秝，刘音溃，户内反。苃，音草，本亦作草。令，力呈反。去，起吕反。燻，许云反。
[疏]“庶氏”至“攻之”
释曰：“除毒蛊”，目言之。“攻说秝之”，据去其神也。“嘉草攻之”，据去其身者也。
注“毒蛊”至“之溃”
释曰：云“攻说，祈名”者，《大祝》六祈有类、造、苃、秇、攻、说，故知也。先郑云“苃，除也”，后郑增成其义，溃痈之溃，俗读也。
凡驱蛊，则令之比之。
[疏]“凡驱”至“比之”
释曰：云驱之，止谓用嘉草燻之时，并使人驱之。既役人众，故须校比之。
穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之。
[疏]注“蛰兽”至“得之”
释曰：知“熊罴之属”者，郑目验而知。猛兽之蛰，惟有熊罴之属也。言以其物火之，明是烧其所食之物，诱之，使出穴外，乃可得也。
以时献其珍异皮革。
[疏]“以时”至“皮革”
释曰：谓熊罴之皮革及熊蹯之等。
耣氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之。掎，居绮反，注同。隼，息允反。
[疏]注“猛鸟”至“其脚”
释曰：云“各以其物为媒”者，若今取鹰隼者，以鸠鸽置於罗网之下以诱之。云“鹰隼之属”者，《王制》云“鹰隼击，然后羨罗设”，《易》云“公用射隼於高墉之上”，隼即谓之鹘者也。
以时献其羽翮。翮，户革反。
柞氏掌攻草木及林麓。柞，侧百反。麓，音鹿。
[疏]注“林人”至“曰麓”
释曰：此柞氏与藄氏治地，皆拟后年乃种田。但下有藄氏除草，此柞氏攻木，兼云草者，以攻木之处有草，兼攻之，故云草也。云“林，人所养者”，若林衡所掌者，未必人所养，此乃人所攻治，以拟种殖，故知此林麓人所养治者也。漆林之征，亦此类也。“山足曰麓”，《尔雅》文。林麓，谓麓上有林者也。此掌攻，与下文为目也。
夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。刊，若干反。去，起吕反。肄，以四反。
[疏]“夏日”至“水之”
释曰：“夏日至”，谓五月夏至之日为之也。“令刊阳木而火之”，谓先刊削以去其皮，乃烧之。“冬日至”，谓十一月冬至之日为之，剥阴木而水之，亦谓剥去其皮乃水。此文与下文相兼乃足也。必以夏刊阳木，冬剥阴木者，夏至之日则阴生，冬至阳生，阳木得阴而鼓，阴木得阳而发，故须其时而刊剥之也。山虞取其坚刃，冬斩阳，夏斩阴。此欲死之，故夏阳木，冬阴木。
注“刊剥”至“不生”
释曰：云“刊剥互言耳”者，谓削之亦剥，剥谓剥去其皮，亦削之，故云互也。云“生山南为阳木生山北为阴木”者，《尔雅》云：“山南曰阳，山北曰阴。”云“火之水之，则使其肄不生”者，斩而复生曰肄，若以水火，斩而不复重生，故云使其肄不生也。
若欲其化也，则春秋变其水火。
[疏]注“化犹”至“和美”
释曰：此覆释上文，此刊木，正欲种田生穣，故云若欲。使前刊木分穣之时，则当以春秋变其水火也。变之者，前文云夏日至刊阳木火之者，至秋以水渍之。前冬日至剥阴木以水之者，至后春以火烧之。如此，则地和美也。
凡攻木者，掌其政令。
[疏]注“除木有时”
释曰：凡国家有欲攻木者，皆来取柞氏政令。所以取政令者，除木有时，如上冬夏者也。
藄氏掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。绳，音孕，以证反，注同。芟，所衔反。薨，音萌。兹其，音基，兹其鉯也。镰，音兼。茭，音交。刬，初产反，刘则展反。
[疏]注“故书”至“刬之”
释曰：此藄氏所掌治地，从春至冬，亦一年之事，后年乃可种也。子春云“萌，谓耕反其萌牙”。后郑不从者，此经云“杀草”，则是萌谓草始生出地之时，非是十一月草木萌动，其色赤。十二月牙，其色白，何得耕反其萌牙乎？以是不从子春之说也。“玄谓萌之者，以兹其斫其生者”，汉时兹其，即今之锄也。云“夷之，以钩镰迫地芟之也，若今取茭矣”者，见今取茭草，亦於夏迫地取之，故举为况也。云“含实曰绳”者，秋时草物含实也。云“耜之，以耜测冻土刬之”者，耜广五寸，谓耒头金。冬时地冻，故以耜附测冻土刬之。如此春种，则地和美。
