舞之处，皆使正舞人八八六十四人之位。并授舞者之器，文舞则授羽龠，武舞授干鏺之等。云“位，佾处”者，即谓天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾之等也。
大丧，正群子之服位。会同、宾客，作群子从。
[疏]注“从於王”
释曰：云“大丧，正群子之服位”者，位谓在殡宫外内哭位也。正其服者，公卿大夫之子为王斩衰，与父同，故《杂记》大夫之子得行大夫礼故也。云“会同、宾客，作群子从”者，作，使也，使国子从王也。
凡国之政事，国子存游倅，使之脩德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之。適，丁历反。
[疏]“凡国”至“退之”
释曰：云“凡国之政事”者，谓国内有繇役之事皆是也。云“国子存游倅，使之脩德学道”者，谓国有事时，此国子存游暇无事之倅中，使脩德学道二事也。云“春合诸学”者，谓於大学之中使之学也。云“秋合诸桑啊变者，使在射宫习射也。云“以考其艺”者，考较才艺长短。云“而进退之”者，才艺长，进与官爵。才艺短者，退之，使更服膺受业也。
注“游倅”至“造焉”
释曰：倅是副代，已是未在仕，复云游，游是游暇，亦是未仕之称。云“学，大学也”者，《周礼》若言异代之学，则举其学名，即成均、瞽宗之类。今此直言学，明是周之大学也。《周礼》云大学在国中，即夏后氏东序，在王宫之左也。云“射，射宫也”者，《射义》云：“已射於泽，然后射於射宫。”射宫即国之小学，在西郊，则虞庠是也。《王制》曰“春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》”者，按彼郑注云“春夏，阳也，《诗》、《乐》者声，声亦阳也。秋冬，阴也，《书》、《礼》者事，事亦阴也。因时顺气，於功易成也”。云“王太子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、国之俊选皆造焉”者，若王之子，得適庶俱在学。若群后畿内诸侯已下，则庶子贱，不得在学，故皆云適子也。引之者，证贵贱皆在教科也。
司右掌群右之政令。齐，侧皆反。
[疏]注“群右”至“道右”
释曰：知司右主此三右者，按下文云车有五等，右惟三，故下注云“齐右兼玉路之右，戎右兼田右”等也。
凡军旅会同，合其车之卒伍，而比其乘，属其右。比，毗志反，注同。乘，绳证反。属，音烛，注“皆属”同。
[疏]注“合比”至“卒伍”
释曰：右军旅，据征伐。会同，谓时见曰会，殷见曰同。三者皆合车之卒伍。云“合、比、属，谓次第相安习也”者，皆谓教习使安稳也。云“车亦有卒伍”者，按宣十二年传云：“其君之戎，分为二广，广有一卒，卒偏之两。”《司马法》曰：“二十五乘为偏。”又云：“以百二十五乘为伍”，注：“伍重，故百二十五乘。”是其车之卒伍也。
凡国之勇力之士能用五兵者属焉，掌其政令。殳，音殊。
[疏]注“勇力”至“救长”
释曰：云“勇力之士属焉者，选右当於中”者，但车右须得勇力之士，若选右不於中，何因属司右？故郑为此释也。引《司马法》曰“弓矢围”者，围城时也。“殳矛守”者，守城时也。“戈戟助”者，谓围守皆用戈戟助之。云“凡五兵，长以卫短，短以救长”者，围者以弓矢为长，戈戟为短。守者亦以戈戟为短，以殳矛为长。故云长以卫短，短以救长，使力相得也。此五兵据勇力之士所用，下注车之五兵，则无弓矢而有夷矛是也。
虎贲氏掌先后王而趋以卒伍。贲，音奔，刘方问反。先后，悉荐反，下户豆反，又皆如字。将，子匠反。分，扶问反。
[疏]“虎贲”至“卒伍”
释曰：郑云“王出，将虎贲士居前后，虽群行亦有局分”者，以经云卒伍，则是五人为伍，百人为卒。又按《序官》云：“虎贲氏，下大夫二人，中士十有二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。”是其虽群行亦有局分，置卒伍是也。
