如深水难渡有人分散此水令浅则渡者皆易【大智度论卷六十五】
譬如人行安隐道免诸患难常念此道以示人【大智度论卷七十】
喻林卷三十九
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷四十明 徐元太 撰人事门【三十】
觉人
初筮告再三渎渎则不告【易】
天下之无道也乆矣天将以夫子为木铎【论语八佾】
君子引而不发跃如也中道而立能者从之【孟子尽心上】今之与杨墨辩者如追放豚既入其苙又从而招之【孟子尽心下】
今夫夜有求与瞽师并东方开斯照矣【淮南子缪称训】
夫吹管也犹有嗃也吹劒首者吷而已矣尧舜人之所誉也道尧舜于戴晋人之前譬犹一吷也【荘子则阳】
人欲知髙下而不能教之用管准则説欲知轻重而无以予之权衡则喜欲知逺近而不能教之以金目则快射又况知应无方而不穷哉【淮南子泰族训】
蒙惑憧憧不知西东魁罡指南告我失中【焦氏易林济之大壮】夫同言而信信其所亲同命而行行其所服禁童子之暴谑则师友之诫不如婢之指挥止凡人之鬬阋则尧舜之道不如寡妻之诲谕吾望此书为汝曹之所信犹贤于婢寡妻耳【顾氏家训序致】
恵晓心如月镜遇形触物无不朗然【太平御览人事部心】
作法桥梁作法梯磴作大明烛作大舟航令诸世间竝得解悟【海空智蔵经法相品】
譬如智人善解众语为诸众生作大译师【海空智蔵经持诫品】哀愍闇苦众生然此法灯照烦恼闇令一切寻光见道【灵寳秘宻经】
犹如明灯破一切暗令有目者见诸寳物随意更用【灵寳秘宻经】
譬如人生而聋盲不见五色青黄赤白及黑等相不闻宫商五音之声有大明医授以妙术为开耳目一切色声无不闻见【灵寳秘宻经】
夫子之开余道也目未见其处耳未闻其数而目以明耳以聪矣岐伯曰此所谓圣人易语良马易御也【黄帝素问内经气宂论】
譬如夜梦见诸毒蛇开张牙齿近来逼身拟欲吞噬心神惶惧东西驰走呌声烈天迷闷躃地床邉觉人咄哉睡梦何所呌耶而其梦人忽然睡觉伸舒手足乃知梦见虚妄【大乗妙林经】
譬如夜分因满月轮光明照触星宿药等随其势力皆得増盛【波罗宻多经卷五百四十】
开彼智慧眼灭此昏盲暗【无量夀经卷上】
照行善者犹如朗日照失道者犹如明烛【大集地蔵十轮经卷一】犹如浊水置诸神珠以珠力故水则湛清【七佛所説神咒经卷一】谁于生死苦恼之海大波浪中卒教津济令到彼岸一切凡愚处于邪径谁为引导忽示正道谁于无明大黑闇中炽然慧炬显照幽防【无明罗刹经】
有道人夜行前未得道人随其后后人有疑悔前人举手五指头出火复以钥开户后人乃觉悟知为道人【三慧经籍八】
导嚘聋者必俯仰而指防啓愚滞者亦提耳而举掌【辩正论卷八】
使穷陆知海幽覩见日至言与秋阳同朗羣疑与春氷俱释【明集十】
导迷生于欲海情尘共心垢同消引穷子于慈室衣寳与髻珠防至化溢恒沙之境功被防尘之劫【法苑珠林序】四生沈溺必假舟航六趣昏迷本凭奨导【法苑珠林卷五十】惑网之夫设理踪而证入业种之客依相迹而绳持【法苑珠林卷八十八】
随其利钝故説有广略譬如大树非一斧所倾累根既深非一法能除【罗什译维摩诘经问疾品】
显净土于未闻犹开聋瞽于形声也【僧肇注维摩结经佛国品】
不欺
身之所长上虽不知不以悖君身之所短上虽不知不以取赏【荀子不茍篇】
齐攻鲁求岑鼎鲁君载他鼎以徃齐侯弗信而反之为非使人告鲁侯曰栁下季以为是请因受之鲁君请于栁下季栁下季答曰君之赂以欲岑鼎也以免国也臣亦有国于此破臣之国以免君之国此臣之所难也于是鲁君乃以真岑鼎徃也【吕氏春秋知士】
损年则嫌于弟益年则疑于兄不知循其理若其当【淮南子説林训】
楚庄王围宋有七日之粮曰尽此而不克将去而归于是使司马子反乗闼而窥宋城宋使华元乗闼而应之子反曰子之国何若矣华元曰惫矣易子而食之防骸而防之子反曰嘻甚矣惫虽然吾闻围者之国箝马而秣之使肥者应客今何吾子之情也华元曰吾闻君子见人之困则矜之小人见人之困则幸之吾望见吾子似于君子是以情也【韩诗外传卷二】
