年不听而好讔成公贾入谏王曰不谷禁谏者今子见故何对曰臣非敢谏也愿与君王讔也王曰胡不设不谷矣对曰有鸟止于南方之阜三年不动不飞不鸣是何鸟也王射之曰有鸟止于南山之阜其三年不动将以定志意也其不飞将以长羽翼也其不鸣将以览民则也是鸟虽无飞飞将翀天虽无鸣鸣将骇人贾出矣不谷知之矣明日朝所进者五人所退者十人羣臣大恱荆国之众相贺也成公贾之讔也贤于太宰噽之説听乎夫差而吴国为墟成公贾之讔喻乎荆王而荆国以霸【吕氏春秋重言】
赵简子曰厥也爱我铎也不爱我厥之谏我也必于无人之所铎之谏我也喜质我于人中必使我丑尹铎对曰厥也爱君之丑也而不爱君之过也铎也爱君之过也而不爱君之丑也臣尝闻相人于师敦顔而土色者忍丑不质君于人中恐君之不变也此简子之贤也人主贤则人臣之言刻简子不贤铎也卒不居赵地有况乎在简子之侧哉【吕氏春秋达郁】
人主之患欲闻枉而恶直言是障其源而欲其水也水奚自至是贱其所欲而贵其所恶也所欲奚自来【吕氏春秋贵直】
欲知平直则必凖绳欲知方圆则必规矩人主欲自知则必直士故天子立辅弼设师保所以举过也百姓有得钟者欲负而走则钟大不可负以椎毁之钟况然有音恐人闻之而夺己也遽揜其耳恶人闻之可也恶己自闻之悖矣为人主而恶闻其过非犹此也恶人闻其过尚犹可【吕氏春秋自知】
今有树于此而欲其美也人时灌之则恶之而日伐其根则必无活树矣夫恶闻忠言乃自伐之精者也【吕氏春秋至忠】
药酒病之利也正言治之药也【盐铁论能言】
土负水者平木负绳者直君受谏者圣【説苑正谏】
寤口之言若羮寤心之言若氷今左右之谏虽不甘君之口其亦寒心哉夫寤口者求誉而养祸寤心者忍耻而奋功是以明君乐闻寤心之言而去甘口之士故功施昭明而令闻广誉也君若诛左右而壅其心无乃嗜甘之疾乎【天禄阁外史阳山】
夫人之将疾者必不甘鱼肉之味身之将败者必不纳忠谏之言故临死者谓无良医之蔽将败者谓无直谏之臣【刘子贵言】
观于明镜则疪瑕不滞于躯听于直言则过行不累乎身【广文选王仲宣仿连珠】
防人之口譬诸防川岂不速止溃乃潺湲潺湲尚塞言拥为贼黙黙之患用颠厥国【初学记职官部谏议大夫】
审听
采苓采苓首阳之巅人之无言茍亦无信 采苦采苦首阳之下人之为言茍亦无与 采葑采葑首阳之东人之无言茍亦无从【诗国风采苓】
盗言孔甘乱是用餤【音谈 诗小雅巧言】
彼所小言尽人毒也【庄子列御寇】
夫氷炭不同器而久寒暑不兼时而至杂反之学不两立而治今兼听杂学缘行同异之辞安得无乱乎【韩非子显学】
今或谓人曰使子必智而夀则世必以为狂夫智性也夀命也性命者非所学于人也而以人之所不能为説人此世之所以谓之狂也以仁义教人是以智与夀説人也有度之主弗受也【韩非子显学】
东方之墨者谢子将西见秦惠王惠王问秦之墨者唐姑果唐姑果恐王之亲谢子贤于己也对曰谢子东方之辩士也其为人甚险将奋于説以取少主也王因藏怒以待之谢子至说王王弗听谢子不説遂辞而行凡听言以求善也所言茍善虽奋于取少主何损所言不善虽不奋于取少主何益不以善为之慤而徒以取少主为之悖惠王失所以为听矣用志若是见客虽劳耳目虽弊犹不得所为也【吕氏春秋去宥】
相剑者曰白所以为坚也黄所以为牣也黄白杂则坚且牣良劒也难者曰白所以为不牣也黄所以为不坚也黄白杂则不坚且不牣也又柔则锩坚则折劒折且锩焉得为利剑剑之情未革而或以为良或以为恶说使之也故有以聪明听说则妄说者止无以聪明听说则尧桀无别矣【吕氏春秋别类】
邾之故法为甲裳以帛公息忌谓邾君曰不若以组凡甲之所以为固者以满窍也今窍满矣而任力者半耳且组则不然窍满则尽任力矣邾君以为然曰将何所以得组也公息忌对曰上用之则民为之矣邾君曰善下令令官为甲必以组公息忌知说之行也因令其家皆为组人有伤之者曰公息忌之所以欲用组者其家多为组也邾君不说于是复下令令官为甲无以组此邾君之有所尤也为甲以组而便公息忌虽为组何伤也以组不便公息忌虽无组亦何益也为组与不为组不足以累公息忌之说用组之心不可不察也【吕氏春秋去尤】杀罢牛可以赎良马之死莫之为也杀牛必亡之数以必亡赎不必死未能行之者矣【淮南子説山训】
