，枉矢、絜矢利火射，用诸守城、车战，杀矢、鎍矢用诸近射、田猎，砫矢、茀矢用诸弋射，恒矢、痺矢用诸散射。枉，纡往反。絜，刘苦结反，又音结，一音户结反，弩矢也。鎍，音候，刘音侯，弩矢。砫，音增。茀，刘扶弗反，李一音孚忽反，一音?，或音弗，弩矢。痺，方二反，弩矢。散，素旦反，注同。中，丁仲反，下“中深”、“射中”同。缴，章药反。刜，孚物反。订，李音亭，吕沈同，刘当定反。輖，音周，一音定周反。痺，方二反。比，毗志反。
[疏]注“此八矢者”至“言伦比”
释曰：郑知此八矢弓弩各有四者，以上文六弓四弩俱陈，於下总列八矢，则知八矢为弓弩所设，故郑分之，四矢属弓，四矢属弩也。八矢两两相附，必知在上者属弓，在下者属弩者，此上文六弓在上，四弩在下，故还以在上配弓，在下配弩也。云“枉矢者，取名变星，飞行有光，今之飞矛是也”者，按《辀人》云“弧旌枉矢，以象弧也”，按《孝经纬·援神契》云“枉矢射慝”。《考异邮》曰：“枉矢精，状如流星，蛇行有尾见。”《天文志》曰：“枉矢，状大流星，是其状变之星，行时有光”，故郑云“枉矢者，取名变星，飞行有光”。汉时名此矢为飞矛，故举以为说也。云“或谓之兵矢”者，《矢人职》文云“絜矢象焉”者，谓轻重象枉矢也。云“二者皆可结火以射敌、守城、车战”者，故郑《矢人职》注以枉、絜二矢俱为兵矢。云“前於重后微轻，行疾也”者，以杀矢三分一在前，二在后，是最重者也。此枉、絜二矢则五分，二在前，三在后。云前於重又微轻，微轻对己下砫矢、恒矢等为最轻也。云“杀矢，言中则死”者，解称杀矢之名，以其最重，中则死故也。云“鎍矢象焉”者，亦尤重者也。云“二者皆可以司候射敌之近者及禽兽”者，释经用“诸近射田猎”之文。云“前尤重，中深，而不可远也”者，以其三分一在前，二在后，故云尤重。中深，故杀，名不可远，故用之近射也。云“结缴於矢谓之砫。砫，高也”者，缴则绳也，谓结绳於矢以弋射鸟兽者。言砫高者，欲取向上射飞鸟之义也。云“茀矢象焉”者，亦结缴为射也。云“茀之言刜也，二者皆可以弋飞鸟，刜罗之也”者，解结缴以罗取而刜杀之义。云“前於重又微轻”者，此又对枉矢絜矢五分者是重，此於五分之重，又微轻於彼，以此矢七分故也。引《诗》者，证弋是取禽鸟之义也。云“恒矢，安居之矢也”者，按《弓人》有“其人安”、“其弓安”、“其矢安”之文，则此恒矢轩輖订，是安居之矢也。云“庳矢象焉，二者皆可以散射也者，谓礼射及习射”者，已上六矢，皆用之攻守及弋射，惟此矢云散射，明散射是礼射也。其礼射者，即大射、宾射、燕射之等皆是，其习，亦於此三射中为之，故并言之也。云“前后订，其行平也”者，以砫矢七分，三在前，四在后，则知此八分，四在前，四在后，即行平也。云“凡矢之制枉矢之属”至“四在后”，皆《矢人职》文。云“恒矢之属轩輖中，所谓志也”者，《既夕记》云：“志一乘轩輖中”是也。先郑云庳矢读为人罢短之罢，此依俗读，於义无取。“玄谓庳读为痺病之痺，痺之言伦比”，伦比则与安居之义同也。此八矢六弓四弩不相配者，以四矢配四弩，於义为可，以四矢配六弓，其数参差，不可相当，故不得相配，但依六弓四弩与矢，随义相当而用之。
天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规大夫合五而成规，士合三而成规，句者谓之弊弓。弊，婢世反，徐扶灭反。衰，初危反。圜，音圆。
[疏]“天子”至“弊弓”
释曰：按上注而言王、弧射大侯，夹、庾射犴侯言之，则天子之弓王、弧也，以其往体寡，故合九成规。诸侯之弓则唐大，以其往来体若一，故合七成规。大夫之弓则夹庾，以其往体多，故合五成规也。士之弓则六弓之外句曲，合三成规。云“句者谓之弊弓”者，但句之至极，无过合三，合三之外，虽别言句者，还指合三者而言耳。按天子诸侯三侯，士与大夫同射近侯，与大夫别侯之法。今以士合三，与大夫弓别者，以士与大夫尊卑次，暂以合三者托之于士，其实士无合三之弓也。
