坐”，则此於可陈之中，从南头立表，以北头为后表也。
注“郑司”至“听誓”
释曰：先郑云“虞人莱所田之野，芟除其草莱，令车得驱驰”者，谓芟除其田猎之处，故云令车得驱驰。引《诗》者，证田处草莱。按《王制》云：“昆虫未蛰，不以火田。”则仲冬之时，放火田猎，何须芟除草莱。是以《车攻》诗毛传云“大艾草以为防，然后焚而射焉”。是田处不得芟草莱，故后郑易之，以为芟除可陈之处。云“后表之中五十步，表之中央”者，谓从南表至北表。云“表，所以识正行列也”者，於可陈之中央立此四表，表两相各有三军之众，至表则间一而坐，坐而更起，是表正行列也。云“积二百五十步”者，以三表之间有二百步，又加一表五十步，故总为二百五十步也。云“左右之广当容三军”者，天子六军，左右之地各容三军，此郑据天子六军整数而言。其实兼羡卒之等，故《小司徒职》云：“凡起徒役，无过家一人，惟田与追胥竭作。”郑云“国人尽行”，是非止六乡之民六军而已。云“步数未闻”者，但先南北二百五十步，东西不言步数，故云未闻也。云“皆坐，当听誓”者，下文即云“听誓於陈前”，故先当听誓也。
群吏听誓于陈前，斩牲以左右徇陈，曰：“不用命者斩之。”乡，许亮反。搢，刘如字，又音箭，一音初洽反。扑，普卜反。甘，如字，刘胡甘反。
[疏]“群吏”至“斩之”
释曰：云“群吏听誓於陈前”者，士卒皆於后表北面坐，群吏诸军帅皆在士卒前南面立，以听誓。云“斩牲以左右徇陈”者，从表左右向外以徇陈。
注“群吏”至“是也”
释曰：云“群吏，诸军帅”者，从军将以至伍长，谓象军吏建旗者也。引《月令》者，证所誓者是司徒。使司徒誓者，此军吏及士，本是六乡之民，今虽属司马，犹是己之民众，故使司徒誓之也。云“此大阅礼实正岁之中冬”者，周虽建子为正，及其行事，皆用夏之正岁，则此经中夏、中春、中秋、中冬皆据夏法也。云“而说季秋之政，於周为中冬，为《月令》者失之矣”，吕不韦作《月令》者，以为此经中冬为周之中冬，当夏之季秋，故说於季秋，是失之矣。按《月令》季秋云“是月也，天子乃教於田猎，以习五戎，班马政”云云，注引“中秋教治兵法，王载大常”已下为证，不云失。至此乃以《月令》是中冬教大阅法，而言为《月令》者先。郑君两解之，以其彼云司徒誓众，与此誓众之等同，故为大阅。彼为治兵法者，以彼文授车以等级，乃命主祠祭于四方，又与中秋治兵者同，故彼为治兵法也。云“斩牲”者，《小子职》云“凡师田，斩牲以左右徇陈”是也。云“凡誓之大略，《甘誓》、《汤誓》之属是也”者，《甘誓》是启与有扈战，《汤誓》是汤伐桀誓众辞，言“之属”者，仍有《大誓》、《费誓》之等，故云之属。
中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，司马振铎，群吏作旗，车徒皆作；鼓行，鸣镯，车徒皆行，及表乃止；三鼓，摝铎，群吏弊旗，车徒皆坐。摝，音鹿，李扶表反。铎，待洛反。涿，丁角反，沈音浊，刘音独。阊，吐刚反。阘，吐猎反，刘汤答反。琅，音郎。
[疏]“中军”至“皆坐”
释曰：此经总说听誓既已，将欲向南第二表，象战陈初发面敌，此即仲春振旅疾徐坐作之事，一也。
注“中军”至“过琅”
释曰：“中军，中军之将也”者，此六军，三军居一偏，皆自有中军也。是以郑云“天子六军，三三而居一偏”也。言三三者，非谓如筭法。云三三而九者，直是两个三，为三而复三而已也。云“群吏既听誓，命各复其部曲”者，军吏本各主其部分曲别，谓若伍长主五人，两司马主二十五人，卒长主百人之等，皆是部曲。至於誓之时，出向众前，听誓讫，各复其部伍本处，故云复其部曲也。云“中军之将令鼓”者，经云“中军以鼙令鼓”，故知中是中军之将也。云“鼓以作其士众之气”者，《春秋左氏》曹刿云：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”是鼓以作士众之气也。