日月之光而盲者不能见雷霆之声而聋人不能闻夫为不知音者言若语于瘖聋何特蝉之不知重雪耶夫以伊尹之知太公之贤而不能开辞于桀纣非说者非听者过也是以荆和抱璞而泣血曰安得良工而剖之屈原行吟泽畔曰安得臯陶而察之【盐铁论相刺】
贵谦
谦亨天道下济而光明地道卑而上行【易谦】
江海处下百谷归之履尊以损则或益之矣【王弼注易损】凡人必将财物周赡邻里乃能用之六五居于尊位用谦与顺邻自归之故不待丰富能用其邻也【周易正义谦】百川发源皆自山出由髙趣下归注于海【隋书天文上志】卑也者道之室王者之器也而水以为都居凖也者五量之宗也素也者五色之质也淡也者五味之中也【管子水地】
江海所以能为百谷王者以善下之故能为百谷王【老子后已】
江海处地之不足故天下归之奉之【文子守弱】
世能祖祖鲜能下下祖祖为亲下下为君【黄石公三畧上】地洼下水流之人谦下德归之也【河上公注老子益谦】
士处下不争髙故安而不危水下流不争先故疾而不迟【淮南子原道训】
贵者必以贱为号而髙者必以下为基托小以包大在中以制外行柔而刚用弱而强【淮南子原道训】
下者万物归之虚者天下遗之【淮南子主术训】
水下流而广大君下臣而聪明君不与臣争功而治道通矣管夷吾百里奚经而成之齐桓秦穆受而听之照惑者以东为西惑也见日而寤矣【淮南子缪称训】
夫欲致精者必虗静其形欲致贤者必卑谦其身形静志虚者气精之所趣也谦尊自卑者仁贤之所事也故治身者务执虚静以致精治国者务尽卑谦以致贤【春秋繁露通国身】
子得罪于父可以因姑姊叔父而解之父能赦之臣得罪于君可以因便辟左右而谢之君能赦之昔桀得罪于汤纣得罪于武王此则君之得罪于其臣者也莫为谢至今不赦【新序杂事四】
次五泽庳【婢】其容众润攸同测曰泽庳其容谦虚大也【太经第一增】
次五下言如水实以天牝测曰下言之水能自冲也【太经第五节】
言日诛恶己复循道而退下入太阴之中不伐其功也【王逸注楚辞九歌】
上撩之木鸟所不集故过之而去君自尊髙众士亦望之而去也【太经第四逃解】
以贵下贱有似初婚夫下妇也【太经第四迎解】
天道下济而光明江湖善下而为王故山在地中成谦王侯以孤寡为损【刘子明谦】
大壮往则复天地之谦也极升必降阴阳之谦也满终则亏日月之谦也道盈体冲圣人之谦也【刘子明谦】
欲上必以其言下之欲先必以其身后之处上而民不重在前而民不害【子法言注寡见篇】
襄城君始封之日衣翠衣带玉剑履缟舄立乎流水之上大夫庄辛过而说之曰愿把君之手其可乎襄城作色不言庄辛迁延称曰君独不闻鄂君之遇越人乎鄂君方泛舟于新波之上乗青翰之舟张翠羽之盖会鼔钟之音越人拥楫而歌曰今夕何夕兮褰州水流今日何日兮得与王子同舟山有木兮木有枝心恱君兮君不知于是鄂君揄袂而拥之举绣被而覆之襄城乃奉手进之【艺文类聚舟车部舟】
夫溪谷为卑不为东西故能达而不穷江海处下不为广大故能王而不休【道德经指归巻十一】
江海之王也非积德政累仁爱流神明加恩惠以怀之又非崇礼义广辞让饰知故设巧能以恱之也又非出竒行变起权立势奋武威重生累息百事以制之也清静处下虚以待之无为无求而百川自为来也百川非闻海之美被其德化归慕之也又非拘禁束教有界道画东西而趋之也然而水之所以贯金触石鑚崖溃山驰骋丘阜以赴随江海无有还者形偶性合事物自然也由此观之卑损之为道也大矣【道德经指归巻十一】
江海居大而处下则百川流之大国居大而处下则天下流之【道德经注】
大国虚容譬于江海江海处众流之下故百川竞注大国用道谦桑故万邦归往【道德经注疏巻六】
喻林巻六十三
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林巻六十四 明 徐元太 撰君道门【四】
贵公
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【易比】
舎逆取顺失前禽也【易比】
