玉而不渝【道德经注】
子形不净受诸染着积垢于身必思澡澣心垢不净六根所染弗思其澣兹为迷惑是故身垢不净以世水洗之心垢不净以法语洗之【虚皇四十九章】
人禀骨肉之质犹陶家坯也坯未冶则败速身未链则命促理固然也【圣母资传仙道】
剪诸见之萌则翳蘂星落褰积疑之网则障縠云披【波罗蜜多经五百九十三】
四如意为足正念为头项慈悲明净眼利智慧为牙以空无我吼破诸烦恼贼【大方广佛华严经卷二十五】
四念处为弓信五根为箭四正勤为马四如意为车五力以为铠破诸烦恼贼【大方广佛华严经卷二十五】
譬如仓蝇在粪上住自以为浄心亦如是入爱欲中自以为净【佛遗日摩尼宝经推六】
譬如垢污衣浣治以灰汁以灰汁浣治是衣得清净如是以过患染污于正识浣以智慧灰心即得清净【文殊师利问经卷下】
譬如明月而埋于云云除散灭丽乎光天于虚空中朗然显现【苏婆呼童子经卷中】
譬如虚空于一切众生无有障碍而彼虚空为诸烟云尘雾等事之所翳障【法集经欲一】
譬如磨镜垢去明存即自见形断欲守空即见道眞【佛说四十二章经尺一】
婬邪污心犹镜处泥秽垢污焉偃以照天覆以临土聪睿圣达万土临照虽有天地之大靡一夫而能覩所以然者由其垢浊众垢污心有逾彼镜矣若得良师刬刮莹磨薄尘微曀荡使无余举之以照毛发面理无微不察垢退明存使其然矣【佛说大安般守意经序】
十方诸医不能除人心之垢佛则是医所语闻者心垢则除便待安【如来三昧经卷中】
如莽虞鸟昔日形貌妙善端严亦有威光今何隠没苦切修练容质若斯【身毛喜竖经下】
洗除心垢如工链金【法句经尘垢品】
心弃恶法如蛇脱皮【法句经梵志品】
佛问居士调象之法有几事乎答曰常以三事用调大象何谓三一者刚钩钩口着其防靽二者减食常令饥瘦三者捶杖加其楚痛以此三事乃得调良又问施此三事何所摄治也铁钩钩口以制强口不与食饮以制身犷加捶杖者以伏其心正尔便调曰作此伏者为何所施用答曰如是伏已可中王乗亦可令鬭随意前却无有罣碍又问居士止有此法复有其异答曰调象之法正如此耳佛告居士但能调象复能自调即曰不审自调其义云何佛告居士吾亦有三事用调一切人亦以自调得至无为一者至诚制御口业二以慈贞伏身刚强三以智慧灭意痴【法句譬喻经四象喻品】
如御车马迟则策之牛奔则抑之【四阿含暮抄解借五】
譬如女人入屛帐里种种庄严庄严既竟然后乃出【阿育王经卷八】
刀锯截身莫起瞠恚如烧枯树无有恨心【修行道地经慈品】身心而相应疾成道德果【修行道地经慈品】
人身有疾病医药以除之心疾亦如是四意止消之【修行道地经劝意品】
譬如合集草木筏山川江河漂之坏爱乐之河急如是意念于寂则向空【修行道地经行空品】
我以正见之石磨智慧劒解汝肢节【无明罗刹经】
人有瞠恚是为地生蒺藜【三慧经借八】
婆罗门常着缕褐五热炙身时人因名号缕褐炙时比丘尼见是事已而语之言汝可炙者而不炙之不可炙者而便炙之尔时缕褐闻是语已极生瞠恚而作是言恶剃发者何者可炙比丘尼言汝若欲知可炙处者汝但灸汝瞠忿之心若能炙心是名眞心如牛驾车车若不行乃须策牛不须打车身犹如车心如彼牛以是义故汝应炙心云何暴身又复身者如材如虽复烧炙将何所补【大庄严经论卷二】
无障碍者复有四种一非覆障所碍二非障所碍三非映障所碍四非惑障所碍【瑜伽师地论卷十五】
愚夫内缚与彼外防而有差别谓彼外防为色一分之所系防或木或铁或索所系愚夫乃为诸行所防又彼外他缚所愚夫乃为自所防又彼外防易可了知因縁脱脱方便愚夫内一切难知【瑜伽师地论卷八十七】
身如干薪瞠恚如火未能烧他先自燋身【法苑珠林卷七十二】譬如大火焚烧屋宅有勇健者以水灭之智慧之水能灭恚火亦复如是【法苑珠林卷七十八】
抖拺烦恼去离贪着如衣抖擞能去尘垢【法珠林卷八十四】道品心中有三相一发动二摄心三名舍若发动过则心散散则摄之摄之过则没没则精进令心发动若动静得适则任之令进容豫处中是名为舍舍即调御调御即和合也譬如善御迟则策之疾则制之舒疾得宜则放之令去纵步夷涂必之所往也【罗什译维摩诘经佛道品】尽是修心之闲地道之净也【僧肇注维摩诘经菩萨品】
喻林卷八十一
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷八十二 明 徐元太 撰德行门【四】
特立
上火下泽睽君子以同而异【易睽】
阪田﨑岖墝埆之处而有菀然茂特之苗喻贤者在闲辟居之时【郑氏笺诗正月】
举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒是以见放【史记屈原传】
新沐者必弹冠新浴者必振衣人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以浩浩之白而世之温蠖乎【史记屈原传】
抱景特立与士不羣葢高树靡阴独木不林【后汉书崔骃列传】介然之志峭耸霜崖确乎之情峯横海岸【梁书张充传】夫贤材者非尚膂力岂系文华唯
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