九世祖某宋承直郎大理评事评事生辉廸功郎南康司理司理生师恩师恩生某某生某大父讳国华以好义称父讳昶先生生而颖悟於书无所不读尤邃於易所着有四书聚要读易大意诗书类编要语天文地志官制皆有类要及古今人诗文四六骈俪类选先居先府君墓侧石壁山下有石壁晚藳若干卷为文一本於理不事华靡前没之时拟陶靖节作挽诗二解娶魏氏屠氏皆先卒子二人长文彬次文奎孙男四人梦池梦康梦裴梦某梦池好学工古文孙女一曾孙四纶维絅【阙】所居弱溪又曰南原读书之堂前直南山因称南岫先生而不字也呜呼王业之衰也必有知微之君子先事而忧此先生当至正间将献大计使能行之则可中兴以复至元之盛而莫之察焉讫至於亡岂非天邪铭曰
御之善也王良是求奕之工也必师夫秋舍之而败吾将安尤方乱之初生先生独见於未形而弗咨弗谋岂人之恶直而悦彼佞柔抑废兴有时将坏烂而莫收叶衕之原有土一邱惟积之既封子孙百世之後式延其休
故处士溧水徒君彦和诔
夫行莫尊於孝友而诗称张仲於周节莫近於廉退而史录法真於汉卓乎特峙百代有光然皆出於所禀信非勉而後至也若溧水徒处士銞者其殆庶几乎按徒氏一门四世好如琴瑟及銞有弟鉴疾瘠不?而銞与同饮食?居者三年非其孝友之可见者欤其在乡里中号称长者至辞太守李行之招止御史彭叔仪李孝文之荐非其廉退之可见者欤其行足以仪於人其节可以高於世而?墙之兄弟盍为之戒继踵之士必敦其所薄也以某年某月卒某月某日葬於荆唐阡兰摧玉碎岂不痛哉余惧缀文之士举其一而遗其二也私为之诔用着厥美辞曰
邈矣先民出处有时岂其好逸违中立奇惟徒处士旷世相袭居约志伸卓焉靡及蝇溺於汁猩毙於醪人胡弗惩以赀争豪一室萧然翳於蓬蒿有琴有书咏歌以陶州伯临门中谷深逃匪招焉往弥敦所操宁为人羁落其羽毛鸿翔千仞方夷并高处士得姓古司徒氏惟祖惟父歛华不仕植木既滋条敷叶散一门四世缌麻同爨伯叔虽异实同一人呻吟不宁通於我身如何相讐残忍无亲乃私其室蔑我天伦我抚其家其施既钧或倡而和熙熙如春有弟遘疾屡顿弗起昼接几筵夕同姜被三稔於兹活於阽死夭夀虽命微君其鬼羣雄虎争王室亦颠大江东西远近兵连电激雷奔孰遏其前僵屍膏野百里无烟去而避之云鹤之巅撷秀阳冈濯足寒泉积之已丰奚夺其年天岂余欺祸福斯諐呜呼哀哉昔君之存孔直且和闭关留客纵以酣歌君实有言贵贱同波不乐徒忧白日已俄神仙有无世种其譌疾而弗治良医奈何灵輀发轨封於山阿素旗扬扬悲风折柯行道兴嗟雨泣滂沱回视一世所存孰多道虽未融名终不磨呜呼哀哉
归田藁
慎斋记
君子之所以至於无过者其惟慎乎冯道戒唐明宗曰臣为河东掌书记时奉使中山过井陉之险惧马蹶不敢怠於衔辔及至平路遂跌而伤凡?危者虑深而获全居安者患生於所忽道之更历五朝八姓无人臣之大节固为天下後世之所讥其言则不可废也余故取之训於人当知所慎焉矣大抵国之理乱身之荣辱事之成败法之修否皆系於慎不慎之分着於经见於传记非一矣使古今之人苟知所戒守於此而应於彼何险之不济何否之不通乎奈何纵肆无防往往?危而莫之悔也予方唶是而秦溪冯彦中氏辟室为读书之所顔之曰慎斋日延鸿生硕士反复考亭朱子之说以泝中庸大学之要自一念之发充之无一不致其所慎用功之密殆过於常人如此复求余记以申其说姑举所闻以凟告之呜呼有所畏而慎之者慎於已然无所畏而慎之者慎於未形慎於已然者不过一时之近一事之小慎於未形者斯能一始终表里而无间矣兹於彦中特嘉而与之尚勉而无画可也是为记彦中少孤好学长克树立上奉八十之母咸称其孝至於中年即以内外事属其二子而以琴樽壶矢自乐云
复古堂记
