序者此隂阳之总防居中包四方者也数之始一隂一阳而已阳之象圆圆者径一而围三隂之象方方者径一而围四围三者以一为一故三其一阳而为三围四者以二为一故两其一隂而为二是所谓参天两地者也二三之合则为五矣此以五言之
此隂阳之原也此十中除一为太阳之位余九则为太阳之数除二为少隂之位余八则为少隂之数除三为少阳之位余七则为少阳之数除四为太隂之位余六则为太隂之数葢九者一之余八者二之余七者三之余六者四之余也四方之数皆括于此图中
此隂阳之合也以太阳之九合太隂之六十五以少阳之七合少隂之八十五亦包四方之数者也
上三图分言之五具乎四象十亦具乎四象合五与十亦具乎四象此十五所以象太极
此太阳之位也
此少隂之位也
此少阳之位也
此太隂之位也
阳仪具矣上加一奇为太阳太阳先得之故居一上加一偶为少隂少隂次得之故居二隂仪具矣上加一奇为少阳少阳三得之故居三上加一偶为太隂太隂四得之故居四一二三四为太阳少隂少阳太隂之位者以所得之先后为次耳
数十而已五为衍母十为衍子以象太极一二三四又四象之位止有六七八九耳七九阳也阳主进自七进至九九为太阳七则少矣六八隂也隂主退自八退至六六为太隂八则少矣且一位太阳所余则九二位少隂所余则八三位少阳所余则七四位太隂所余则六葢数之自然得所适之妙夫岂圣人以义而进退之哉
九太阳之数居西四太隂之位亦居西一北三东五三之西五之西则九也一自北而东三自东而西五又西积一三五为九九自西退至南则七也二亦在南此为九以太阳居太隂之位七以少阳居少隂之位也六太隂之数居北一太阳之位亦居北二南四西四之北则六也二自南而西四自西而北二四积为六六自北进至东则八也三亦居东此为六以太隂居太阳之位八以少隂居少阳之位也九至七为
退六至八为进者何也凡数之数先少后多阳主进自七进九为太阳七则少矣故由九至七为逆也隂主退自八退六为太隂八则少矣故由六至八为顺也
五之下一防天一之象合中五为六下一合上五为六然则下之六即上一五之积也
五之上一防地二之象合中五为七上二合下五为七然则上之七即下二五之积也
五之左一防天三之象合中五为八左三合右五为八然则左之八即右三五之积也
五之右一防地四之象合中五为九右四合左五为九然则右之九即左四五之积也
五之中一防天五之象合中五为十外五合中五为十然则外之十即中五五之积也
所谓以五生数统五
成数而同处其方盖
掲其全以示人而道
其常数之体也常是
静物有对待的便方
不能弯转流行便是
体
蔡氏曰河图数偶偶者
静静以动为用故河图
之行合皆奇一合六二
合七三合八四合九五
合十皆奇是故易之吉
凶生乎动盖静者必动
而后生也
墨书者生数
朱书者成数
内书者质之方
外书者气之行
【得始也成数隂隂先之】
成数隂居下左者隂
昔者圣人观象以立卦见天地之间一本万殊虽昆虫草木之防自身而肢自本而枝莫不皆然是太极两仪四象八卦未登方册之先已布于万物之上矣然呈象之显者莫过于河图之数即其图而观之冲漠无朕之际五十有五之数已具于十五之中矣葢以五而言之下一防含天一而合地六上一防含地二而合天七左一防含天三而合地八右一防含地四而合天九中一防合天五而合地十以十而言之顺序而数即天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之象也是所谓太极也及其五十有五之数形布互错于十五之外于是隂阳之象灿然黑白之分明一三七九为阳二四六八为隂所谓两仪也葢两仪太极之所生者也由是分之一九为太阳二八为少隂三七为少阳四六为太隂所谓四象也葢太阳少隂阳仪之所生少阳太隂隂仪之所生者也由是分之一为干九为兑二为离八为震三为巽七为坎四为艮六为坤葢坤兑者太阳之所生一九乃太阳之数也离震者少隂之所生二八乃少隂之数也巽坎者少阳之所生三七乃少阳之数也艮坤者太隂之所生四六乃太隂之数也其配合分支莫非自然之妙夫岂人为私智安排布置以成之哉今乃以一六为老隂二七为少阳三八为少隂四九为太阳六七八九是矣一二三四何为者哉夫一六二七三八四九乃五行生成之数非隂阳老少之数也至于干兑一九老阳之所生而系之二七巽坎二七少阳之所生而系之一九干何取义于九兑何取义于二巽何取义于四坎何取义于九哉大抵昔者伏羲则图以画卦也见河图之数隂阳具备有太极之象焉分其奇偶以为两仪又分之为四象又分之为八卦自本而末由干而枝脉络分明各有统属皆自然也若谓离震艮坤隂之老少主静而守其常干兑巽坎阳之老少主动而通其变斯乃以卦义而配图非则图以画卦也至于规横为圆不能合其本生之数易数以就位斯为后天之图而岂圣人则图画卦之本然哉
洛书图解
孔安国云洛书者禹
治水时神负文而
列于背有数至九禹
遂因而第之以成九类
刘歆云禹治洪水锡
洛书法而陈之九畴
是也
闗子明云九前一后
左三右七四前左二
前右八后左六后右
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰又用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极
此九畴之纲也在天惟五行在人惟五事以五事参五行天人合矣八政者人之所以因乎天五纪者天之所以示乎人皇极者君之所以建极也三徳者治之所以应变也稽疑者以人而聴于天也庶徴者推天而徴之人也福极者人感而天应也五事曰敬所以诚身也八政曰农所以厚生也五纪曰协所以合天也皇极曰建所以立极也三徳曰又所以治民也稽疑曰明所以辨惑也庶徴者念所以省騐也五福曰向所以劝也六极曰威所以惩也五行不言用无适而非用也皇极不言数非可以数名也本之以五行敬之以五事厚之以八政协之以五纪皇极之所以建也又之以三徳明之以稽疑验之以庶徴劝惩之以福极皇极之所以行也人君治天下之法是孰有加于此哉