军旅、会同亦如之。舍则守王闲。梐，薄礼反。枑，户故反。
[疏]注“舍王”至“梐枑”
释曰：郑云“舍，王出所止宿处”者，按《掌舍》云：“掌王之会同之舍，则设梐枑再重。”杜子春以为“行马”。后郑云：“行马再重者，以周卫有外内列。”《校人职》：“养马曰闲。”是其闲与梐枑，皆禁物之物，故以闲为梐枑释之也。
王在国，则守王宫。
[疏]注“为周卫”
释曰：在外守王闲为周卫，明在国亦为周卫也。
国有大故，则守王门，大丧亦如之。难，乃旦反。
[疏]注“非常”至“在门”
释曰：大故谓兵灾，大丧谓王丧，二者皆是非常之难，须警备，故云“要在门”也。
及葬，从遣车而哭。从，才用反，下并《节服氏》“从车”、“从尸车”同。冯，皮冰反。
[疏]注“遣车”至“冯依”
释曰：遣车者，将葬，盛所苞奠遣送者之车。其车内既皆有牲体，故云“王之魂魄所冯依”。遣车多少之数，天子无文。按《杂记》云：“遣车视牢具。”郑注云：“多少各如所苞遣奠牲体之数。”按《檀弓》云：“国君七个，遣车七乘。大夫五个，遣车五乘。”郑云：“诸侯不以命数，丧数略也。”士无遣车，大夫五乘，诸侯七乘，天子宜九乘。故郑注《杂记》云：“天子大牢苞九个，遣车九乘。苞肉皆取大遣奠之牲体，天子大牢外，更用马牲，皆前胫拆取臂臑，后胫拆取胳，肩断，各九个，皆细分其体，以充数也。
適四方使，则从士大夫。使，所吏反，注及下同。
[疏]注“虎士从使者”
释曰：天子有下聘诸侯法，《大行人》所云岁遍问之等，时则使虎贲从行也。
若道路不通有徵事，则奉书以使於四方。
[疏]注“不通”至“以归”
释曰：云“奉书徵师役也”者，若兵寇则徵师，若泥水则徵役。引《春秋》者，按《左氏传》云：初，戎往朝周，周大夫皆发礼礼戎，惟凡伯不礼焉。后凡伯至鲁，戎则要而伐之。故云“戎伐凡伯於楚丘以归”，是其事也。
旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。夹王车者，其下士也。下士十有六人，中士为之帅焉。盾，常准反，又音允。夹，古洽反，刘古协反，后仿此。
[疏]注“夹王”至“帅焉”
释曰：知夹王车是下士十六人者，见《序官》云“旅贲氏，中士二人，下士十有六人”，此经左右十六人，故知是旅贲氏之下士也。中士是官首，明为之帅也。
凡祭祀、会同、宾客，则服而趋。
[疏]注“服而”至“玄端”
释曰：知服而趋是夹王车者，约上文夹王车而趋，故知也。云“会同、宾客，王亦齐服，服衮冕”者，见下文《节服氏》云“掌祭祀朝觐衮冕”，郑云“从王服”。朝觐服衮冕，则会同宾客亦服衮冕，故《觐礼》“天子衮冕负黼扆”是也。云“则此士之齐服服玄端”者，若士助祭服爵弁，此为会同，故齐服服玄端。
丧纪，则衰葛执戈盾。衰，七雷反。
[疏]注“葛葛”至“尚轻”
释曰：臣为王，贵贱皆斩衰。斩衰麻绖，至葬乃服葛。今王始死即服葛，故云“武士尚轾”。
军旅，则介而趋。介，音戒。被，皮第反。
[疏]注“介被甲”
释曰：在军为甲士著甲，馀者不服甲。但此旅贲勇士卫王，故被甲而趋也。
节服氏掌祭祀朝觐衮冕，六人维王之太常。
[疏]注“服衮”至“持之”
释曰：云“服衮冕者，从王服也”者，以其节服氏者，世能节王之衣服，明节服所服与王同，故云从王服也。云“维，维之以缕”者，以其言维，维是连缀之名，故知用缕连缀之也。云“王旌十二旒”者，《巾车》云：“玉路建太常十有二旒。”经云六人维之，明一畔有三人，三人维六旒，故知两两以缕连，旁三人持之。云“礼，天子旌曳地”者，《礼纬》文，引之者，若不遣维持之，则旒曳地故也。
诸侯则四人，其服亦如之。郊祀裘冕，二人执戈，送逆尸从车。
[疏]“诸侯”至“从车”