云“鼓人者，中军之将、师帅、旅帅也”者，按《左氏》成二年传，晋与齐战于鞍，卻克伤於矢，曰：“余病矣。”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。”於是右爰抱而鼓之。时卻克击鼓。哀二年《左传》，铁之战，赵简子云：“伏弢呕血，鼓音不衰。”是皆将居鼓下。知兼有师帅、旅帅者，按上文春辨鼓铎云“军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙”，皆是鼓人，故知是军将、师帅、旅帅也。其卒长执铙已下，皆金，非鼓也。云“司马，两司马也”者，以其上文云“两司马执铎”，故知此经云“司马振铎”者，是两司马也。云“以作众”者，金虽非鼓，振之者亦是以作众也。云“作，起也。既起，鼓人击鼓以行之”者，释经“车徒皆作，鼓行”也。云“伍长鸣镯以节之”者，上文云“公司马执镯”，《鼓人职》云“金镯节鼓”，故云伍长鸣镯以节之也。云“伍长一曰公司马”者，上文云“公司马执镯是伍长”，故云一曰公司马也。先郑云“摝读如弄”者，直以摝弄声相近，以振铎谓之弄也。玄谓“如涿鹿之鹿”者，谓从《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿之鹿，直取音同，不从义也。此是鹿鹿然作声也。云“掩上振之”者，以手在上，向下掩而执之。云“止行息气也”者，按《鼓人》云：“金铎通鼓，金铙止鼓。”则金铎是通鼓，而云止行息气者，见经云摝铎，即云群吏弊旗，故知金铎亦得止行息气也。《司马法》“鼓声不过阊”以下者，证鼓鼙与铎声之有异也。
又三鼓，振铎，作旗，车徒皆作。鼓进，鸣镯，车骤徒趋，及表乃止，坐作如初。骤，仕救反，刘才遘反。先，悉荐反。
[疏]注“春秋”至“之心”
释曰：昭二十一年：“冬十月，华登以吴师救华氏。宋阍人濮曰：‘《军志》有之：先人有夺人之心。’”注云：“战气未定故也。”“后人有待其衰”，注云：“待敌之衰乃攻。”是其事也。
乃鼓，车驰徒走，及表乃止。鼓戒三阕，车三发，徒三剌。阕，苦穴反。
[疏]注“鼓戒”至“服敌”
释曰：经并言三阕、三发、三剌，郑历言鼓一阕、车一转、徒一剌，三而止者，郑据实而言，非是一时而三故也。
乃鼓退，鸣铙且卻，及表乃止，坐作如初。卻，起略反。和，胡卧反。为，于伪反，下“为相”疑同。
[疏]“乃鼓”至“如初”
释曰：此言“乃鼓退”者，谓至南表，军吏及士卒回身向北，更从南为始也。云“鸣铙且卻”者，此鸣铙且卻，据初至南表退军之时，象在军，军退亦鸣铙。是以《左氏》哀公传，铁之战，陈子云“吾闻鼓不闻金”，亦是鸣铙退军注。及其向北，即更为习战之事，故云及表乃止，坐作如初。故郑云习战之礼，出入一也。
注“铙所”至“鸣铙”
释曰：云“铙所以止鼓”者，《鼓人职》云“金铙止鼓”是也。知“卒长鸣铙”者，春辨鼓铎云“卒长执铙”是也。云“退，自前表至后表”者，经略言表，则“及表乃止，坐作如初”者，总向北三表，故郑云自前表至后表也。云“鼓铎则同”者，鼓人三鼓，两司马执铎，与向南时同，以其习战之礼，出入一也。云“异者，废镯而鸣铙”者，前向南时云“鼓行鸣镯”，此北向，不言鸣镯而言鼓退鸣铙，以其虽习战，出入一犹象退军，故鸣铙也。
遂以狩田，以旌为左右和之门，群吏各帅其车徒以叙和出，左右陈车徒，有司平之。旗居卒间以分地，前后有屯百步，有司巡其前后。险野，人为主；易野，车为主。分，扶问反，又如字，注同。易，以豉反，注同。垒，力轨反。
[疏]“遂以”至“为主”
释曰：此一节总论教战讫入防田猎之事，故云“遂以狩田”也。云“以旌为左右和之门”者，六军分三军，各处东西为左右，各为一门。云“以致和出”者，以教战处内，故以田处出。云“旗居卒门”者，军吏各领已之士卒，执旗以表之，故旗居卒间也。
注“冬田”至“居前”
