焦氏易林晋之遯】和气所生物皆不朽圣贤居位国无凶咎【焦氏易林解之井】次二金榦玉桢廓于城测曰金榦玉桢蕃辅正也【太经第四廓】
次六黄心鸿翼翕于天测曰黄心鸿翼利得辅也【太经第五翕】
次四将飞得羽利以登于天测曰将飞得羽其辅彊也【太经第六将】
夫人治国固治身之象疾者身之病乱者国之病也身之病待医而愈国之乱待贤而治治身有黄帝之术治世有孔子之经然病不愈而乱不治者非鍼石之法误而五经之言诬也乃因之者非其人茍非其人则规不圆而矩不方绳不直而凖不平钻燧不得火鼓石不下金金马不可以追速土舟不可以涉水也【濳夫论思贤】华霍所以能崇极天之峻者由乎其下之厚也唐虞所以能臻巍巍之功者实頼股肱之良也虽有孙阳之手而无骐骥之足则不得致千里矣虽有稽古之才而无宣力之佐则莫縁凝庶绩矣【抱朴子外篇审举】
千羊不能扞独虎万雀不能抵一鹰庭燎攒举不及羲和之末景百鼓竝伐未及震霆之余声是以庸夫盈朝不能使彛伦攸叙英俊孤任足以令庶事根长【抱朴子外篇广譬】
鉴之正者犹为不迷况得贤者与为治乎【太经第六蓇解】钧天广乐必有竒丽之观帝室皇居必畜非常之宝【文选孔融荐祢衡表】
乃鸣鸾在衡奔骥服辂良平鳯栖信布虎据【广文选陆士龙盛徳颂】
乗骐骥之浏浏兮驭安用夫强防【广文选宋玉九辩】
买马不论足力而以黒白为仪必无走马矣买玉不论美恶必无良宝矣举士不论贤良则无士矣【意林尸子】枯岸之珠既抡润山之玉已荐【艺文类聚治政部荐举表】
夫忠謇朝之杷朳正人国之扫篲也秉杷执篲除凶扫秽国之福主之利也【太平御览器物部杷朳】
人主得地百里则喜四境皆贺得士则不喜不知相贺而通乎轻重【太平御览礼仪部贺】
夫清忠之士乃千人之表万人之英得其人则事易于反手不得其人则难于拔筋【太平御览人事部筋】
王公大人则嘉得良师明辅品庶凡民则乐仁贤哲士皆国之柱栋而人之羽翼【太平御览居处部楝】
孙绰子曰髙祖御龙光武御虎龙韩彭之类是也虎耿邓之类是也【埤雅品物门龙】
文王遇太公于渭濵皤然皓首持竿垂钓文王得之灼若祛云而见日霍若开雾而观山【初学记地部渭水注】
若使明君用公山于前擢正礼于后所谓御二龙于长途骋骐骥于千里【何氏语林赏誉】
喻林巻六十六
钦定四库全书
喻林巻六十七 明 徐元太 撰君道门【七】
任人
臣作朕股肱耳目【书益稷】
人惟求旧器非求旧惟新【书盘庚上】
股肱惟人良臣惟圣【书説命下】
今命尔予翼作股肱心膂【书君牙】
法人惟重老重老惟寳【汲冢周书大匡解】
譬若众畋常扶予险乃而予于济【汲冡周书皇门解】
终其永懐又窘隂雨其车既载【音在】乃弃尔辅载【如字】输尔载【音在】将伯助予【诗小雅正月】
他山逺国之石取而得之可以为错物之用兴异国沈滞之贤任而官之可以为理国之政国家得贤匡辅以成治犹寳玉得石错琢以成器【毛诗正义鹤鸣】
商人留辅顾仆之故终用逾度陷絶之险汝商人何得曾不以是辅仆为意乎喻王用贤礼相之故终用是得济免祸害之难汝何得曾不以是贤相为意乎【毛诗正义正月】言此商人载大车当无弃尔之车辅益于尔之轮辐以喻王之治天下当无弃尔之贤佐益于尔之国事也【毛诗正义正月】
商人既不弃辅又数顾念尔将车之仆汝能若是则辅益车辐仆能勤御则得不隳败尔之车载以喻王既不弃贤又善礼遇尔执政之相王能如此用贤益于国家相能干职则得不倾覆尔之王业【毛诗正义正月】
今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之至于治国家则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人雕琢玉哉【孟子梁惠王下】
教人治玉不得其道则玉不得美好教人治国不以其道则何由能治乎【赵氏注孟梁惠王下】
御四马者执六辔御天下者正六官【孔子家语执辔】
山月升腾圣人以命相统治【三坟形坟】
