释者曰先圣若周公孔子其下云凡释奠者必有合也有国故则否盖谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯?周有周公鲁有孔子则各奠之不合也是唐虞与周所主先圣先师固无定名未有及於三皇也再稽之史汉魏之王取舍各异周孔迭为先圣孔颜互为先师唐武德间亦以孔子配周公至太宗贞观二年房玄龄言释奠於学以孔子也大业以前皆以孔子为先圣颜子为先师若周公制礼作乐宜享王者之祀於是罢周公升孔子配以颜子高宗永徽中又复武德旧制显庆二年以长孙无忌言正孔子为先圣仍以周公配武王历宋迄今释奠孔子定为不易之典是唐宋所主先圣先师巳有定名未有及於三皇也呜呼太古以来人若禽兽然寒无裘暑无葛饥而木食渴而谷饮无五谷以为养也疾病相仇无医药以济其夭死也所处或巢或穴无上栋下宇之御风雨川游陆走无舟车之安也其事简其俗淳结绳而治无文字之可纪也三皇继作而後人之为道始备此衆人疑其不祀三皇者为缺典夫三皇宜祀而不得祀之於学也惟孔子当周之不振忧道之失也与诸子讲於洙泗之间以述三皇之所传故宰我曰以予观於夫子贤於尧舜远矣有若曰自有生民以来未有盛於孔子者也孟子曰孔子之所谓集大成也者金声而玉振之也宜为百王之所宗万世之所法所以祀之於学也学始无孔子庙惟鲁有庙然其教被於天下非一国所得而专者故天下通祀之自唐已然虞世南韩柳诸记可考矣学之有庙由孔子而建则宜以孔子为先圣顔子为先师而三皇不预也盛矣哉孔子之道中国尊之外国尊之爵以文宣王门列二十四戟冕十二旒服十二章执鎭圭巍然南面而坐祭则牲太牢乐大成舞八佾於庭其所以尊孔子者又岂以是为加与不如是不能称其德周太祖屈万乘过阙里拜其像又拜其墓视汉之高帝明帝尤重其礼论者亦不以为过是贞观之制出於天下之公而非一人之私见阅万世不可易者今欲崇三皇为先圣使居孔子之上不足以褒其功降孔子为先师使混於高堂生之列适所以贬其德故吾的然以为不可也或又曰古者祀舜於虞庠祀禹於夏学祀汤於殷学祀文王於周学舜禹汤文得以祀於学而不得祀三皇何拘於贞观之制耶曰周王天下立四代之学故祀舜禹汤文而三皇将祀之於何学与或进曰先生之言详矣三皇孔子其道一也崇孔子之祀当崇三皇之祀焉以佛氏之苦空寂灭老氏之荒唐怪诞无益於人与国且崇台广殿儗於王宫法亦弗之禁矧三皇之功及於人者如此而领之於医不亦?乎曰领之於医特主神农尝药之一事理固有未尽者宜定其制设官主之以丰其祀可也祀於学则非义矣时余为国子助教适闻有以邪说言於朝破贞观之制者既斥而不用矣予惧其惑人也故辨之
猫戒
成均会食所猫有餍其弃肉者日至焉山东孔默读书成均尝夜见一白衣好女子就寝以青荷裹饭食之默食而甘至八日不饥且语同舍生邹杰等咸曰千岁孽狐能化人人多惑而病病而死诸生环守之默忽排衆跃池中若从女子状衆挽而出亟命医往治乃握刃闭户医不得进药越数日或见猫於堂中谓即狐也逐而击之毙腹有四子未乳呜呼猫为肉所饵乃以类狐死於肉而狐之惑人者竟免天下之事多此类贪者可以猫为戒矣然人不能辨猫与狐而至於误矧能辨人狐之难辨者哉
清江文集卷十三
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