、梓人、韗人、鲍人之类是也。此等直指事上为名也。云“其曰某氏”者，其义有二：一者，官有世功，则以官为氏，若韦氏、裘氏、冶氏之类是也。二者，族有世业，以氏名官，若凫氏、?氏之等是也。云“庐，矛戟矜柲也”者，《方言》：“戟三刃，枝其柄，自关而西谓之杖。”又云：“矜，谓之杖。”云“《国语》曰侏儒扶庐”者，《晋语》文公问胥臣胥臣，对曰：“戚施植閐，蘧除蒙璯，儒扶庐。”矛矜是也。云“梓、榎属也”者，按《释木》云“稻，山槚”，注云：“槚、梓，二木名。”此云“梓榎为一”者。《释木》前言“稻，山槚”，后云“椅梓”，据此二文，故云“属”，非谓梓、榎为一而云属也。先郑引《孟子》者，见《孟子》所云官名与此同也。《苍颉篇》有“鲍”者，按《艺文志》，《苍颉》有七章，秦丞相李斯所作。《鲍》是其一篇，内有治皮之事，故引为证也。云“韗读为历运之运”者，历运，时语有“正历运之数”，故读从之，取其音同耳。云“读为芒芒禹迹之芒”者，襄四年《左氏传》，魏绛请和诸戎，云：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。”引之者，亦取音同。云“楖读为巾栉之栉”者，按《左氏》僖二十二年，晋大子圉为质於秦，将逃归，谓羸氏曰：“与子归乎？”对曰：“子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也，从子而归，弃君命也。”引之者，证楖、栉是一也。云“瓬读为甫始之甫”者，甫训为始，故读从之，於义无所取，故后郑不从也。玄谓“瓬”读如“放於此乎”之放者，按隐二年“无骇入极”，《公羊传》曰“疾始灭也，始灭人於此乎”是也。言作瓦器者亦相放。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。
[疏]注“官”至“舆”
释曰：云“官各有尊，王者相变也”者，此陶、匠、梓、舆，据上三十工，并是官名。又所尊上不同，故云官各有尊，王者相变也。云“舜至质，贵陶器”者，按《礼记·表记》云：“虞夏之文，不胜其质。殷周之质，不胜其文。”谓上代质，后代文，若以文质再而复而言，则虞又当质，故云至质。瓦器又至质，故《礼记·郊特牲》云“器用陶匏”。是祭天地之器，则陶器为质也。以代当质，故用质器也。云“畐大瓦棺是也”者，《丧礼》两畐醴酒。《明堂位》云：“泰，有虞氏之尊也。”《檀弓》云“有虞氏瓦棺”是也。此据“升为帝时所上，不得取陶于河滨”解此也。“禹治洪水”者，昔鲧治水，九载绩用不成。舜臣尧举八恺，八恺中有禹，尧使之治水。《大禹谟》云“禹降水儆予”是也。云“民降丘宅土”者，《禹贡》文。云“卑宫室”者，《论语》文民下居平土，营农种作，故为之治沟洫以通水，通水之官，匠人是，故夏上匠也。云“汤放桀”者，《尚书》云：“汤放桀于南巢。”云“疾礼乐之坏”者，桀之无道，民坠涂炭，法度靡措，是礼乐之坏也。梓人所以造作礼乐之器，故汤上之也。云“武王诛纣”者，《尚书·牧誓》云：“甲子昧爽，战于牧野。”是武王诛纣之事。纣之无道，臣下化之，无尊卑之差，失其服饰但车服者，显尊卑之差，故周公制礼，尊上於舆也。
故一器而工聚焉者，车为多。
[疏]“故一”至“为多”
释曰：云“一器”者，车也。“而工聚”者，谓有轮人、舆人、车人，就职中仍有辀人，是一器工聚者车最多，多於馀官，以周所上故也。
车有六等之数：画，音获。
[疏]注“车有”至“六画”
释曰：云“六等之数”，下文是也。云“车有天地之象”者，下文云“轸之方也，以象地。盖之圆也，以象天”，是车有天地之象也。云“人在其中焉”者，在车盖之中也。云“六等之数，法《易》之三材六画”者，《易·说卦》云：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三材而两之，故《易》六画而成卦。”兼三材者，天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。三材六画，一材兼二画，故车之六等之法也。