释曰：依《礼纬·含文嘉》云：“天子旌九刃，十二旒，曳地。诸侯七刃，九旒，齐轸。大夫五刃，五旒，齐较。士三刃，三旒，齐首。”彼或异代法，故旒不依命数。周之诸侯之旌，皆交龙为之。上公九旒，侯伯则七旒，子男则五旒。今总云四人，则不得两两维之，但一畔有二人，分而维之，见威仪耳。云“其服亦如之”者，节服氏之服亦与诸侯同。诸侯惟二王后与鲁得祭天服衮冕，其馀诸侯惟得祭宗庙服玄冕，节服氏皆与君同服，故云“亦如之”。
注“裘冕”至“为尸”
释曰：尸服与王同大裘，节服氏亦大裘，故二人皆裘冕执戈送逆尸。云“从车”者，送逆皆从尸车后。云“凡尸，服卒者之上服”者，按《士虞记》云：“尸服卒者之上服。”注云：上服如《特牲》士玄端也。不以爵弁服为上者，祭於君之服，非所以自配鬼神。彼据臣，卒者上服以家祭上服，不言用助祭服。此据王，自然用卒者家祭上服，服大裘也。引《春秋传》者，是《外传·晋语》文。
方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室敺疫。难，乃多反，注同。敺，起俱反。魌，音欺。
[疏]注“蒙冒”至“廲也”
释曰：云“时傩四时”者，按《月令》惟有三时难，是以《月令·季春》云“命国傩”，以季春日历大梁，有大陵积尸之气与民为厉，命有国者傩。《仲秋》云“天子乃难”，时斗建酉，亦有大陵积尸之气，此月傩阳气，阳气至此不止，害将及人，惟天子得傩，诸侯亦不得。《季冬》云“乃命有司大傩”，言大，则及民庶亦傩。惟有此三时傩，郑云四时者，虽三时亦得云四时，总言之也。若然，此经所傩，据十二月大傩而言，是以郑引季冬为证也。《乡党》“乡人傩”，《郊特牲》云：“乡人禓”，亦皆据十二月民庶得傩而言也。
大丧，先厃，先厃，悉荐反，下音柩。道，音导，下同。
[疏]注“葬使之道”
释曰：丧所多有凶邪，故使之导也。
及墓，入圹，以戈击四隅，敺方良。圹，苦晃反，又音旷。方良，上音罔，下音两，注同，又并如字。夔，求龟反。
[疏]注“圹穿”至“罔两”
释曰：必破“方良”为“罔两”者，入圹无取於方良之义故也。云“天子之椁柏，黄肠为里，而表以石焉”者，欲见有罔两之义，故引汉法为证。又《檀弓》云：“天子柏椁以端长六尺。”言椁柏，则亦取柏之心黄肠为椁之里，故汉依而用之。而表之以石，古虽无言，汉亦依古而来。盖周时亦表以石，故有罔两也。云《国语》者，按《国语》“水之怪龙罔象，土之怪夔罔两”，则知方良当为罔两也。
太仆掌正王之服位，出入王之大命。
[疏]注“服王”至“奏行”
释曰：云“服，王举动所当衣也”者，谓王吉服有九，随事举动而衣。大仆，亲近王所之官，故王之衣服及位处，恐其不正，故皆正之也。云“位，立处也”者，王之起居无常，或起居行事之时多，以立为正，故以立处言之也。云“出大命，王之教也”者，一日万机，有其出者，皆是王之教也。云“入大命，群臣奏行”者，谓群臣奉行王命，报奏者皆是也。
掌诸侯之复逆。
[疏]注“郑司”至“下奏”
释曰：按《宰夫职》云：“诸臣之复，万民之逆。”先郑云：“复，请也。逆，迎受王命者。”玄谓“复之言报也，反也，反报於王，谓朝廷奏事，自下而上曰逆，逆谓上书”。先郑彼注与此不同者，先郑两解，故彼后郑不从。至此注，先郑於义是，故后郑从之。此说先郑云“复谓奏事”，即彼后郑云“复谓朝廷奏事”，一也。此先郑云“逆谓受下奏”，即彼后郑云“自下而上曰逆，谓上书”亦一也。
王视朝，则前正位而退，入亦如之。
[疏]注“前正”至“朝毕”
释曰：云“前正位而退，道王，王既立，退居路门之左，待朝毕”者，此即上《司士》所云“大仆前”，亦一也。大仆本位在路门之左，今进前正位讫，还退在本位，故云退居路门左也。云“待朝毕”者，欲入亦如之，王退入路寝听事时，亦前正王位，卻位立也。
建路鼓于大寝之门外，而掌其政。
[疏]注“大寝”至“早晏”
释曰：此鼓所用，或击之以声早晏，或有穷遽者，击之以声冤枉也，故
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