【四十八卷】
史类一
【史类一】
女娲配享功臣
神农本草
黄帝巾几铭
汤文武
周公大禹
古圣贤寿
皋夔读何书
羿射九乌
逆取顺守
季札墓
关睢之乱
辟雍非大学
兴王良佐
四皓庙碑
井田封建
封建
董子论飬生
春秋孟子
子贡多学之对
汉文帝重农
秦之恶
秦一统十五年
汉辞深厚
公冶长通鸟音
汉待宗室
宋统似晋
宋之人君勤身
宋主礼儒臣
孔明渊明
赵清献不知周茂叔
李泰伯不喜孟子
李纲四人持正
读书不求甚觧
人主俭德
君能容谏
五楚四燕四赵三韩
先忧后乐
元世祖祀于帝王庙
陈张二寇
内夏外夷
御戎无上策
女?易徒
徙斯训
濮人
安南
雕题绣脚
蜀才
蜀士
蜀诗人
蜀之隐逸
蜀诗人王谦
蜀士在唐居首选者
蜀贤五相
蜀八仙
蜀无史职
蜀志遗事
娈童崽子
张安贫儿镂臂文
语忘敬遗
衙前散从
牝朝
春宵秘戏图
吕将军貂蝉
??巢婢
络耕道
围棊势
五情六情
桓玄时童谣
吴元济将败之兆
芳札良书
辩大明寺壁上隐语
春帖
浮生喻
皇甫谧言厚葬之祸
文苻如雨
百函十札
射人意
同能不如独胜
华牍
墨汁
弦诗想蓬莱
东坡与佛印戏语
象经
张千载
诏首
李光弼中潬之战
中兴战功不纪武穆
太史升庵文集四十八卷 成都杨慎着 从子有仁编辑 后学赵开美校
女娲配享功臣
宋崇宁祀历代帝王皆以功臣配享而女娲氏独无盖传记阙也于观纬书云女娲氏命娥陵氏制都良管以一天下之音命圣氏为班管以合日月星辰名曰充乐又令随作笙簧是三人皆女娲氏之臣也岂曰传记阙乎若以纬书不足信则伏羲氏之乌明木提轩辕之风后力牧亦纬书也当时蔡京辈寡学往往如此
神农本草
白字本草相传以为神农之旧未必皆出于神农后人增之尔然其中如肠鸣幽幽又云劳极洒洒又云发发疗小儿癎大人痓仍自还神化又云立冬之日菊卷栢先生为阳起石桑螵蛸凡十物使主二百草为之长立春之日木兰射干先生为柴胡半夏使主头痛四十五节立夏之日蜚廉先生为人参茯苓使主腹中七节保神守中夏至之日豕首茱萸先生为牡蛎乌喙使主四肢二十三节立秋之日白芷防风先生为细辛蜀漆使主胸背二十四节此文近素问恐非后世医能为也又据此文以立冬为首别考纬书谓三皇三正伏羲建寅神农建丑黄帝建子至禹建寅宗伏羲商建丑宗神农周建子宗黄帝所谓正朔三而改也立夏之后复列夏至而后言立秋与素问长夏之说同所谓五气顺布行四时也
黄帝巾几铭
无掘壑而附丘无舍本而治末日中必彗操刀必割执斧必伐日中不彗是谓失时操刀不割是谓失利执斧不伐贼人将来涓涓不塞将为江河荧荧不救炎炎柰何两叶不去将用斧柯此铭汉以下文士多引用之而不见其全惟见于兵书如此
汤文武
牛僧孺曰不得巳而有天下则曰仁得已而有天下则曰利善畏其利善决其仁皆圣人也汤文武是也圣人视斯民犹襁褓在焚溺无不挈者然则挈而授其家乎将遂挈而有之乎彼家无人而有之不得已而仁矣家有人而有之则得已而利矣夏无人也【谓无微子】汤有以决其仁殷有人也文王畏其利前贤明汤意故无伯夷后圣明文王之意故曰周可谓至德也已东坡武王非圣人之论与此同意
周公大禹
东坡乞一言于徐仲车曰自古皆有才独称周公之才自古皆有功独称大禹之功以其有德以将之也
古圣贤寿
啇伊尹寿百有五岁见竹书纪年周太公寿百有十岁见金石录汉窦公本魏文侯乐官至汉文帝时二百八十岁见怀瓘书断魏罗结寿百三十岁见北史唐李元爽一百三十六岁见白乐天集蜀范长生先事刘玄德至李特时一百三十余年宋谯定百三十余岁犹横经授易见蜀志则彭祖之寿非诬也
皋夔读何书
王安石与公卿争新法曰君辈坐不读书耳赵阅道折之曰皋夔稷契所读何书此言未足以折安石皋夔岂不学者耶若折之曰相公误矣共工驩兜孔光张禹岂不读书邪则能折其口而理亦恊矣
羿射九乌
古传言羿射日落九乌乌最难射一日落九乌言射之捷也而后世不得其说者遂以为射九日矣流俗谬说而传怪文士循名而骋奇异哉
逆取顺守
汉儒谓汤武逆取而顺守此言非也易曰武汤革命顺乎天而应乎人焉有逆而可以顺天应人乎左传曰以乱取国奉礼以守犹惧不终季文子犹知其不终也而谓汤武为之乎然逆取顺守之言实本于左氏而又转失其指矣
季札墓
孔子题季札墓呜呼有吴延陵君子之墓君字今误读为季非也其字作□形与义与季不合也按篆书郡字有从此为偏傍者可证为君字无疑
关睢之乱
晋司马彪传云春秋不修则仲尼理之关睢既乱则师挚修之此以乱为错乱之乱其说亦异
辟雍非大学
魏书锺繇传明堂所以祀上帝灵台所以观天文辟雍所以修礼乐大学所以集儒林高禖所以祈休祥既称大学又称辟雍可证辟雍非大学
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