夫三驱之礼禽逆来趣己则舎之背己而走则射之爱于来而恶于去也故其所施常失前禽也以显比而居王位用三驱之道者也【王弼注易比】
时之还也无私貌日之出也无私照【汲冢周书周祝解】
虞人之射禽弩已张从机间视括与所射参相得乃后释发矢为政亦当以己心参于羣臣及万民可乃后施也【郑氏注礼记缁衣】
独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众【孟子梁惠王下】
楚共王出猎而遗其弓左右请求之共王曰止楚人遗弓楚人得之又何求焉仲尼闻之曰惜乎其不大也亦曰人遗弓人得之而已何必楚也【孔子集语下】
古人有言满堂而饮酒有一人乡隅而悲泣则一堂皆为之不乐王者之于天下譬犹一堂之上也故一人不得其平为之凄怆于心【前汉书刑法志】
夫水至平而邪者取法镜至明而丑者亾怒水镜之所以能穷物而无怨者以其无私也水镜无私犹以免谤【蜀志李严传注】
天地至公故万民咸育帝王无私而黎民戴頼【魏书刘洁传】有善者不留其赏故民不私其利有过者不宿其罚故民不疾其威威罚之制无逾于民则人归亲于上矣如天雨然泽下尺【管子君臣上】
日月之明无私故莫不得光圣人法之以烛万民故能审察则无遗善无隐奸【管子版法解】
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗【老子虚用】
衡之于左右无私轻重故可以为平绳之于内外无私曲直故可以为正人主之于法无私好憎故可以为令【文子下德】
今之人分财贿而设钩防焉非以夫钩防者为能均也使善恶多寡无所归其怨也是以圣人穷造物以为识量然且卜筮蓍以为决所以立言于公也声出而应律身出而协度然且权量尺石以为器所以立正于公也义适而理训举天下无敢以容其议然且书契章程以为式所以立信于公也德泽汪濊威制宏逺尽四海之大无不面纳然且法度礼籍以为凖所以立义于公也【子华子晏子】
惟圣人究道之情唯道之法公政以明斗柄东指天下皆春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋斗柄北指天下皆冬斗柄运于上事立于下斗柄指一方四塞俱成此道之用法也【鹖冠子环流】
四时殊气天不赐故岁成五官殊职君不私故国治【庄子则阳】
且假夫禽贪者器是以一人之断制利天下譬之犹一覕也【庄子徐无鬼】
严乎若国之有君其无私德繇繇乎若祭之有社其无私福泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域【庄子秋水】楚王失弓因以利楚不能兼济天下故曰仁义未遂也人君惟私其党附之亦如守白求马独有白马来应楚王所谓人者楚国也仲尼所谓人者天下也故离白以求马众马皆至矣忘楚以利人天下咸应矣【公孙龙子迹府注】以养万物则天下归存亲疎以待人则海内叛譬如离色命马众马斯应守白求马唯得白马故命名而守一白色者非命众马也【公孙龙子白马论注】
白既不定在马马亦不専于白故忘色以求马众马皆应矣忘私以亲人天下皆亲矣【公孙龙子白马论注】
设使白马乃为有马者但是一马耳其材不异众马也犹君之所私者但是一人耳其贤不异众人也人心不常于一君亦犹马形不専于一色故君之爱己则附之君之疎己则叛之何可私其亲党而疎于天下乎【公孙龙子白马论注】
故明主有私人以金石珠玉无私人以官职事业是何也曰本不利于所私也【荀子君道】
民无私则天下为一家而无私耕私织共寒其寒共饥其饥故如有子十人不加一饭有子一人不损一饭【尉缭子治本】
阴阳之和不长一类甘露时雨不私一物万民之主不阿一人伯禽将行请所以治鲁周公曰利而弗利也荆人有遗弓者而不肯索曰荆人遗之荆人得之又何索焉孔子闻之曰去其荆而可矣老闻之曰去其人而可矣故老则至公矣【吕氏春秋贵公】
人之少也愚其长也智故智而用私不若愚而用公日醉而饰服私利而立公贪戾而求王舜弗能
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