有非常之功必待非常之人故马或奔踶而致千里士或有负俗之累而立功名夫泛驾之马跅弛之士亦在御之而已【前汉书武帝纪】
传曰以贤难得之故因曰事不待贤以食难得之故而曰饱不待食惑之甚者也【前汉书匡衡传】
谓其鹰犬之才爪牙可任【后汉书袁绍列传】
昔骐骥之于吴阪可谓困矣及其伯乐相之孙邮御之形体不劳而坐取千里葢伯乐善御马明君善御臣伯乐驰千里明君致太平诚任贤使能之明效也【魏志任城王传】飞龙御天故资云雨之势帝王兴运必俟股肱之力【晋书王导列传】
夫嵩岱配极则乾道增辉藩岳作屏则帝王成务【宋书武帝中本纪】
圣不独明而治鼎不单足而立是以荧火之光犹增日月之曜【魏书安同子原传】
惟时三事若三阶之在天惟兹四辅若四时之成岁【周书苏绰传】
凡厥在位譬诸股肱若济巨川义同舟檝【北史隋本纪下】天道不言功成四序圣皇垂拱任在百司【隋书元寿传】寡人之有仲父也犹飞鸿之有羽翼也若济大水有舟楫也【管子霸形】
夫管仲民之父母也将欲治其子不可弃其父母【管子小匡】与骥逐走即人不胜骥托于车上即骥不胜人故善用道者乗人之资以立功以其所能托其所不能也【文子上仁】与马逐走筋絶不能及也上车摄辔马服衡下伯乐相之王良御之明主乗之无御相之劳而致千里善乗人之资也【文子上仁】
先王置士也举贤用能无阿于世仁人居左忠臣居前义臣居右圣人居后左法仁则春生殖前法忠则夏功立右法义则秋成熟后法圣则冬闭藏先王用之髙而不坠安而不亡此万物之本天地之门戸道德之益也【鹖冠子道端】
邓析谓伯丰子曰汝知养养之义乎受人养而不能自养者犬豕之类也养物而物为我用者人之力也使汝之徒食而饱衣而息执政之功也长防羣聚而为牢籍庖厨之物奚异犬豕之类乎伯丰子不应伯丰子之从者越次而进曰大夫不闻齐鲁之多机乎有善治土木者有善治金革者有善治声乐者有善治书数者有善治军旅者有善治宗庙者羣才备也而无相位者无能相使者而位之者无知使之者无能而知之与能为之使焉执政者乃吾之所使子奚矜焉【列子仲尼】
古者之置正长也将以治民也譬之若丝缕之有纪而罟之有纲也将以运役天下淫暴而一同其义也【墨子】夫圣人不自用其聪明思虑而任之天下故明者为之视聪者为之聴智者为之谋若云从龙风从虎霈然而莫之御【鬼谷子符言注】
一曰长目二曰飞耳三曰树明【鬼谷子符言】
立天子以为天下非立天下以为天子也立国君以为国非立国以为君也立官长以为官非立官以为官长也【慎子威德】
便嬖左右者人主之所以窥逺收众之门戸牖向也不可不早具也【荀子君道】
人主不可以独也卿相辅佐人主之基杖也不可不早具也【荀子君道】
天下国有俊士世有贤人迷者不问路溺者不问遂亡人好独【荀子大略】
人主者以官人为能者也匹夫者以自能为能者也人主得使人为之匹夫则无所移之百亩一守事业穷无所移之也今以一人兼聴天下日有余而治不足者使人为之也【荀子王霸】
大有天下小有一国必自为之然后可则劳苦耗悴莫甚焉如是则虽臧获不肯与天子易势业【荀子王霸篇】揺木者一一摄其叶则劳而不徧左右拊其本而叶徧揺矣临渊而揺木鸟惊而髙鱼恐而下善张网者引其纲若一一摄万目而后得则是劳而难引其纲而鱼已囊矣故吏者民之本纲者也故圣人治吏不治民【韩非子外储説右】
欲成方圆而随于规矩则万事之功形矣而万物莫不有规矩议言之士计防规矩也圣人尽随于万物之规矩故曰不敢为天下先【韩非子解老】
立官者以全生也今世之惑主多官而反以害生则失所为立之矣譬之若修兵者以备冦也今修兵而反以自攻则亦失所为修之矣【吕氏春秋本生】
今五音之无不应也其分审也宫征商羽角各处其处音皆调均不可以相违此所以不受也贤主之立官有似于此百官各处其职治其事以待主主无不安矣【吕氏春秋圜道】
凡为善难任善易奚以知之人与骥俱走则人不胜骥矣居于车上而任骥则骥不胜人矣人主好治人官之事则是与骥俱走也必多所不及矣夫人主亦有居车无去车则众善皆尽力竭能矣【吕氏春秋审分】