释曰：云“冬田为狩，言守取之，无所择”者，对春夏言蒷、言苗有所择。又秋名猘，中杀者多，对此围守之，此又多於猘，故得守名也。云“军门曰和”者，《左氏传》云“师克在和，不在众”，田猎象战伐，故其门曰和门也。云“今谓之垒门”者，汉时军垒为门，名曰垒门，与古和门同，故举为说。云“立两旌以为之”者，昭八年《穣梁传》云：“秋，蒷於红，正也。”又云：“刈兰以为防，置旃以为辕门，以葛覆质以为槷。”注云：“质，椹也。槷，门中臬。”又云：“流旁握御辵者不得入。”注：“流旁握，谓车两辝头，各去门边容握。握，四寸也。又《车攻诗》传云：“大艾草以为防，或舍其中，褐缠旃以为门，裘缠质以为槸。门容握，驱而入，辵则不得入。左者之左，右者之右，然后焚而射焉。”又云“古者战不出顷，田不出防”。是其事也。云“有司平之，乡师居门，正其出入之行列也”者，按《乡师职》云：“巡其前后之屯，常戮其犯命者，断其争禽之讼。”故知此经云有司皆是乡师也。云“车徒异群”者，出军之时，一车甲士三人，步卒七十二人，车徒同群。今在军行列之时，则车徒异群，故车人有异也。
既陈，乃设驱逆之车，有司表貉于陈前。驱，起具反，又如字。要，於遥反。
[疏]“既陈”至“陈前”
释曰：前经论陈车徒讫，故此云“既陈”。云“乃设驱逆之车”，设讫，即为表貉之祭於陈前也。
注“驱驱”至“仆也”
释曰：云“驱，驱出禽兽使趋田”者，按《王制》云“天子发，诸侯发”，皆不云佐车者，其实天子、诸侯田时皆有驱逆之佐车。直於大夫言之者，据终而言也。知设此车是田仆者，见《田仆职》六设驱逆之车，故知也。
中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎，车徒皆作。遂鼓行，徒衔枚而进。大兽公之，小禽私之，获者取左耳。箸，直虑反。纄，户卦反，刘又胡麦反，或音卦。畀，必二反，与也。豝，音巴，本亦作巴。慎，如字，亦音辰。麎，音辰，又音肾，止尸反。麎，糜牝也。，本亦作豵，子工反。
[疏]“中军”至“左耳”
释曰：此令鼓之事，与上文教战时大同，惟徒衔枚为异。
注“群司”至“计功”
释曰：郑知“群司马谓两司马”者，上文春辨鼓铎，云两司马振铎，故知之也。云“枚如箸，衔之，有纄结项中”者，虽无正文，以意言之。纄即两头系也。既有两系，明於项后中央结之。先郑引《诗》云“言私其豵，献肩于公”，一岁为豵已下，郑皆不从者，《豳诗》毛传云“三岁曰豜”，此云四岁为肩，《尔雅》云：“豕生一曰特，二曰师，三曰豵。”又《尔雅》云：“糜牝曰麎。”无五岁为慎。又《魏诗》云：“三岁曰特。”先郑皆无可依据，故不从也。若然，豜还是鹿之绝有力者也。
及所弊，鼓皆駴，车徒皆讁。駴，本亦作骇，胡楷反，李一音亥。噪，素报反。{付鼓}，音符，又芳甫反。
[疏]“及所”至“皆噪”
释曰：云“及所弊”者，冬徒弊止之处，谓百姓猎止。
注“郑司”至“喜也”
释曰：引“《书》曰”者，《书传》文。彼说武王伐纣时事。
徒乃弊，致禽馌兽于郊，入献禽以享焌。馌，于辄反，刘于法反。焌，之升反，后皆放此。
[疏]“徒乃”至“享焌”
释曰：云“致禽馌兽于郊”者，亦谓因田过郊之神位而馈之。
注“徒乃”至“宗庙”
释曰：“《月令》季秋天子既田”云云者，证彼祭禽于四郊，与此馌兽于郊为一物。其实彼一解以为是仲秋祭禽，以祠祊为一也。
及师，大合军，以行禁令，以救无辜，伐有罪。从，才用反，下同。
[疏]注“师所”至“尚武”
释曰：云“师，所谓王巡守若会同”者，以对下文云“若大师”是出军法，故郑云“未有敌，不尚武”也。
若大师，则掌其戒令，莅大卜，帅执事莅衅主及军器。
[疏]“若大”至“军器”
释曰：云“帅执事莅衅主及军器”者，按《小子职》云“衅邦器及军器”，彼官衅之，而大司马临之。
注“大师”至“神之”
释曰：郑知临大卜者，按《大卜》云“掌龟之八命：一曰征”，故知也。云“《司马法》曰‘上卜下谋，是谓参之’”者，卜在庙，又龟有神，故云
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