若欲其化也，则以水火变之。掌凡杀草之政令。
硩蔟氏掌覆夭鸟之巢。覆，旁服反，注同。夭，音妖，后“夭鸟”同。鸮，于娇反。鵩，音服。
[疏]注“覆犹”至“鸮鵩”
释曰：《礼记》云“无覆巢”者，谓非夭鸟者也。此官覆毁夭鸟之巢窠也。云“鸮鵩”者，鸮之与鵩，二鸟俱是夜为恶鸣者也。
以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。县，音玄。娵，徐、刘并子须反。荼，刘、沈音馀，李音舒，又音徒。按《尔雅》“正月为娵”，即《离骚》所云“摄提贞于孟陬”，皆侧留反，又子侯反，《尔雅》文云“十二月为涂”音徒，今注作难荼二字是假借耳，当依《尔雅》读。从摄提格至赤奋若，《尔雅》曰：“太岁在寅曰摄提格，在丑曰赤奋若。”
[疏]注“方版”至“未闻”
释曰：云“日谓从甲至癸”者，据十幹而言，“辰谓从子至亥”者，据十二支而说。“月，谓从娵至荼。岁，谓从摄提格至赤奋若”者，彼《尔雅·释天》文“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在成曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若”是也。又云“正月为陬，二月为知，三月为病，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂”是也。“星谓从角至轸”，右旋数之。
翦氏掌除蠹物，以攻秇攻之，以莽草熏之，蠹，丁故反。攻，如字，刘音贡。秇，音咏。莽，亡荡反，又莽，草药名。櫜，刘古毛反，本或作橐，他各反。
[疏]“翦氏”至“熏之”
释曰：“以攻秇攻之”，据祈去其神，故以六祈而言之；“以莽章熏之”，据去其身也。
注“蠹物”至“为蠹”
释曰：云“虫鱼亦是”者，除蠹物穿食馀器物，至於蠹鱼，惟见书内有白鱼及白蠹食书，故云亦是也。
凡庶蛊之事。庶，章预反。
[疏]注“庶除”至“则去”
释曰：翦氏主除蠹物，其蛊毒自是庶氏。今此云“凡庶蛊”者，同类相兼，左右而掌之。故郑云“庶，除毒蛊者。蛊，蠹之类，或熏以莽草则去”，此郑解翦氏兼掌蛊之意，以其翦氏有用莽草熏蠹，是以蛊毒亦使翦氏除之也。
赤犮氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。蜃，市轸反。洒，色买反，刘霜寄反。豸，直氏反。坋，蒲闷反。淳，之纯反。
[疏]“赤犮”至“毒之”
释曰：赤犮氏掌除虫豸自藏埋者，今不指其虫豸之名，直云“除墙屋”者，以其虫豸自埋藏，人所不见，故不指虫而以墙屋所藏之处而已。《尔雅》“有足曰虫，无足曰豸”。藏逃之类，有此二者。淳即沃也，谓洒沃以汁则死也。“蜃炭”，地官掌蜃，以共蜃炭。蜃炭者，谓蜃灰是也。
凡隙屋，除其貍虫。貍，莫皆反，刘莫拜反。，草夜反。肌，居其反。求，本或作蛷，音求，刘音俱。
[疏]“凡隙”至“貍虫”
释曰：《礼记》云“如驷之过隙”，隙谓孔穴也。埋藏之虫在屋孔穴之中，故以“隙屋”言之。
注“貍虫”至“之属”释以隙肌蛷，皆是自貍之虫也。
蝈氏掌去鼃黾，焚牡蘜，以灰洒之，则死。去，起吕反，注去之同。鼃，户娲反。黾，莫幸反。牡，莫口反。蘜，弓六反。为聒，于伪反，下古活反，衔枚氏放此。
[疏]“蝈氏”至“则死”
释曰：掌去鼃黾，此文与下为目也。
注“牡蘜”至“去之”
释曰：云“牡蘜，蘜不华者”，此则《月令·季秋》云“蘜有黄华”，是牝蘜也。云“齐鲁之间谓鼃为蝈者，官号蝈氏，及经无云蝈，故郑以齐鲁之言为证，蛙为蝈，故名蝈氏也。
以其烟被之，则凡水蛊无声。被，皮义反，注同。令，力呈反，注同。
[疏]“以其”至“无声”
释曰：上文云“焚牡蘜，洒之则死”，此经云“以其烟”，明还用牡蘜之烟被之水上也。