祓篲日用而不藏于箧故用则衰动则暗作则倦衰暗倦三者非君道也大桡作甲子黔如作虏首容成作厯羲和作占日尚仪作占月后益作占岁胡曹作衣夷羿作弓祝融作市仪狄作酒髙元作室虞姁作舟伯益作井赤翼作臼乗雅作驾寒衰作御王氷作服牛史皇作图巫彭作毉巫咸作筮此二十官者圣人之所以治天下也圣王不能二十官之事然而使二十官尽其巧毕其能圣王在上故也圣王之所不能也所以能之也所不知也所以知之也养其神修其德而化矣岂必劳形愁弊耳目哉是故圣王之德融乎若月之始出极烛六合而无所穷屈昭乎若日之光变化万物而无所不行神合乎太一生无所屈而意不可障精通乎鬼神深防妙而莫见其形【吕氏春秋勿躬】
赵襄子之时以任登为中牟令上计言于襄子曰中牟有士曰胆胥已请见之襄子见而以为中大夫相国曰意者君耳而未之目耶为中大夫若此其易也非晋国之故襄子曰吾举登也已耳而目之矣登所举吾又耳而目之是耳目人终无已也遂不复问而以为中大夫襄子何为任人则贤者毕力人主之患必在任人而不能用之用之而与不知者议之也【吕氏春秋知度】
夫马者伯乐相之造父御之贤主乗之一日千里无御相之劳而有其功则知所乗矣今召客者酒酣歌舞鼓瑟吹竽明日不拜乐己者而拜主人主人使之也先王之立功名有似于此使众能与众贤功名大立于世不予佐之者而予其主使之也譬之若为宫室必任巧匠奚故曰匠不巧则宫室不善夫国重务也其不善也岂特宫室哉巧匠为宫室为圆必以规为方必以矩为平直必以凖绳功己就不知规矩绳墨而赏匠巧匠之宫室已成不知巧匠而皆曰善此某君某王之宫室也此不可不察也枣棘之有裘狐之有也食棘之枣衣狐之皮先王固用非其有而已有之【吕氏春秋分职】
夫据除而窥井底虽达视犹不能见其睛借明于鉴以照之则寸分可得而察也是故明王之耳目不劳精神不竭物至而观其象事来而应其化【淮南子主术训】
目所见不过十里而欲遍照海内之民哀乐弗能给也无天下之委财而欲遍赡万民利不能足也【淮南子济俗训】昔尧之佐九人舜之佐七人武王之佐五人尧舜武王于九七五者不能一事焉然而垂拱受成功焉善乗人之贤也故人与骥逐走则不胜骥托于车上则骥不能胜【淮南子道应训】
匹夫百畮一守不遑启处无所移之也以一人兼听天下日有余而治不足使人为之也处尊位者如尸守官者如祝宰尸虽能剥狗烧彘弗为也弗能无亏俎豆之列次黍稷之先后虽知弗教也弗能无害也不能祝者不可以为祝无害于为尸不能御者不可以为仆无害于为佐故位愈尊而身愈佚身愈大而事愈少譬如张琴小弦虽急大弦必缓【淮南子诠言训】
凡用人之道若以燧取火疏之则不得数之则弗中正在疏数之间【淮南子説林训】
夫载重而马羸杂造父不能以致逺车轻马良虽中工可使追速是故圣人举事也岂能拂道里之数诡自然之性以曲为直以屈为伸哉未尝不因其资而用之也【淮南子主术训】
治身者以积精为寳治国者以积贤为道身以心为本国以君为主精积于其本则血气相承受贤积于其主则上下相制使使血气相承受则形体无所苦上下相制使则百官各得其所形体无所背然后身可得而安也百官各得其所然后国可得而守也【春秋繁露通国身】蓝有青而丝假之青于蓝地有黄而丝假之黄于地蓝青地黄犹可假也仁义之事不可假乎哉东海之鱼名曰鲽比目而行不相得不能达北方有兽名曰娄更食而更视不相得不能饱南方有鸟名曰鹣比翼而飞不相得不能举西方有兽名曰蹷前足鼠后足兎得甘草必衔以遗蛩蛩距虚其性非能蛩蛩距虚将为假之故也夫鸟兽鱼犹相假而况万乗之主而独不知假此天下英雄俊士与之为伍则岂不病哉故曰以明扶明则升于天以明扶闇则归其人两瞽相扶不伤墙木不陷井穽则其幸也【韩诗外传】
人主之疾十有二发非有贤医莫能治也何谓十二发痿蹶逆胀满支膈肓烦喘痹风此之曰十二发贤医治之何曰省事轻刑则痿不作无使小民饥寒则蹶不作无令财货上流则逆不作无令仓廪积腐则胀不作无使府库充实则满不作无使羣臣纵恣则支不作无使下情不上通则膈不作上材恤下则
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