秦溪儒者冯彦章氏深病时俗惑於浮屠而丧祭之礼俱废由是独违衆行之而尽革其所为顔其堂曰复古遂以书来质於贝琼且求文以为记余尝读李翺去佛论欲申其义以正是非得失久未克就今其言适契於中乃不辞而复之曰古者父母死送往而返不可得而见之矣居於倚庐寝苫枕块其疾痛之情为何如哉所谓丧则观其哀也至其祭也合诸天地不过数而失於烦不过疏而失於怠而斋以致其严肃入室僾然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听然必有闻乎其叹息之声其於思慕又何如哉所谓祭则观其敬与时也斯为孝子之寔去古既远王教不明风俗大坏自歛至殡必主浮屠之法至有七七斋以邀福淫昏之鬼而小祥大祥设道塲越宿以荐之虽破产不吝冀诚免於轮回吾不知其何说也呜呼气之方聚则神形之既灭则鬼是理之常无足怪者而彼谓死者得以复生恶有已熄之火而复然已仆之木而复起邪然其言之行於世也已久而病之蛊於人也已深使天下沦胥于异敎使圣人出而治之亦未能回其陷溺之心况区区举吾儒教以与之争必不胜矣故伊川在洛仅化其一二则其不信而化者固衆也岂不悲乎彦章思复古之不易复也专取考亭朱子所定家礼为矫数千百年之非正之於一旦可谓豪杰之士愈於俗儒舍此而附彼者非见之明信之笃得於天资学力之至弗能及也矣而乡党习俗之弊或议而非之者抑岂少乎余幸见若人於所未见之时乌得不喜谈而乐道哉庶几闻其风而有所感慕兴起焉先王之制为可复戎狄之礼为可去也於是乎书
云林解
客有问於余曰迹云林而心市朝其隐而媒仕者乎曰道不可以独善必将推以及乎人故隐非君子之所欲也曰迹市朝而志云林其仕而求隐者乎曰功不可以久居必将歛而法乎天故仕尤君子之所惧也苟必於云林以絶物为高往而不返固非义矣必於市朝以殉物为通进而不止又岂足与邪曰若李侯致和者何如哉或疑其号之勿称也曰致和家庐江之上有大小蜀山之秀辅以鸡鸣龙穴於是读书其中若干年而意之所适奚翅卢鸿之在终南李渤之在少室司空图之在王官谷李白之在匡庐司马承祯之在天台也遂以云林自号且将抗志风尘之表而万锺不足以累焉洪武初当天子偃革修文乃翻然而?上下推之由簿书至嘉兴郡幕长亦其时也夫时隐而隐未始忘乎仕时仕而仕未始忘乎隐卷舒进退合乎道之当然毋足怪者若泥其迹而论之不若求其心而舍其迹之愈也客之疑遂释?而谢曰先生之言至矣因书为云林解以贻之
赠龟师朱子中序
决天下之大疑定天下之大事必取於卜焉见於经着於传圣人岂以人为不足信而信区区岁久之伏龟邪抑龟之灵殆过於人人固弗灵於龟也盖龟至公合天之至公既谋之人复参之龟天人相协疑可得而决事可得而定已晋献公不能从而祸其国楚灵王不能从而辱其身是皆违天之过也然则龟可废哉惜其龟书不传而仅存三易於世故孔子特详於蓍而不及龟耳今之卜者亦能即其兆而观之吉凶定於前而徵於後非精其术而能之乎檇李朱子中氏世业卜居於城南凡仕者必往而卜贾而求赢者必卜疾疫者必卜利勿利多奇中远近称之初余赴京师子中为卜之曰吉久郁而方施乃耀其奇无翼而飞无足而驰五稔其来归余虽未信窃识之於中既而为国子助教一年分教中都生三年四方学者悦其名而不考其实咸推尊而师之洪武十一年春果以病免获托田里与农夫野老逍遥东阡西陌之上则其言为不诬矣因为论以张之嗟乎龟之可信如此能传龟之意者亦在乎人而已畴曰择建立卜筮人乃命卜筮记曰人而无恒不可以作龟卜夫恒则业必专若子中者岂非上恒而专异夫市井寻常之夫欤於是乎书
同夀堂记
崇德之凤鸣里有蔡公惠氏业医五氏矣凡疾病者无贵贱必造焉其树德也厚其取利也廉尝名其堂曰同夀咸咏歌以侈之而记未有所属也及余自京师归遂来为请余闻上夀百岁中夀八十下夀六十而夭殇弗论焉人之常情孰不欲上夀也不可必得至於中夀斯足矣孰不欲中夀也不可必得至於下夀斯足矣盖分之一定暴如跖蹻恶乎而敓之仁如顔子乌乎而与之是出於天者已皆不同毉者顾欲使之同夀何哉岂天有不及而犹待於人也然可以观其仁矣孟子曰矢人岂不仁於函人哉矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