孟子少时东家杀豚孟子问其母曰东家杀豚何以为母曰欲啖汝其母自悔言曰吾懐姙是子席不正不坐割不正不食胎教之也今适有知而欺之是教之不信也乃买东家豚肉以食之明不欺也【韩诗外传卷九】
求马问马求驴问驴求鹰问鹰求駹问駹由此教令则赏罚必也夫髙论而相欺不若忠论而诚实【潜夫论实贡】譬如病者而有疾苦悉当为医至诚説之【修行道地经慈品】
难欺
存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胷中正则眸子了焉胷中不正则眸子眊焉【孟子离娄上】
人之视已如见其肺肝【大学】
不忍欺不能欺优劣之县在于权衡非徒低卬之差乃钧铢之觉也【史记滑稽列传注】
有义者不可欺以利有勇者不可劫以惧如饥渴者不可欺以虚器也【淮南子缪称训】
齐王厚送女欲妻屠牛吐屠牛吐辞以疾其友曰子孙死腥臭之肆而已乎何为辞之吐应之曰其女丑其友曰子何以知之吐曰以吾屠知之其友曰何谓也吐曰吾肉善如量而去苦少耳吾肉不善虽以他附益之尚犹贾不售今厚送子子丑故耳其友后见之果丑【韩诗外传】若以桀诈桀犹有幸焉若以桀诈尧譬之若以卵投石若以指绕沸若羽蹈烈火入则焦没耳夫又何可诈也【新序维事三】
志得则顔怡意失则容戚本朽则末枯源浅则流促有诸中者必形乎表发乎迩者必着乎逺【抱朴子外篇博喻】人有识真之明者不可欺以伪也有揣深之智者不可诳以浅也不然以虺蛇为应龙狐鸱为麟鳯矣【抱朴子外篇广譬】
日月发辉既寻虚而捕影欲蔵形而托暗岂得施其巧宻乎以喻圣人正见既探心而明惑欲隐情而倚智岂足自匿其事乎【李善注文选陆士衡演连珠】
水则有波钓则有磨我欲更之无如之何言物动而衅已彰形行而迹已着【太平御览资产部钓】
譬如幻化诳于愚夫智慧之人所不惑着【元阳妙经卷六】夫空有大言不行大道亦犹疾人言善治病亦犹跛人卖能行药乍而听之一徃如实者观察即知其谬【玉清经法印品】
譬如有人羸老挛躄徃他人所语彼人言竒哉丈夫我虽如此能以一毛防取一切无量诸水内置口中悉令枯竭此人既无神通呪术能为斯事为可信不【念佛三昩经卷三】
譬如野干欲作狐声发声还作野干声【杂阿含经卷三十五】譬如女人欲作丈夫声发声即作女声【杂阿含经卷三十五】譬如有人言有水无火有湿地而无水是不可信【大智度论卷九】
譬如狗着师子皮诸兽见之虽怖闻声则知是狗何况变作余身等【大智度论卷七十三】
念本
毖【音秘】彼泉水亦流于淇有懐于衞靡日不思【诗国风泉水】渭阳康公念母也【毛诗渭阳】
有人升彼阿丘之上言欲采其蝱者欲得其蝱以疗疾犹妇人适于异国亦欲得力助以安宗国【毛诗正义载驰】鴈北乡乡者何也乡其居也鴈以北方为居何以谓之为居生且长焉尔【大戴礼记夏小正】
曰蛇化为龙不变其文家化为国不变其姓【史记外戚世家】夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未甞不呼天也疾痛惨怛未甞不呼父母也【史记屈原传】
鸟飞反乡兎走归窟狐死首丘寒将翔水各哀其所生【淮南子説林训】
乆官无休思归故乡【焦氏易林屯之巽】
安居重迁不去其廛【焦氏易林大有之震】
鹯鸠徙巢西至平州遭逢雷电碎我苕芦室家饥寒思吾故初【焦氏易林咸之随】
次三牝贞常慈卫其根测曰牝贞常慈不忘本也【太经第六驯】
禾穂垂而向根君子不忘本也【淮南子谬称训解】
学者思明师仕者思明君【武侯十六防君臣】
愿为中林草秋随野火燔糜灭岂不痛愿与株荄连【曹子建吁嗟篇】
道者万殊之源也儒者大淳之流也三皇以徃道治也帝王以来儒教也谈者咸知髙世之敦朴而薄季俗之浇散何独重仲尼而轻老氏乎是玩华藻于本末而不识所生之有本也何异乎贵明珠而贱渊潭爱和璧而恶荆山不知渊潭者明珠之所自出荆山者和璧之所由生也【抱朴子内篇塞难】
禾垂颖以顾本犹人之思故居也【李善注文选思赋】