注“体往”至“善矣”
释曰：云“体往来之衰也”者，此皆据角弓及张，不被弦而合之。从合九、合七、合五、合三，降杀以两，故言衰也。云“往体寡来体多则合多”者，据王、弧而言。云“往体多来体寡则合少而圜”者，据夹、庾而说。不言唐、大者，在此二者中间可知。
凡祭祀，共射牲之弓矢。
[疏]“凡祭”至“弓矢”
释曰：言“凡”，语广，则天地宗庙皆有射牲之事。
注“射牲”至“其牲”
释曰：言“杀牲，非尊者所亲，惟射为可者”，按《礼记》“君亲制祭”，《诗》云“执其鸾刀，以启其毛”，则射外兼为，而言惟射者，彼亦示行之，非正制之耳。引《国语》者，欲见有射牲之事，彼据祭天而言。
泽，共射椹质之弓矢。与，音预。
[疏]注“郑司”至“於祭”
释曰：此所共弓矢，据王、弧，故上云“王弓、弧弓以射甲革椹质”。引《射义》，欲见射椹质是试弓习武在泽宫也。
大射、燕射，共弓矢如数并夹。夹，音甲，注同。乘，绳证反，四矢曰乘矢。{?尔}，刘奴辄反，又女十反。
[疏]注“如数”至“{?尔}也”
释曰：知每人四矢者，见《大射》、《乡射礼》皆人各乘矢也。云“并夹矢{?尔}也”者，矢{?尔}之言，出於汉时。
大丧，共明弓矢。
[疏]“大丧共明弓矢”
释曰：云“明器之用器也”者，明器中有用器、役器，役器中有甲胄、干笮，用器中有弓矢，故郑还引用器为证也。
凡师役、会同，颁弓弩各以其物，从授兵至之仪。从，才用反。
[疏]“凡师”至“之仪”
释曰：言“师役”，据王巡狩、征伐而言，与会同异，颁弓弩则不殊也。
田弋，充笼箙矢，共砫矢。笼，也东反。为，于伪反。
[疏]注“笼竹”至“共之”
释曰：田，谓四时田时。弋，谓弋凫与雁。云“充笼箙矢”者，笼箙，皆盛矢物，及矢皆共之。云“共砫矢”者，谓矢之有缴者。云“砫矢不在箙”者，以其共砫矢，在箙下别言之，故言不在箙也。
凡亡矢者，弗用则更。更，音庚，注同。
缮人掌王之用弓、弩、矢、箙、砫、弋、抉、拾。抉，古穴反，注同。彄，苦侯反。韝，古侯反，刘云彄字之异者。抜，胡旦反。挟，子协反，一音户牒反。著，丁略反，或直略反，下同。檡，刘音泽，又音亦，一音徒洛反。与，音馀。
[疏]“缮人”至“抉拾”
释曰：此缮人所掌王之用弓弩者，谓司弓矢选择大善者入，缮人以共王用也。
注“郑司”至“为之”
释曰：先郑所解抉拾，二家为说，前非后是，故后郑增成其义，引《士丧礼》者，欲见凶时有文，吉时无文，约出吉礼也，无正文，故云“天子用象骨与”。韝用韦，虽不言“与”，亦同疑可知。
掌诏王射，
[疏]注“告王当射之节”
释曰：王射，先行燕礼，以大夫为宾，宾与王为耦。所告之事，亦如《大射礼》大射正告公之仪。
赞王弓矢之事，
[疏]注“授之受之”
释曰：按《大射礼》，大射正授弓，小臣授矢。天子礼，缮人授之，受之。按《大仆职》已授之受之，此又为者，大仆尊，大仆赞时，此官助赞也。
凡乘车，充其笼箙，载其弓弩，
[疏]“凡乘”至“弓弩”
释曰：缮人惟主王所乘之车而言吉，凡乘车，则除革路之外，玉、金、象、木之车，车皆有右，备制非常，皆充其笼箙及所载弓矢。
注“充笼箙者以矢”
释曰：以笼是盛矢器，今云充之，明所充实者是矢可知也。
既射则敛之。弨，昌遥反。
[疏]注“敛藏”至“藏之”
释曰：所敛者，惟据王所乘车上有弓矢者，既射，还敛取藏之，引《诗》，证既射弛而藏之义也。
无会计。会，古外反，下“大会”同，后“会计”之类放此。
[疏]“无会计”
释曰：以其王所费损，故不会计之。
槁人掌受财于职金，以赍其工。赍音咨，后皆同也。
[疏]“槁人”至“其工”
