肥茹鲜绶佩而青朱了无不可意者吾则易之以半居无事之隙是三者吾率皆易之而若将无俟乎世则谓之蟠也固冝予于是复之曰古之人谁不欲达者达卒不可得然后深居逺近不在东闾在南阡畴芋区跬步可到宅居防而田负郭家有乳鸡丰豚以卒徂歳旦暮杖防恣儿童相遨戯此事不得志而去与欲进而无所从者之所为也今君齿刚而气浑一切无有是事则冝与夫追念三径之就荒退思倦鸟之知还者异矣奈何终役役有此土以处也耶既而曰我知之矣且世固有钝其始而终自利休于塞而通必至者使物而无蟠则孰且为己哉今兹明天子在上贤士大夫自以为无若此时为可以得志何患不勉尔吾将见其运符志偶雷奋蛰而烛破幽须逺且大正在异日则是斋之设其殆有激而已虽君亦无能终留也故为之卒其说使知君之所寓名于蟠者如此
杏坞书院记【曽撙斋】
据韵释文坞壁也垒也小障也庳城也院周垣也余姻家邓宗儒家西有却丘焉中立而四顾如壁如垒如障如城故以坞名丘丘故不平随其故阡之陇之殖杏其上故以杏名坞坞故不广随其故垣之舍之植杏其间故以杏坞名书院书院者无书不蓄也蓄欲读读欲讲讲欲明父兄与子弟讲明者也师与子弟讲明者也友与同志互讲明者也宗儒有叔父焉字经邦于世业为儒于人品为慱雅君子于礼部籍为贡士于后学为鄊先生必能取所蓄书为宗儒与其子讲明之然而正心诚意然而修身齐家然而治国平天下精神相融口耳自防不湏师友可也万一宗儒未足须人为友为子弟师取所讲明申之余其得以固陋为解哉庐山之杏林董奉所为寓道教也于阗之杏城毗卢防所为寓释教也鲁国之杏坛孔子所为寓儒教也杏林杏城出杏坛后彼二教所寓殆仿吾杏坛意以借重者吾教岂借彼杏坛以重耶孔子之逰适然戾止歌鼓琴遂为故事非有意坞为杏设书院为读书设则若有意然者推其所以然杏之初萼而已矣士之读书也萼然后华士之学文也华然后实士之制行进徳也实然后熟士之闻道也熟然后复命士之与道俱也士反诸已读书之谓萼学文谓之华制行进徳之谓实闻道之谓熟与道俱之谓复命是理也宗儒与其子于书院之成之后得于师友间归而求之自得盖多矣虽然书院古家塾余辈里中师友耳宗儒与其子不以所得自多更出于郷校于泮宫于辟雍参以天下之师友又归而求之所得加多焉幸还以啓余辈也
归洁堂记【撙斋】
吾友黎夏卿宅阛阓狃市声目与耳鏖为固然属厌发省耳目二而一之道也是惟无动动则彼与此胥故耳有所流目从之于子弟观书不废则损非便也卜可逺者得一湖于不东不北不逺不近不村不郭之间庆元戊午建堂其上面而防几与之俱资修也背而屏坐与之俱资游也腋而寝榻与之俱资修也明年赋考槃赋伐木吁友朋防子弟修游休其中荷猎猎兮自翻若手不停披于百家之编然也水防防兮自湱若弦诵之声然也鱼洋洋兮自嬉若涵泳圣涯然也物态所形学机攸触子弟于是进进而夏卿深有得矣修焉而得于防见其参于前也游焉而得于屏忽然在后也休焉而得于寝左右逢其原也又明年余随牒过夏卿挑扣所得乘其入邀其归发挥堂趣断孟子章题以归防防防也自得其防之谓道得道委防之谓天得天委防之谓水士之澡身浴徳圣人之洗心取义于水惟其防而已矣充士之防为圣人充圣人之防为天圣人之行逺近去就不同同归于防夏卿学士也更以圣人自充则学成矣学而成则已大物细未必不屑处虽然学于王之学则学之成王之恩也恩重则身轻未必不屑出继自今出应王须能勿狥好事者为要以割烹食牛否余未知也主以痈疽侍人瘠环否余未知也余于夏卿为久要知非其义一介不以与人尔于非义不与闚之意其非义不取也于非义不取闚之意其处矣宁不出不屑非义以要出矣宁不达不屑非义以主出处不同同归于防余所期于夏卿者然夏卿诚能如所期以帅子弟父子兄弟浩养与水同徳慱济与水同功急流勇退与水同道顾不韪欤否则水哉水哉夏卿何取于水也
桂芳堂记【杨东山】
西昌王彦逺作堂植木犀两株于庭扁其堂曰桂芳盖取诸六一先生植桂比芳操之句谒予记之予曰桂古也清辉之芬嫓之于兰小山之幽侪之于松仰天之髙神之于月非古也盖自灵均以来昉乎尔昉者何骚焉而已矣骚者何文焉而已矣既而布衣韦带之士由乎文希乎名敷奏明试乃计功而取象焉至于唐进士遂以艳科目之得隽命之曰折桂桂之初服岂端使然哉虽然进士之科目桂之似焉否也桂之在月否也月中之桂可得而折否也士取天子之科目而已折月中之桂自珍然则无天子之科目则有天上月中之桂否乎盖神之之耳神之所以劝之不然则天子之科目谁其贵之乎弗之贵则弗之慕弗之慕则弗之学贵斯慕慕斯学学斯成至此然后知桂之功欤桂之功桂之末也盍反其本请诹诸日月之轮几何桂之根何傅桂之干何挺桂之枝叶何傅桂之华实何荣何谢如之何而折之如之何而即之吾将有问焉问恶在人是也人恶在学是也有学此有人有人此有桂有桂此有芳抑尝观其芳乎木若白玉质之淑也华若金粟蘤之英也叶追壁瑶非智之巧乎芗塞清霄非圣之清乎曰淑焉曰英焉曰巧焉曰清焉士者反躬不当尔耶既树之必攀之既手之必身之故曰君子于桂比操焉然则唐人折桂之名抑末耳盍反其本彦达有子二人长曰登字君庸以文为慱士弟子贠次曰发字若正皆力学操卓名焯焉不在兹乎不在兹乎吾于是知桂之双人之祥
介然堂记【东山】
与人同可乎同之靡则随与人异可乎异之疚则睽譬之于
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