下于此之时虽有佛无由而入【此説根源难与力争强此弱彼】及三代衰王政阙礼义废后二百余年而佛至中国由是言之佛所以为吾患者乘其阙废之时而来此其受患之本也【此应前】补其阙脩其废使王政明而礼义充则虽有佛无所施于吾民矣此亦自然之势也【此亦应前道理】尧舜三代之为政【此虽叙事迹再整顿説尧舜三代起○一段中有三节】设为井田之法籍天下之人计其口而皆受之田凡人之力能胜耕者莫不有田而耕之敛以什一差其征赋以督其不勤使天下之人皆尽力于南畆而不暇乎其他然又惧其劳且怠而入于邪僻也于是为制牲牢酒醴以养其体笙匏爼豆以悦其耳目【説自古以来自冇维持天下道精宻如此】于不耕休力之时而教之以礼故因其田猎而为搜狩之礼因其嫁娶而为婚姻之礼因其死葬而为丧祭之礼因其饮食羣聚而为乡射之礼非徒以防其乱又因而教之使知尊卑长幼凡人之大伦也故凡养生丧死之道皆因其欲而为之制饰之物采而文焉所以悦之使其易趋也顺其性情而节之所以防之使其不过也然犹惧其未也又为立学以讲明之故上自天子之郊下至乡党莫不有学择民之聪明者而习焉使相告语而劝诱其愚惰呜呼何其备也【结得有力勾上生下事并见周礼地官及仪礼前汉食货志】盖尧舜三代之为政如此其虑民之意甚精治民之具甚备防民之术甚周诱民之道甚笃行之以勤而被于物者洽浸之以渐而入于民者深【接有力有骨】故民之生也不用力乎南畆则从事于礼乐之际不在其家则在乎庠序之间【此四句缴尽前意】耳闻目见无非仁义礼乐而趍之不知其倦终身不见异物又奚暇外慕哉【与前相应】故曰虽有佛无由而入者谓有此具也【结得好】及周之衰秦并天下尽去三代之法而王道中絶后之有天下者不能勉强其为治之具不备防民之术不周佛于此时乘间而出【相应】千有余嵗之间佛之来者日益众吾之所为者日益壊井田最先废而兼并游惰之奸起其后所谓搜狩婚姻丧祭乡射之礼凡所以教民之具相次而尽废然后民之奸者有暇而为他其良民者泯然不见礼义之及已夫奸民有余力则思为邪僻良民不见礼义则莫知所趋佛于此而乘其隙方鼓其雄诞之説而率之则民从而归之矣又况王公大人徃徃倡而驱之曰佛是真可归依者然则吾民何疑而不归焉幸而有一不惑者方艴然怒曰佛何为者吾将操戈而逐之又曰吾将有説而排之何其不思之甚也夫千嵗之患徧于天下岂一人一日之可为民之沉酣入于骨髓非口舌之可胜然则将奈何曰莫若脩其本以胜之【欲使下二事故先立此一句】昔战国之时杨墨交乱孟子患之而専言仁义故仁义之説胜则杨墨之学废汉之时百家并兴董生患之而退脩孔氏之道故孔氏之道明而百家自息此所谓脩其本以胜之之效也【此应上一句以结此篇意】今八尺之夫被甲荷防勇盖三军然而见佛则拜闻佛之説则有畏慕之诚者何也彼诚壮佼其中心茫然无所守而然也一介之士眇然柔懦进趍畏怯然而闻有道佛者义形于色非徒不为之屈又欲驱而絶之者何也彼无他为学问明而礼义熟中心有所守以胜之也【首尾相应】然则礼义者胜佛之本也今一介之士知礼义尚能不为之屈使天下皆知礼义则胜之矣此自然之势也
明论【老泉】
迂斋批云【此等意脉亦自战国防来曲尽事情】
又批云【主意只是不测亦是一要字虽未免挟数用术之説然理亦如此立法攻坚攻锻亦然】
天下有大知有小知人之智虑有所及有所不及圣人以其大知而兼其小知之功贤人以其所及而济其所不及愚者不知大知而以其所不及丧其所及故圣人之治天下也以常而贤人之治天下也以时【又添一常字时字衬上两段】既不能常又不能时悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及济其所不及而后可以时常也者无治而不治者也时也者无乱而不治者也日月经乎中天大可以被四海而小或不能入一室之内彼固无用此区区小明也【回防】故天下视日月之光俨然其若君父之威【以其不测】故自有天地而有日月以至于今而未尝可以一日无焉天下尝有言曰叛父母防神明则雷霆下击之雷霆固不能为天下尽击此等辈也而天下之所以兢然不敢犯者【时】有时而不测也使雷霆日轰轰焉【意未反説以言之】绕天下以求夫叛父母防神明之人而击之【如此则与不测相反】则其人未必能尽而雷霆之威毋乃防乎故夫知日月雷霆之分者【闗鎻一明字】可以用其明矣圣人之明吾不得而知也【圣人用明一节分晓故不待详説此文字紧慢用舍之法】吾独爱夫贤者之用其心约而成功博也吾独恠夫愚者之用其心劳而功不成也是无他也専于其所及而及之则其及必精兼于其所不及而及之则其及必粗【防他下専兼字与精粗字】及之而精人将曰是惟无及及则精矣【曲尽人情】不然吾恐奸雄之窃笑也齐威王即位大乱三载威王一奋而诸侯震惧二十年是何修何营耶夫齐国之贤者非独一即墨大夫明矣【少则易及】乱齐国者非独一阿大夫与左右誉阿大夫而毁即墨者几人亦明矣一即墨大夫易知也【少则易及】一阿大夫易知也左右誉阿而毁即墨者几人易知也从其易知而精之【却有不侧者存】故用心甚约而成功博也天下之事譬如有物十焉吾举其一而人不知【此以其所及济其所不及之喻】吾之不知其九也厯数之至于九而不知其一不如举一之不可测也而况乎不至于九也【言人未必有知九之智徒强作耳】
质论【陈谦】
人之情乐趍于文而不
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