释曰：“掌受财于职金”者，谓有罪人出赎之物，金罚、货罚，故须财者往受之。
注“赍其”至“之直”
释曰：弓弩矢箙，皆是冬官百工造之，故云“赍其工者，给市财用之直”也。
弓六物为三等，弩四物亦如之。
[疏]“弓六”至“如之”
释曰：《弓人》惟云弓之长短，不言弩之长短，盖当与弓同。但无文，故注亦云“未闻”。
注“三等”至“未闻”
释曰：云“三等者，上中下人各有所宜”者，皆据凡人长短为上中下士，非谓命数者也。此经惟言弓弩，不言矢箙，以下经有矢箙，因此弩并云未闻。按《矢人》造矢云“五分其长而羽其一”，注云：“羽者，六寸。”其羽六寸，则矢长三尺，而此云矢未闻者，彼矢长三尺，约而言之，亦无正文。且弓之长短既不同，明矢亦当有差等，其矢之差等未闻，及箙亦未闻也。但弓六物为三等不言“皆”者，下别言弩，故六弓不言皆。下矢八物皆三等言皆者，矢八物中兼有弩矢，故须言皆也。
矢八物皆三等，箙亦如之。春献素，秋献成。
[疏]“矢八”至“献成”
释曰：按《司弓矢》注，弓弩各有四矢，应作四等，而言三等，盖据长短为三等法。《矢人》注“矢长三尺”者，假设言之，弩既无长短之文，矢亦未闻长短也。若然，箙随矢长，则弓之矢箙与弓矢齐，弩之矢箙亦与弩矢齐。但矢既未闻，故箙亦未闻也。
注“矢箙春作秋成”
释曰：按《士丧礼》，明器有献素献成，注云：“形法定为素，饰治毕为成。”此矢箙亦然。
书其等以飨工。劳，洛报反。
[疏]注“郑司”至“飨薄”
释曰：按下文自有下上其食，此文飨据以酒肴飨之。先郑以飨为食，非，故后郑不从。后郑不言中飨者，举有上下，明有中可知也。
乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏。试，音考，出注。下上，时掌反，注同。
[疏]注“郑司”至“反此”
释曰：云“故书试为考”，后郑亦从考为义也。
乃入功于司弓矢及缮人。凡赍财与其出入，皆在槁人，以待会而考之，亡者阙之。见，贤遍反。
[疏]“乃入”至“阙之”
释曰：数事皆在槁人者，以璪人是弓矢官之主，故皆有簿书藏之也。
戎右掌戎车之兵革使。使，色吏反，注“使谓”同。
[疏]注“使谓”至“斩之”
释曰：戎右者，与君同车，在车之右，执戈盾，备制非常，并充兵中使役，故云“掌戎车之兵革使”，谓执兵著甲之使也。引《春秋》者，文二年《左传》文。秦晋战於殽，时囚呼，莱驹失戈，引之者，证戎右以兵革使事。
诏赞王鼓。
[疏]注“既告”至“击之”
释曰：大仆已赞王鼓，此亦同是助击其馀面也。
传王命于陈中。传，直宣反，下注“传敦”同。陈，直慎反，刘直吝反。为，于伪反，下“为众”同。会同，充革车。
[疏]注“会同”至“旷左”
释曰：知会同王乘金路者，《巾车》云“金路以宾”，是也。此言充革车，故知犹以革路从。云“充之者，谓居左也”者，尊者左载，王既不乘，故戎右居左赞王处，是以引《曲礼》为证。彼注云“君在，恶空其位”是也。
盟，则以玉敦辟盟，遂役之。敦，音对，刘又都爱反，沈都回反，注同。歃，所洽反，徐所辄反。
[疏]注“郑司”至“歃者”
释曰：先郑以辟为法，此无取於法义，故后郑为开辟盟者之心。云“将歃血者，先执其器”者，凡盟，先割牛耳，盛於珠盘，以王敦盛血，戎右执此敦血为陈其盟约之辞，使心开辟，乃歃之。
赞牛耳桃茢。茢，音列，沈音例。盛，音成。苕，音条。帚，之受反。
[疏]注“郑司”至“不祥”
释曰：引《春秋》者，按哀十七年，公会齐侯，盟于蒙。孟武伯问於高柴曰：“诸侯盟，谁执牛耳？”季羔曰：“鄫衍之役，吴公子姑曹。”注云：“在七年。”“发阳之役，卫石魋。”注云：“发阳，郧也，在十二年。”武伯曰：“然则彘也。”以其鲁
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