武为能范围其大用也二客之论蜂起而莫之能一余归而思之由前之所言盖病其有而以一身之小等天地於小也由後之所言则崇其有而以一心之大参天地之大也呜呼物而不化者鸡鸣而起日入不得休如负版而不悔则举空之说使知一切之为累者厌而弗居遗而弗存可也达而不拘者舍事物之粗而欲造乎穷神知化之地如凝氷而不察则举易之说使不过於一偏可也天地无穷也以一粟视之必有能辨之者明日宗元来求文为记遂书以贻之俾自考焉
听雪斋记
凡物之声通乎耳而天声之可听者莫过於雷电之激薄风雨之回合使人通夕不寐雪也者微而不可听者也於其不可听者而听之此其善听者乎故当一气凝而为雪聨翩飞洒徘徊委积固不解以为声或着物而有声??然如饲春蚕以为有而莫可寻以为无而若可察苟非心极其清耳从而清者恶能听其声於无声也哉是时也天晦无月夜坐一榻上类冻蝇之待日及其既旦则连林俱缟大地尽白不啻海涛涌而云气合坎者既?卑者既突万象毕入鸿蒙中而反太素之天渔人樵子弗辨往来之蹊莫不动色相顾以为异而君子听之欣然以为大快於心虽张钧天广乐於洞庭之野奏宾云於幔亭之峰又何以踰其乐耶夫衆人非不可听也富贵者聋於五声而不及听穷约者虽听而不知其为乐惟君子会其声之潜於空寂者亦犹太羮玄酒得其味於无味欤得其味於无味为善嗜得其声於无声为善听君子所以异於衆人也钱唐戴良佐由吴门徙家殳山之西谢客读书适大雪夜降殆有得於倾耳之时遂以听雪名其室而求余为之记因书其说他日雪夜操舟相过尚能为君赋白雪之歌以状声之妙已是为志
水竹居记
距御儿东六十里曰澄林其地多苍筤竹青环翠合不啻左泉而右淇也方承平时势家据沃饶地凿池筑囿为观游之所计澄林弃壤委之田 夫野老莫有争者及三吴兵变所至成墟荆棘参天独田夫野老无废兴相寻之感而水之浏浏竹之翛翛诚可托而忘世者此包生克恭厚直购之而居之外寛内密不侈不陋当三伏之炎也千原火燎而天风时至其户内凄凄然如空山之秋大雪之辰琴瑟笙竽合奔湍而交作则所以安乎体而适乎心者岂必高栋连云周阿蔽景哉余尝过之俯游鯈之出没仰飞鸟之往来悠然与心相会眷眷不能去安得徙家其旁为东西邻朝夕之间方舟上下岂非一快耶呜呼地之胜必待乎人人之高必因乎地锦江丽矣杜甫客焉愚溪僻矣柳宗元宅焉今幸有其居以游以钓以弦以诵是可乐已故记之
恒斋记
海昌郜克让学医於戴德斋氏未几通其术德斋且惧其易之也戒以守之之难克让乃题所居之室曰恒斋既揭师之戒於坐隅复徵余申恒之义余惟天地恒其位故高下不易日月恒其明故昼夜不息君子法之必恒其守焉而世之有恒者为甚少也孔子诵南人之言且举易所谓不恒其德或承之羞而断之曰不占而已矣警其人也及论圣人至於有恒则曰无而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣伤其俗也呜呼恒则诚不恒则伪恒则敬不恒则怠圣人之不可及者岂果异乎人哉所以异乎人者亦恒而不变若天地日月而已故有恒之与圣人虽非其伦欲进圣人之室者恒其门乎锐乎前而退乎後非恒也谨其一而谩其二非恒也农恒於农而不去乎野故其地日美工恒於工而不去乎肆故其器日精矧欲圣人者乌可无恒耶克让儒而医者也其知主於恒已医一技耳死生系之必进乎俞跗扁鹊仓公之巧而为医之圣凡书之所论有浅深以有恒之心求之则可以造理药之所施有缓急以有恒之心察之则可以成功彼射利小夫又恶能及乎此而以恒为务与由是观之医且不可以无恒斯足以应人之求为吾儒者其亦有所警也夫
东斋志
钱唐沈复东氏幼頴悟好读书既长受医术於海昌慧力寺之忠上人取黄帝岐伯所论及汉以来张仲景刘守真李东垣诸家书穷日夜读之遂造其阃奥忠亦无以过之者於是无贵贱贫富凡有疾者辄造复东请焉起人於阽危者数矣然一以利天下为心其施甚博而取於人者甚廉故咸称其有宋清之风无市井小夫之恒态焉徙家紫微山之麓因顔其室曰东斋过余清江一曲求文以为记余惟东之为方震也日至夕而入度周天三百六十有五复升於东而为旦则既晦而明光曜一新寐者觉伏者翔是一日之所始也岁历冬而终日周三百六十有五复旋於东而为春则既塞而通一气旁达死者苏蛰者伸是一岁之所始也呜呼天地生生之道莫盛於东而为万物之母焉故四方定位东为首南次之西又次之而终於北若生者其体生物之仁将以仁其人与抑又即其势论之岱居四岳之宗而海受百川之归盖山之峙於东者莫高於岱水之会於东者莫广於海生尚益进其术虽未达而仁天下尚足以仁一方一方之人仰之犹四岳之岱百川之海岂不独雄於时而为其所宗且归如仲景之徒欤亦在夫积之而已复东谢曰博哉东之说矣请揭诸壁朝夕览之以自朂焉是为志
清江文集卷九
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