车轸四尺，谓之一等。戈柲六尺有六寸，既建而迤，崇於轸四尺，谓之二等。人长八尺，崇於戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇於人四尺，谓之四等。车戟常，崇於殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。迤，以氏反，后同。崇，本亦作古崈字。殳，音殊，下直亮反，后放此。酋，在由反，或且州反。皆插，徐、文初辄反，戚初洽反。輢，於绮反，刘於寄反，车傍也，一音起寄反。倚移，於绮反，下以氏反，下放此。著，丁略反。邪，似嗟反。
[疏]“车轸”至“六等”
释曰：此经说车六等之数。此六等，轸一人一之外，兵有四等。此谓前驱车所建，故《诗》云“伯也执殳，为王前驱”，彼注引此文为证前驱，明此是前驱所建可知。
注“此所”至“谓矛”
释曰：云“此所谓兵车也”者，谓下兵车之轮崇者也。云“轸，舆后横木”者，即今之车，一也。知“八尺曰寻”者，此经皆以四尺为差，人长八尺，而殳长寻有四尺，崇於人四尺，则八尺之外，唯有四尺在，是寻长八尺可知。知“倍寻曰常”者，殳长丈二，而云“车戟崇於殳四尺”，则丈二之外有四尺，总丈六尺，是倍寻曰常也。云“戈、殳、戟、矛皆插车輢”者，当皆以铁围范，邪置於輢之上下，乃插而建之。容出先刀入后刃言之，一则邪向前，一则邪向后，乃可得也。先郑云“迆读为‘倚移从风’之移”者，司马长卿《上林赋》云“从风倚移”。云“酋发声，直谓矛”，酋矛二丈也。
车谓之六等之数。
[疏]注“申言数也”
释曰：前已云之，今又言之。申，重也。重言数，详审言之也。
凡察车之道，必自载於地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也。不微至，无以为戚速也。朴，普剥反，刘音仆，一音扶禄反。属，章欲反，下及注同。戚，徐、刘将六反，李音促，注同。著，直略反，下同。操，七曹反。数，色角反，下同。易，以豉反。
[疏]注“朴属”至“戚数”
释曰：此已下云造车有善恶高下大小之宜。云《春秋传》者，按《公羊传》庄公三十年冬，齐人伐山戎。传云：“此齐侯也。其称人何？贬。曷为贬？司马子曰：盖以操之为已蹙矣。”注云：“操，迫也。已，甚也。蹙，痛也。”郑氏以蹙为疾，与何休别。先郑云“子男仆之仆”，哀二年《左氏传》云：“初，卫侯游于郊，子南仆。”引之者，取音同也。
轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则於马终古登阤。也。庳，音婢。阤，徐文尔反，刘堂何反，李音他，《辀人》同。大，音泰，刘他饿反。阪，音反。
[疏]注“已大”至“难引”
释曰：轮已崇，则过六尺六寸，轸即过四尺，大高，故人不能登也。轮已庳，则无六尺六寸，轸即无四尺，大下，则马难引，常似上阪也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。乘，绳证反，后乘车皆放此。
[疏]“故兵”至“六寸”
释曰：上文云车大高、大下，不得所。今此经云须得所之意也。先言兵车者，重戎事故也。田猎、战伐相类，即言田车以继兵车，后别言乘车之等也。
注“此以”至“田马”
释曰：言“以马大小为节”者，马高则车亦高，马下则车亦下，一以马之高下为车之节度。云革路、木路、玉路等，皆据《巾车》而言也。云“国马”者，据《辀人》云“国马之辀”而言，国马则《校人》所云种马、戎马、齐马、道马四者是也。
六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与辦焉四尺也。人长八尺登下以为节。轵，音只，毂末也。辦，音卜，又音仆。，音卫。旃仆，之然反，下如字，又音卜。轨广，古旷反，后放此。
[疏]“六尺”至“为节”
释曰：此经论轸崇四尺，不高不下之节。上云“兵车乘车，轮高六尺六寸”，轵是轴头，处轮之中央，故崇三尺有三寸，加轸与辦，二者七寸，则得四尺。
注“此车”至“寸也”
