知。云“射器者，弓矢楅中之属”者，案《乡射》、《大射》皆云执张弓，挟乘矢，楅在庭中。射讫，命弟子取矢置干楅，以八算置于中。士则鹿中之等是也。云“之属”者，之属中容有侯、乏等。云“为州长或时射於此党也”者，一州管五党，州长春、秋二时射於序学，要在一党之中，故云或时射於此党。又云“宾器者尊俎笙瑟之属”者，案《乡饮酒》，三年贡士之时，行饮酒之礼，即有酒尊俎实，二人鼓瑟在堂，笙入在於堂下，故言尊俎笙瑟。言之属者，更有笾豆之等。云“为乡大夫或时宾贤能於此州也”者，一乡管五州，乡大夫行乡饮礼之时，必在一州之内，此州则共之，故云或时宾贤能於此州也。云“吉器若闾祭器者也，凶器若族丧器者也”者，以其乡大夫备集此四器，恐闾族已下有故不得自共，故知还是闾、族、党、州所当共者也。故云吉器若闾祭器者也，凶器若族丧器者也
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