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
大衍之数五十者一与九为十二与八为十三与七为十四与六为十五与五为十共五十也其用四十有九者一用五行其数五二用五事其数五三用八政其数八四用五纪其数五五用皇极其数一六用三徳其数三七用稽疑其数七八用庶徴其数五九用五福六极其数共十有一积算至四十九也又曰一而曰极大衍所虚之太极也
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
西北六老隂一合五亦为六南九老阳四合五亦为九六进为九六之本体已消化无六矣而九于是乎长焉此老隂为老阳即河图六居一外也九退为六九之本体已消化无九矣而六于是乎长焉此老阳为老隂即河图九居四外也西七少阳二合五亦为七东八少隂三合五亦为八八退为七八之本体消化无八矣而七于是乎长焉此少隂为少阳即河图八居三外也七进为八七之本体已消化无七矣而八于是乎长焉此少阳为少隂即河图七居二外也所谓隂阳互藏其宅者也妙矣
下一防天一之象合中五西北六之
所由生也
左一防天三之象合中五东北八之
所由生也
中一防天五之象合中五四方十之
所由生也
右一防天七之象退其五西南二之
所由生也
上一防天九之象退其五东南四之
所由生也
上五图亦三同二异者洛书用变故也然一损一益各中其的皆自然也妙矣
所谓以五奇数统五
偶数而各居其所葢
主于阳以统隂而肇
其变数之用也变只
是动凡物有奇零的
便员而能流行便是
用
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
以天一为履地二为右肩天三为左三地四为左肩天五为中地六为右足天七为右七地八为左足天九为戴而地十则散见于一九二八三七四六之对待此图之可以为书也以履一为天一右足为地六右肩为地二右七为天七左三为天三左足为地八左肩为地四戴九为天九八方对待之数为地十此书之可以为图也河图数偶而主静静为体其用则动故河图之行数合皆奇而易之吉凶生乎动此图为经而书为纬也洛书数奇而主动动为体其用则静故洛书之位数合皆偶而范之吉凶见乎静此书为经而图为纬也天一可以系五行地二可以系五事天三可以系八政地四可以系五纪天五可以系皇极地六可以系三徳天七可以系稽疑地八可以系庶徴天九可以系福极此河图表为八卦而里寓九章也中为太极四奇为阳四偶为隂一九为老阳而生干兑二八为少隂而生离震三七为少阳而生巽坎四六为太隂而生艮坤此洛书表为九章而里寓八卦也河图数九而用十九章有六极是也洛书数十而用九八卦止于坤是也【易有变爻故动范无变数故静】
河图以运行之序言之
自左而旋水生木木生
火火生土土生金金复
生水以对待言之北方
一六水克南方二七火
西方四九金克东方三
八木是相克者寓于相
生之中矣
洛书以运行之序言之
自右而旋水克火火克
金金克木木克土土复
克水以对待言之东南
四九金生西北一六水
东北三八木生西南二
七火是相生者寓于相
克之中矣
河图洛书十与十五常相连图
员奇方偶为五而一二
三四六七八九众奇偶
围于外十居中一连九
为十二连八为十三连
七为十四连六为十围
于外十五居中六连九
十五七连八十五围于
外
性理
原卦画第二
古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦相荡
邵子曰一分而为二二分而为四四分而为八八分
而为六十四
朱子曰太极者象数未形而其理已具之称形器具含而其理无朕兆之目在图书皆虚中之象也两仪阳一而隂二在图书则奇偶是也
意见曰四象在图书一九为太阳二八为少隂三七为少阳四六为太隂八卦在图书一为干九为兑二为离八为震三为巽七为坎四为艮六为坤详见本图书成卦之次伏羲与邵子同加一倍也孔子则相荡也其本同其末异其生异其成同孔子称相荡者伏羲加一成卦时皆知之画止于六葢不知也使知八八相乗为三才者两隂阳刚柔仁义三才具矣否则七八九十何所极邪
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
<经部,易类,启蒙意见,卷一>
八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
数往知来明伏羲六十四卦圆图之运行也易逆数明六十四卦横图之生序也何以知之以其列于八卦相错之后也自复一隂歴临二阳泰三阳壮四阳夬五阳至干六阳皆得其已生之卦犹自今日追数昨日也自姤一隂歴遯二隂否三隂观四隂剥五隂至坤六隂皆得其未生之卦犹自今日逆数来日也横图则自干而夬歴剥至坤生数之自然皆逆数也六阳六隂尽而一嵗周此画所以止于六也自七而加之可为二十四之説亦将何为哉
文王八卦
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之絜齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之
所成终而所成始也故曰成言乎艮
此明文王改先天为后天之意夫子以万物始终自卦位已成而言然改卦之意已寓于内或以卦义或以卦徳或以卦象东发生之方震为长子生之主也故震居东东南长养之方巽长女有母道焉养之主也故巽居东南南明方离之徳为明故离居南西南成养之地坤母也当成养之任故坤居西南西利物所説也兑之徳为説故兑居西西北隂方也干以阳极则父道成而子代之退居于无用之地北水方也坎之象为水故坎居北东北贞元之间物之止也止则复生艮之徳为止故艮居东北
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