释曰：云“此车之高”者，对田车是车之下者也。先郑云“轵，也”者，物有二名耳。云“辦读为旃仆之仆”者，读音同而未闻所出也。云“谓伏兔也”者，汉时名，今人谓之车屐是也。“玄谓轵，毂末也。此轸与辦并七寸”者，四马车一辕，车轴上有伏兔，伏兔尾后，上载车轸，轸始有车舆。则轴去地三尺三寸，上又兼伏兔及轸，并七寸，车舆去地，总四尺也。云“田车又宜减焉”者，田车轸崇三尺一寸，半减乘车寸半，加轸与辦，亦减乘车寸半，为五寸半也。云“乘车之轨广，取数於此”者，车舆六尺有六寸。轨广谓辙广。辙八尺，则车舆外旁出舆两相各七寸，七寸之数，取於轸辦七寸之数，故云取数於此也。
轮人为轮，斩三材，必以其时。牙，音讶，下皆同。中，音仲，下“中夏”同。橿，居良反。
[疏]注“三材”至“橿也”
释曰：轮人唯造车轮，轮之三材，唯毂辐牙，故郑以此三者解之也。云“材在阳，中冬斩之”等，并据《山虞》文知之，郑举今世所用木为此三者，未知周用何木也。
三材既具，巧者和之。凿，在洛反，又曹报反。内，如锐反，依字作枘。合，音閤，又如字。
[疏]注“调其”至“合之”
释曰：郑以调解和凿内，谓孔入毂入牙者并须调，使得所也。
毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。輮，而久反，刘音柔，李而又反。
[疏]注“利转”至“作輮”
释曰：云“辐也者，以为直指也”者，入毂入牙，并须直指，不邪曲也。云“牙也者，以为固抱也”者，使牢固抱曲。云“利转者，毂以无有为用也”者，按《老子道经》云：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”注：“无有谓空虚。毂中空虚，轮得行，舆中空虚，人居其上。”引之者，证毂为由空乃得利转之义也。先郑读“牙”为“讶跛”者之讶者，讶，迎也。此车牙亦輮之，使两头相迎，故读从之。
轮敝，三材不失职，谓之完。敝，婢世反，徐、刘伏灭反。
[疏]“轮敝”至“之完”
释曰：谓之为“职”者，毂辐牙各自职任，自相支持，虽尽不动，是不失职也。
望而视其轮，欲其幎尔而下迆也。进而视之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。幎，莫历反。圜，于权反。致，直置反，下注“稹致”同。
[疏]“望而”至“圜也”
释曰：望而视之，谓车停止时。云“幎尔”者，幎，均致貌。尔，助句辞。云“下迤”者，谓辐毂上毂，两两相当，正直不旁迆，故云下迆也。
望其辐，欲其揱尔而纤也。进而视之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。揱，音萧，又色交反，又音朔，李又所咸反。称，尺证反，注同。易，以豉反。杀，色界反，刘色例反，下同，一音如字。揱参，上色交反，又音萧，刘音朔，下所林反。螵，戚毗昭反。刘平尧反。蛸，音萧，又音消。
[疏]“望其”至“直也”
释曰：上经总视轮，此经则视辐。下云“进而视之”，则上云“望其辐”，据住止时也。
注“揱纤”至“之蛸”
释曰：云“揱纤，杀小貌也”者，凡辐皆向毂处大，向牙处小。言揱纤，据向牙处小而言也。云“肉称，弘杀好也”者，向毂为称，故为弘杀。先郑云“纷容揱参之揱”者，此盖有文，今检未得。“玄谓如桑螵蛸之蛸”者，读从《尔雅·释虫》“螳螂螵蛸”，并取音同也。
望其毂，欲其眼也。进而视之，欲其帱之廉也。无所取之，取诸急也。眼，鱼恳反。帱，音畴，下同。刘又音涛，李一音持株反，或一音蹈。幔，莫千反。裹，音果。见，贤遍反。限，鱼恳反，李如字，下同。切，音如字，李仓爱反。
[疏]“望其”至“急也”
释曰：凡毂初作时隐起，然后以革輓之，革急裹木隐起见。帱，覆也，谓以革覆毂也。
注“眼出”至“之限”
释曰：先郑读“眼”如“限切”之限，亦是取急意。
视其绠，欲其蚤之正也。绠，依注音。饼，李方善反，又姑杏反。《玉篇》云：“郑玄音补管反。”蚤，音爪，下同。饼必井反，刘方顷反。箄，刘薄历反，李又方匹反，一音薄计反，下皆同。爪牙，刘音雅。
[疏]“视其”至“正也”
释曰：凡造车
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