师成等倾王黼焉有不趋附于宣幸坊妓师师门下以求特达之知乎此即续闻一夕徽宗幸师师家仓卒不能出雅谈佑陵临幸仓皇避去之说所由来也其迁中书舍人翰林承旨中人荐誉之力固多师师歌其俚语新词相助亦当不乏按政和七年二月徽宗幸上清宝箓宫命林灵素讲道经时杂以捷给嘲诙以资媟笑听讲道经既喜嘲诙角妓度曲歌街巿俚语之词必更足资媟笑此又足为师师歌邦彦俚词之一证也两书所载皆清真词曰少年游曰兰陵王曰望江南盖李邦彦词南渡已后不传事既以周易李不得不借周词以实其说传曰以吏部员外郎领议礼局出知河阳府召为起居郎迁中书舍人按清真由议礼局出知河中未赴又知隆德未曾官起居郎中书舍人此又袁绹起居舍人新知潞州二语之所本也
传曰言者劾其游纵无检罢符宝郎复为校书郎俄以吏部员外郎领议礼局此即续闻所谓徽宗知作少年游词而谴发之闻兰陵王词留为大晟待制之说所从出也罢符宝郎即雅言得罪之说也言者即起居郎张果也无检即作小词赠舞鬟也又按清真居士与浪子宰相名同字不同者不过一字为太学生同为校书郎同为员外郎同兼议礼局检讨官出为太守同相同如此之多糾纷乃不可理张冠李戴遂误周郎八百年来一成而不可易兹幸葛藤斩断不觉辞多惟大鹤山人墓木已拱无从印可思之怆然莲子居词话云本事词张子野为汴妓李师师特制新调直题曰师师令由此观之游李师师家又有先于清真者也考吴兴志子野卒于熙宁十年年八十九距政和重和宣和又三十余年是不及见师师何由而为是言乎乃好事者率意附会并忘子野年几何矣
大鹤山人郑文焯校记
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