钦定四库全书
清江文集卷二十一明 贝琼 撰金陵集
送安止庵序
崇安丞真定安公止庵之行也贝琼载酒白门以送之曰何以赠我遂酌而告以止之说夫凝结至坚者莫如山卑而培塿穹而五岳连峯沓嶂之环拱其体恒止而不迁也云气出焉草木生焉山一於静乎流行不滞者莫如水小而爲溪爲涧大而江河冲波骇浪之起伏其体恒震而不止也坎而瀦焉鱼龙宅焉水一於动乎古之君子其止同乎山而未尝不行其行同乎水亦未尝不止非有心於止也其止以时非有心於行也其行以时孔子所以可仕则仕可止则止可久则久可速则速而世之拘於一曲不明夫出处者止而不行故功不及乎物行而不止故物或乱其心乌足以言止哉若子之托於田里且二十年日与田夫野老爲伍视一时之利泊如也可谓止矣既而起佐一邑之政非止而行欤亦由时而已吾无与乎其间也止固爲止行亦爲止此固合乎易矣子以爲何如曰至矣复进而申之曰时止而止时行而行止之小者也大象之传曰兼山艮君子思不出其位彖曰艮其止止其所也则父子之爲父子君臣之爲君臣莫不有所止圣人应万变而不穷使天下顺治者岂过於是邪必如所言不获其身则内不知有已不见其人则外不知有人内外两忘而止之道可得矣若知行止之在人者无六二之艮其腓六四之艮其身矣而於所止尤不可不求焉尚无以爲老生之常谈而忽之乃起而谢曰敢不以其规自朂遂书而爲赠
送安上人序
大雄氏西方之豪杰乎尘芥六合梦幻人世盖将穷神知化而恶物之爲累也呜呼神化岂外乎物哉然人之昧者恒以其所甚苦爲至乐以其所甚忧爲大利朝夕病於风轮火宅而莫之悟焉苟以其言觉之奚不可也使遇尧舜禹汤文武一之以大中至正之道亦必折而从之惜其後圣人而出溺於空虚而不返视区区事业之卑文章之陋孰得以此而胜彼乎其教之行烂熳於中国又赖其徒扶树而弘大之当南北分裂之日则有达磨在梁鸠摩罗什在秦佛图澄在赵考其所归鸠摩罗什佛图澄不过假神通以惑世得其心印之正法虽立而未尝有法相虽形而未尝有相则达磨一人而已武帝最爲好佛亦未能悟其旨方且求之文字之末繇是不合而去一叶渡江特显其迹道固不在於是也余在云间时尝与学佛者极论其得失有天宁雪庐独主神通爲说强附於穷神知化之事故斥其不求诸心则去佛已远谓之知道可乎及官京师获接四方有道之士而【阙】 座元安公雪心者临川之秀克究心印者也游方至金陵留天界寺六年爲校藏室诸品经五千四十八卷今年冬以诸山之请归而主其永安禅寺泐公季潭复公见心皆赠之以言复介儒者曾公旦初求序其首简遂举所闻以质焉噫道之大未易尽也然久而不坠者亦系乎人余固望之雪心且感吾儒之不振也
送杨文启序
国子生天台林伯云来言其乡先生杨文启者隐黄岩之大闾其道足以自乐泊然无以求於外恒言天下之至贵无以加吾之所贵故不知贵之爲贵天下之大利无以易吾之所利故不知利之爲利不知贵之爲贵贵有尊於人者也不知利之爲利利有重於人者也吾何慕彼哉於是衣褐衣饭脱粟鼓琴而歌先王之风衆莫知其底藴时出游佳山水间过四明上天姥泛镜湖观禹穴将终其身与流遁忘返者爲徒洪武七年朝廷用荐者言徵至京师欲命以官复辞不就廼授荆州儒学教授欣然而往幸先生赠之言遂起而复曰余虽未识文启盖亦一世之高士审於出处而不苟者又何待於赠邪抑闻天台默斋王公以学正爲东南师表而文启获登其门则源委又可知已虽然今国家方兴学校而典教之职甚重而不轻也横经正席以周公孔子之道诲荆州之子弟所以美其俗而成其才者不在兹乎振铎之暇览江汉之同流仰衡巫之聨绵而吊三国战争陈迹以发之文辞其爲适当不异於大闾也
送朱昭文赴綦江丞序
天下之物非一莫不因而器之故棠溪之金铸而爲兵于阗之玉琢而爲圭爲璧泗滨之石错而爲磬龙门之桐削而爲琴云梦之筱剡而爲矢豫章之材伐而爲宫室舟车其取之四方者无一之弃於工焉而国家之用人亦然阃外之寄必求山西之剽悍论道讲义必求齐鲁之君子守一郡长一邑必待龚黄守法之吏谋谟庙堂之上又在有莘之伊挚版筑之傅说是物各成其器人各任其职岂二理哉然古今取士之途虽广未若天朝合而用之虽伏於穷山絶岛凡攻一艺者咸获与四科之选由是檇李朱昭文以文词高等擢綦江丞俾持印往抚其境而宁国汪太玄爲簿佐之且求言於余余惟綦江爲重庆之属邑居川江之南距府三百余里重山环列人民鲜少旧置廵检以守之蜀明氏以地广置县及附版图因而不革然其人未洽於政化所宜宣达圣天子德意虽在万里之外蹈义泳仁不异於中国则自昭文始尚勉之哉故爲之序而能诗者咸系其後云
赠医师王德裕序
方伎之见於史者扁鹊仓公二人耳传记鹊受长桑君药饮以上池之水三十日视见垣一方人以此视病尽见五脏症结特以诊脉爲名岂不怪已哉鹊固医之良也闻病之阳论得其阴闻病之阴论得其阳不出千里而决者至衆虽古之俞跗不能过矣太史公好奇之过欲神其事故假之爲说欤仓公之传实祖於鹊然所治自齐侍御史成以下凡二十余人皆以切脉求之而鹊於桓侯虢太子望色听声能必其生死又可不谓之神也哉呜呼二人者不可得而见矣代之爲医者遇疾之所在不及察其阴阳误而致夭不亦悲夫友人王景玉氏数与余言宁国王德裕之医其验不一今年秋应楚府纪善之辟属有腹疾谒告三月衆医皆视而走而德裕能起於阽死是亦精於方伎者欤余以景玉之言爲
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