卿，下得与大夫同载物也。以乡遂大夫掌众同，故同载物也。俱两载者，以其不为军将，又不任乡职，卿大夫尊卑之常，当载旃载物而已，故容其两载也。云“郊谓乡遂之州长、县正以下也”者，郊内有六乡，州长已下。郊外有六遂，县正已下。故知言郊有此二等人也。云“野谓公邑大夫”者，按《载师职》云：“公邑之田任甸地。”郊外曰甸，甸则郊外曰野，故以野言之。但公邑自甸以出至彊五百里，有四等公邑，皆有大夫治之，故《司马法》云：“二百里如州长，四百里、五百里如县正。”是公邑大夫也。云“载旐者，以其将羡卒也”者，以其六乡之内，上剂致民，一家一人为正卒，其馀皆为羡卒。六遂之内，下剂致民，家一人为正卒，一人为羡卒，其馀为馀夫。正卒既属军吏，其馀羡卒，使此州长已下等不为军吏者领之。但公邑之内，虽不见有出军之法，若出军，亦当与乡遂同，以其得为沟洫法故也。若出军，亦正卒使大夫等为军吏，其馀羡卒，亦使不为军吏者领之。云“百官，卿大夫也，载旟者，以其属卫王也”者，以其天地四时之卿大夫，其属各六十，有选当行卫守王者，即是有众，故载鸟隼之旟。云“凡旌旗，有军众者画异物”者，即经天子、诸侯、军吏、郊野、百官是也。云“无者，帛而已”者，乡遂载旃物是也。云“书当为画，事也，号也，皆画以云气”者，事，即上百官言事；号，即上家言号。不言名，此亦有名，文略耳。云“画以云气”者，郑解经典言画者，皆以云解之，谓画五色云也。
遂以猘田，如蒷田之法，罗弊致禽以祀祊。猘，息浅反。祊，音方。出注。皆杀，如字，刘色界反。
[疏]“遂以”至“祀祊”
释曰：上文教载旗旃物讫，遂入防行猘田之礼，其法如蒷田之法。云“罗弊致禽以祀祊”者，秋田主用罗。罗止田毕，入国过郊之神位，乃致禽以祀四方之神。
注“秋田”至“以方”
释曰：云“祊当为方，声之误也”者，以祊乃是庙门之外内，惟因祭宗庙及明日绎祭，乃为祊祭。今既因秋田而祭，当是祭四方之神，故云误也。云“秋田主祭四方，报成万物”者，以秋物成，四方神之功，故报祭之。云“《诗》曰‘以社以方’”者，《诗·大雅》。引之，证方是四方之神也。
中冬，教大阅：阅，音悦。辟，音避。
[疏]“中冬教大阅”
释曰：以冬时农隙，故大简阅军实之凡要也。
注“春辨”至“辟实”
释曰：云“春辨鼓铎”已下，欲见春夏秋各教其一，至冬大阅之时总教之。故云“至冬大阅军实”。云“凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常则如冬，司常佐司马时也”者，以其王与诸侯所建秋冬同，又秋云“军吏建旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟”，不言旞、旌二者，以其是出军之法，故不言道车游车所载。大阅之时，见尊卑之常，故《司常》云：“孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，游车载旌。”此为异也。郑云：“大阅备军礼，而旌旗不如出军之时，空辟实”者，大阅虽备礼，是教战，非实出军法，是其空也。秋教治兵，治兵是出军法，故寄出军之旗於彼。是冬之空辟实出军法者也。赵商问：“《巾车职》‘建大麾以田’，注‘田，四时田猎’。商按《大司马》职，四时皆建大常何？”郑答曰：“麾，夏之正色。田虽习战，春夏尚生，其时宜入兵，夏本不以兵得天下，故建其正色以春夏田。至秋冬出兵之时，乃建大常。”赵商又问：“《巾车职》曰‘建大白以即戎’，注云‘谓兵事’。《司马职》‘仲秋辨其物以治兵，王建大常’，注‘凡颁物，以出军之旗则如秋’。不知大白以即戎为何时？”答曰：“白者，殷之正色。王即戌者，或命将，或劳师，不自亲将，故建先王之正色，异於亲自将也。”
前期，群吏戒众庶脩战法。
[疏]注“群吏乡师以下”
释曰：言“前期”者，谓若《大宰职》云“前期十日”。此亦在教战前，不必要十日前也。知“群吏，乡师以下”者，见《乡师职》云：“凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，脩其卒伍。”是其事也。言“乡师以下”，则不及乡，乡是乡大夫，则卿也，则可及州长，故《州长职》云：“若国作民而师田行役之事，则帅而致之，掌其戒令与其赏罚。”《党正》云：“凡作民而师田行役，则以其法治其政事。”《族师》亦云：“若作民而师田行役，则合其卒伍，简其兵器，以鼓铎旗物帅而至。”是其以下之事也。
虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗于后表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明弊旗，诛后至者。乃陈车徒如战之陈，皆坐。芟，所衔反。令，力呈反，下“令走”同。卒，子律反。污，音乌。行，户刚反，下“行列”、“行陈”皆同。仆，音赴。
[疏]“虞人”至“皆坐”
释曰：虞人者，若田在泽，泽虞。若田在山，山虞。谓使其地之民，於可陈之处，芟除草莱。故云：“莱所田之野。”云“为表，百步则一，为三表”者，按下注引《月令》“司徒北面以誓之”，此经云“司马建旗於后表之中，车徒皆坐
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