私於淫昏之鬼非其族属至像而祠之若或覩其光怪之发见洋洋然鍳之在上临之在前莫敢有一毫之欺莫敢有一息之怠而於其亲反疏焉甚矣其蔽於愚也惟仁人孝子之心则不然霜露风雨之变既斋而祭所谓入室僾然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听慨然必有闻乎其叹息之声亦岂出於僞哉死不异乎生亡不异乎存而其精神之相感体魄之相接固有无间於冥冥者君子记之於礼其义精矣殆非常人之所能知也余故谓死其亲而忘之者不仁惑於神而昵之者不知孰余过邪国子典簿裴季和氏蚤丧二亲而有终身之忧顔其堂曰着存其所以致爱致慤合乎祭义之所言矣且求余爲之记因着其说以明之初季和之父日章先生尝以明经荐於有司余获识之钱唐奇伟磊落秀出等?惜其不及显融而没季和尚克树立於後可谓有子矣则於是堂必曰居吾亲之所安也食吾亲之所耆也一升一降一出一入恒视其所不及见听其所不及闻未尝忘之於心爲能严於所事不翅神明之尊非失於不仁不知者盍举以警夫人也欤
薝卜堂记
天竺灵山教寺说法之所曰薝卜堂住山珩公伯琚之所重建也堂负苍屏千仞视昔爲加雄丽焉初晋咸和间有僧竺惠理自西域至杭以其下朶峰爲自身毒飞来者即其地置繙经院隋真观法师益广其制改院爲天竺寺至宋仁宗时天台慈云式法师来居於此顾瞻栋宇庳陋弗称大雄氏之教之尊谋易而新之而丞相王文穆公侍郎胡公则皆捐俸以相其役由是伐材於山陶甓於治工效其艺人昏其劳倏焉而大殿中起三门前开翼以左右两庑金碧炳焕不翅云黕涛涌地因之而益胜其後爲堂若干楹则名薝卜云继法师而葺於後者代有其人元季至元辛丑寺毁於兵而堂亦堕矣大明洪武五年伯琚之主天竺也慨创始之不易思图终之爲急乃发其私槖载经载营仍揭旧名於中盖距慈云三百余年废兴若出於数实教之所关也且驰书京师抵余求记其颠末辞勿获则爲之言曰钱唐山水之胜甲於东南而宝坊所居者十九盖自齐梁以来益崇益侈矣一旦变起州县刳爲狐兎之区未有能作新者所谓薝卜堂屹然焚荡之余岂非资其荷负者欤请得以绎其义物之有香者不一而薝卜香爲烈人之有德者不一而佛爲至香之烈则掩乎衆物德之至则首乎衆人故入薝卜林者不闻余香入佛之室者不知有声闻辟支也此天女诃舍利佛所赞而见诸经者如此呜呼暗者不可攻而慧暴者不可反而慈啬者不可弘而广污者不可迁而洁淫者不可节而约甚矣其局於一偏也至闻佛之说则皆深信而速化殆过於教而行禁而尼岂非薰其德如薝卜之香莫知其所以然乎虽未足以爲喻然知香莫过於薝卜即知道莫加於佛矣异时退休江湖之上尚访伯琚於天竺寻丹井经台陈迹登堂共论慈云之事未晚也姑述其概登载诸石俾将来有所考伯琚名楚珩族出檇李特深於教爲五山所推云洪武七年岁在甲寅冬十有二月廿日国子助教檇李贝琼记
远清堂记
距昌国县东三百武有洲曰芙蓉其水萦纡南流以入於海洲之上皆莲芙蓉其异名也当三伏时红披翠掩虽镜湖三百里亦无以过於是焉隐者李文友所居既专其胜筑堂若干楹因顔之曰远清命其子彦清来求记余尝论诗人工於写物凡状其形者遗其神而濓溪周子之於莲求神於形之外诗固有所不及也夫周子一代豪杰之士其生也後圣人千有余岁而学之所造会圣人於一时殆非汉唐诸子所至其於一花一草疑必略而不顾乃有爱莲之说何哉盖有胸次洒落如光风霁月则无一毫之累可知而莲之至洁不妖可观不可?实足以配之故目爲花之君子非徒玩物类衆人之牡丹已且叹时之爱牡丹者衆爱莲之同於已者寡也今文友有周子之爱取其语以爲名其亦异乎衆人欤抑闻环洲而居者多大族而中建夫子庙久矣惜湮於荒陬僻壤人莫能知至文友始表四明之有芙蓉焉虽然一物之微发之於周子获列君子之品第亦流芳於不朽矧爲士者日闻弦歌之声日观揖让之习恶可不勉而至於君子甘爲小人之归乎宜即物以反诸已非特取香之远而益清爲人之所美尚蓄其至美使体夫远清也哉是爲记
清江文集卷十七
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