人巫匠亦然故术不可不慎也若医之为术为能全吾之仁欤呜乎全吾之仁亦在乎术之精而已故自黄帝雷公问答之书以至张仲景刘守真诸家之论参考旁通而疾之浅深治之缓急无一毫之偏於是虚者使之充弱者使之强屈者使之伸危者使之安举不厄於夭殇则造化在我而夀之不同者获登於期艾岂不有功於天邪不然往往反其所用欲求不死而速其死此医之拙者也公惠自其曾伯祖梅友在宋中医科仕至防御使其大父君寔克继其学因集心法所传厘为若干卷曰同夀秘宝方至公惠而声誉益着其传为可知矣古人云不为良相必为良医夫良相位尊势之所及者广苟施仁政足以活天下之人良医位卑势之所及者近苟施仁术足以活一方之人故相之与医虽非等伦其心则一耳吾於公惠原其心而卜其术所谓同夀者又岂夸言也哉是为记
耕学斋记
友人戴礼尝从余游京师久而不乐乃归檇李之西陵治硗瘠地数亩以自给暇则闭户读书殆与世若相忘者遂题其室曰耕学来求其说余尝考之古者井田之法固无不耕之民而党庠术序又申孝悌之数则其子孙亦未尝不学焉所以士之升於公者往往多出於农非若後世坐谈礼乐不知树艺之劳而缘南亩者其於饮射读法至老而无闻也盖自秦以来始变先王之旧由是事岐而二矣可胜叹邪其或忘富贵者学而必耕苦贫贱者耕而必学故袁闳以司徒四世之孙方诸兄绍术各据数州之地乃退於田里岂其才之有弗逮邪此忘富贵而然也然二家志虽大而无远略力虽强而无成功千载之下论者不高绍术之所为独高闳之所守则其得失为何如哉若儿寛未达而佣也带经犂锄朝暮不废此苦贫贱而然也卒显於汉位至御史大夫回视向之为伍者邈乎燕雀之在下则其荣辱为何如哉苟有志於此进则如寛之仕退则如闳之隐庶乎其知道矣惜余又未见之也今礼当皇朝革命之初俊造竞进超然远引孰测底藴之浅深欤故历举古今言之余虽老矣尚能相从东阡西陌之上共乐其乐云
真率轩记
凡礼有以厚为贵者有以简为贵者以厚为贵必过於文文则伪以简为贵必过於质质则野较二者之弊使文而伪孰与质而野哉观夫田夫野老相饷茂林之下一谈一笑驩然无忤盖其真意所存器不假於鼎匜俎豆也乐不假於金丝匏竹也仪不假於揖让进退也岂非合於古欤宋司马温公与文潞公富郑公辈在洛时忘其宰相之尊而等於田夫野老尝为真率之会巵酒一肉得尽其欢虽若简而礼实未尝简也虽若薄而意实未尝薄也其相与一本於诚而已苟推是道无往而不真率也欺诈之习亡矣今天官史钱唐叶时中者取法先正以真率名轩求余为之记故举其说如此呜呼天下之丧其真也久矣在上者或尊严以为威在下者恒卑屈以为恭而欲真率处之人将咈然不悦吾惧其获谤一时也而时中殆将复古为事尚质而不尚文兹可嘉矣於是乎书
溪云草堂记
溪云草堂者海昌郭子方氏之新居也海昌在崇德南御溪则崇德之水而介乎二境之间其旁流又折而南迤行六七里上有桑稻之村居人星散鸡犬相闻彷佛絶境之在物外者子方择其胜处构堂若干楹左为读书之室右为炼药之房遂题之以今名云余尝放舟过之道狭而迂仅一带耳鱼鼈之所居科斗之所储疑其不能为云类山川之有神灵者方时之将雨渤渤然上蒸如烟如雾如海涛被覆两厓不见林木而渔篷野艇或隐或见於空蒙中此其第一曲也及沿流以穷其所至则云之见於朝暮者尤蓊郁非一状执之而不可玩之而不得排於前而後复合断於上而下复继凡幽人处士之庐藩篱皆云也窻户皆云也虽出於山腾於川者殆无以过是休坐之顷引为宾客而尘埃野马弗至吾前矣并溪之人未有知者子方乃专而有之喜余之至因觞於堂上求文为记遂书其所见如此复徐思之天下之物本於无而形於有有者卒归於无矧云之忽起忽灭忽来忽往哉彼既强名之余复强言以寔之非通於理矣惟其随时而莫知其神泽物而莫知其德君子宜取之以书卷舒之道焉则与云为一矣子方尚勉之
清江文集卷三十
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