过动非诚也失于声缪迷其四体谓已当然自诬也欲他人已从诬人也
叶曰【言之过者非其心之本然也动之过者非其诚之实然也失于声而为过言缪迷其四体而为过动谓之过者皆误而非故也或者吝于改过遂以为已之当然是自诬其心也既惮改而自诬又欲人之从之是诬人也此夫子所谓小人之过也必文孟子所谓过则顺之又从而为之辞】
或者谓出于心者归咎为已戯失于思者自诬为已诚不知戒其出汝者归咎其不出汝者长傲且遂非不智孰甚焉
叶曰【戯谑出于心思乃故为也不知所当戒徒归咎以为戯则长傲而慢愈滋矣过误不出于心思乃偶失耳不知归咎于偶失反自诬以为实然则遂非而过不改矣】
又曰【学者深省乎此则崇德辨惑矫轻警惰之功亦大矣然其于戯且误者克治尚如此之严况乎过之非戯误者岂复留之纎芥以累其身心哉】
古文集成巻四十九
钦定四库全书
古文集成巻五十 宋 王霆震 编前庚集四
铭
存诚斋铭【并序 陈几叟】
余尝问所以爲道之方于外舅杨先生曰大学之书圣学之门庭也是可读而求之余退而学焉观其修身齐家治国平天下之道其本在于诚吾意而已其説简而尽其理直而周其用要而博虽不敢疑而未知其可行也已而质之先生先生曰是固然又辱教之曰中庸之书天道之渊源也是可读而知之余又退而学焉至其论至诚不息其极至于不见而章不动而变无爲而成则作而叹曰呜呼盛哉诚若此天下国家其不足爲也已又从而考之则天之所以高明地之所以博厚山岳之所以峙江河之所以流莫不以此葢尝收视反听一尘之虑不萌于胷中表里洞然机心自息既自以爲知之矣又以谓其致之也不凝则其居之也必不安其养之也不熟则其发之也必不粹斯道也其可须叟离哉以其不可离也而莫之违之故吾诚常存焉葢古圣贤未有释此而能至者以余之不肖幸与知之而数年之间汨没于奔走曽未得少暇以休涤其心而坐进乎此此余之所以乆而不入于道也大观元年先生官于余杭夏四月余自亲侧复来因即县宇之东旧屋数椽治爲讲习之所揭其榜曰存诚斋葢有志乎力行其所知也自今而往凡吾饮食起居出处语黙之际必常见其所谓诚者了然于吾心然后出之庶几日进于君子而不爲小人之归也则命名之意可无愧矣既以自矢且爲之铭曰
天地之道 爲物不贰 君子养心 致一而已喜怒哀乐 未发其几 意必固我 絶之于微正当此时 寂然不动 有物感之 全体即用是之爲一 以一故诚 一日至焉 天下归仁我观圣贤 异域殊世 惟是之存 若合符契敬以为宅 忠恕其门 自我辟之 推而及人唯我与物 初无二体 各私其私 则有彼己私智磨尽 成性浑然 无物非我 其天守全天理所在 如镜如像 有来斯应 不与俱往又如月影 散落万川 定相不分 处处皆圆相彼世儒 内外不一 不胜其私 机变横出孰知至人 动莫非真 饮食起居 诚无不形我作此斋 大可容膝 宴坐其间 虚而不迫廻光内照 隐几无言 气专神凝 息调而渊表里俱融 焉有所倚 或纷乎前 行以无事古人逺矣 斯道莫传 以名存诚 其庶防焉主一斋铭【南轩】
为范文叔作
人之心 一何危 纷百虑 走千岐 惟君子克自持 正衣冠 摄威仪 澹以整 俨若思主于一 复何之 事物来 审其防 应以专匪可移 理在我 宁彼随 积之乆 昭厥防静不偏 动靡违 嗟勉哉 自迩卑 惟勿替日在兹
敬恕斋铭【晦庵】
为陈师中作
出门如宾 承事如祭 以是存之 敢有失坠已所不欲 勿施于人 以是行之 与物皆春胡世之人 恣已穷物 惟我所便 谓彼奚卹孰能反是 敛焉厥功 于墙于 仲尼子弓内顺于家 外同于邦 无小无大 罔时怨恫为仁之功 曰此其极 敬哉恕哉 永永无斁敬斋铭【南轩】
为刘氏作
天生斯人 良心则存 圣愚曷异 敬肆是分事有万变 统平心君 一頺其纲 泯焉丝棼自昔先民 脩已以敬 克持其身 顺保常性敬匪有加 惟主乎是 履薄临深 不昧厥理事至理形 其应告响 而实卓然 不与俱往动静不违 体用无忒 惟敬之功 恊乎天德嗟尔君子 敬之敬之 用力之乆 其惟自知勿惮其艰 而或怠遑 亦勿迫切 而以不常毋忽事物 必精吾思 察其所发 以防于防忿欲之萌 则杜其源 有过斯改 见善则迁是则天命 不遏于躬 鱼跃鸢飞 仁在其中于焉有得 学则不穷 知至而至 知终而终嗟尔君子 勉哉敬止 成已成物 匪曰二致任重道逺 其端伊迩 毫厘有差 缪则千里惟建安公 自力右义 我作铭诗 以谂同志敬斋铭【诚斋】
维事维万 维心维一 听奕思鸿 维弍维忽弍岂其忱 忽岂其钦 维动维言 其弗丧心三堂孙子 学以为己 欲趾圣门 主一为址谨独凛然 履临氷渊 及臻厥成 对越昊天恕斋铭【东莱】
为陈同父作
实理难精 实德难居 实责难受 实病难除实知其难 于人则寛 惟实惟寛 惟恕之端天地变化 草木繁庑 赜厥实然 可求其故陈子作斋 侑坐有勒 匪尚其通 亦尚其塞中斋铭【东莱】
为陈同父作
泝流之舟 挽之犹迟 下坂之车 柅之犹驰木火金水 燥湿不齐 有习有积 有居有移亦既用力 蕲适厥宜 凢此数者 盖
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