壶涿氏掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之。炮，步交反，注“泡”、“苞”同。蜮，音或。燔，音烦。
[疏]注“水虫”至“惊去”
释曰：云“水虫，狐蜮之属”者，蜮即短狐，一物，南方水中有之，含沙射人则死者也。言“之属”者，水虫众矣，故云之属以包之也。子春读从《诗》“苞有苦叶”之“苞”者，取其声同耳，不取义也。“玄谓燔之炮之炮”者，亦读从《诗》，此取炮烧之义，故云“炮土之鼓，瓦鼓也”。云“焚石投之，使惊去”者，石之燔烧，得水作声，故惊去也。
若欲杀其神，则以牡檕午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。檕，刘音沽，杜读为枯，刘亦音枯，案：如杜义则音枯，山榆也。梓，音子，本或作檕。樗，丑居反。
[疏]“若欲”至“为陵”
释曰：云“以牡檕午贯象齿而沈之”者，按《仪礼·大射》云“若丹若墨，度尺而午”，彼物，射者所履，记安足之处，十字为之，今此亦然，神谓水神，龙罔象也。“檕读为枯，枯，榆木名”，以檕为掞鞗穿孔，以象牙从檕贯之为十字，沈之水中，则其神死，渊为陵，所谓“深谷为陵”是也。
庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之。射，食亦反，下注同。呼，唤故反，下文“嘂呼”同。大，音泰，下文同。与，音馀。
[疏]“庭氏”至“射之”
释曰：云“掌射国中之夭鸟”者，城郭之所，人聚之处不，宜有夭鸟，故去之。
注“不见”至“阳与”
释曰：云“兽，狼狐之属”，不言鸟者，上文注鸮鵩已解也。“玄谓日月之食，阴阳相胜之变也”者，日之食，晦朔之间，月之食惟在於望。日食是阴胜阳，月食是阳胜阴，未至为灾，故云阴阳相胜之变也。所以救日月用弓矢射之者，郑以意推量。“日食则射大阴”者，以阴侵阳，臣侵君之象，故射大阴是其常，不足可疑。月食是阳侵阴，君侵臣之象，阳侵阴非逆，既用弓，不得不射，若射当射大阳，以是为疑，故云“月食，则射大阳与”以疑之。
若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。譆，许其反。诎，刘音出，本亦作出。
[疏]“若神”至“射之”
释曰：“若神也”者，谓不见其身，直闻其声，非鸟兽之神耳，则以大阴救月之弓与救日枉矢射之。
注“神谓”至“知也”
释曰：郑知“神，谓非鸟兽之声”者，见宋大庙有声，非鸟兽之声，既有声又非鸟兽之声，故知是神声，若神降于莘之类是也。云“若或叫於宋太庙譆譆出出者”，《左传》文。云“太阴救月之弓，枉矢救日之矢与”者，太阴之弓为救月之弓，不言与，则不疑，不疑者，以其与经云“救日之弓”相对，彼言救日之弓，明此太阴之弓是救月之弓可知。若然，上言“救月之矢”，则此枉矢是救日可知。而言“与”以疑之者，但救日与太阴相对，故不疑，上言救月，此不言太阳之矢，直言枉矢矢名而已，故须疑之。云“不言救月之弓与救日之矢者”，互言之者，若此文云救月之弓与救日之矢，为文自足，何暇须互，既不须互，则上下二文全不见弓矢之名矣。是以互见其文，欲见有弓矢之名故也。互者，上文云救日，明太阴是救月；此文救月，是太阴，则上文救日是太阳也。又枉矢，见矢名不言救，明有救名，救月之矢，见救不见矢名，明亦有名，亦是互也。云“救日用枉矢，则救月以恒矢可知也”者，见《司弓矢》枉矢最在前，明救月矢当在枉矢之下，故知救月用恒矢可知。不用庳矢，以其庳矢弩所用故也。
衔枚氏掌司嚣。嚣，五羔反，下同。讙，呼丸反。朝，直遥反，下同。
[疏]注“察嚣”至“言语”
释曰：以衔枚不得语，是止讙嚣之官，故掌司察嚣讙之事。
国之大祭祀，令禁无嚣。
[疏]注“令令主祭祀者”
释曰：“国之大祭祀”，谓天地宗庙。令主祭祀之官，使禁止无得讙嚣，讙嚣则不敬鬼神故也。
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