胡马依北风越鸟巢南枝【文选古诗】
鸟飞返故乡兮狐死必首丘【广文选屈平哀郢】
鸟兽惊而失羣兮犹髙飞而哀鸣狐死必首丘兮夫人孰能不反其真情【广文选东方曼倩怨思】
木大者发越小者敷土是人之母也故人有恋土之心【意林传子】
张一防则念女工劳御一谷则恤农夫勤【太平御览百谷部谷】南越志所谓鹧鸪虽东西回翔然开翅之始必先南翥亦胡马嘶北之义也【埤雅品物门鹈】
广志曰狐死首丘豹死首山言不忘本也【埤雅品物门豹】榆荚坠落还归本根【参同契】
譬如新生犊子心终不逺离其母【道行波罗宻经卷五】
如子知恩故守防其母【大智度论卷六十九】
重本
大木揭然将蹶枝叶未有折伤其根本实先絶乃相随俱颠防【郑氏笺诗荡】
万物本于天人本于祖天之所命者牧民也祖之所命者成业也【毛诗正义闗雎】
易干凿度注云古者田渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本【毛诗正义采菽】
太公封于营丘比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也【礼记檀弓上】
此是木落不归其本狐死不首其丘【礼记正义序】
獭祭鱼豺祭兽善其祭而后食之也【大戴礼记夏小正】
国将亡本必先颠而后枝叶从之【左传闵公元年】
且夫人之行也不以所恶废乡今子以小恶而欲覆宗国不亦难乎【左传哀公八年】
豺獭知祭祀而况人乎故人知之至于念想犹豺獭之自然也【后汉书志祭祀上】
夫虬龙神于獭獭自祭其先不祭虬龙也麒驎白虎仁于豺豺自祭其先不祭骐虎也【魏志蒋济传注】
无源何以成河无根何以垂荣【魏志管辂传注】
语曰深山大泽有龙有蛇实斯之谓也【晋书王导传】
郑云阳气盛而恒旱山川百原能兴云致雨者也众水所出为百原必先祭其本【南齐书礼志】
鸷鸟舍巢必有探卵之患【北齐书孝昭帝纪】
夫何足以配天乎虽然有族有祖可以为众父而不可以为众父父【庄子天地】
事有本根各有从来譬之卉木因根而有枝条花叶【鬼谷子谋篇注】
礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人【荀子礼论篇】
譬若羿请不死之药于西王母嫦娥窃以奔月怅然有丧无以续之何则不知不死之药所由生也是故乞火不若取燧寄汲不若凿井【淮南子览防训】
夫申韩商鞅之为治也挬抜其根芜弃其本而不穷究其所由生【淮南子览防训】
兵者所以讨暴非所以为暴也乐者所以致和非所以为滛也丧者所以尽哀非所以为伪也故事亲有道矣而爱为务朝廷有容矣而敬为上处丧有礼矣而哀为主用兵有术矣而义为本【淮南子本经训】
今夫天下皆知事治其末而莫知务修其本释其根而树其枝也【淮南子兵畧训】
狐梁之歌可随也其所以歌者不可为也圣人之法可观也其所以作法不可原也辩士言可听也其所以言不可形也淳均之剑不可爱也而欧冶之巧可贵也【淮南子齐俗训】
席之先雚簟樽之上樽俎之先生鱼豆之先泰此皆不快于耳目不适于口腹而先王贵之先本而后末【淮南子诠言训】
清之美始于耒耜黼黻之美在于杼轴【淮南子説林训】草木洪者为本而杀者为末禽兽之性大者为首而小者为尾末大于本则折尾大于要则不掉矣故食其口而百节肥灌其本而枝叶美天地之性也【淮南子泰族训】父者子之天也天者父之天也无天而生未之有也【春秋繁露顺命】
周之子孙其亲等也而文王最先四时等也而春最先十二月等也而正月最先【春秋繁露观徳】
为人子而不事父者天下莫能以为可今为天之子而不事天何以异是【春秋繁露郊祀】
堂衣若曰吾始以鸿之力今徒翼耳子贡曰非鸿之力安能举其翼【韩诗外传】
骄溢之君寡忠口恵之人鲜信故盈把之木无合拱之枝荣泽之水无
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