则怜之母亲而不尊父尊而不亲水之于民也亲而不尊火尊而不亲土之于民也亲而不尊天尊而不亲命之于民也亲而不尊鬼尊而不亲【礼记表记】
惟有德者能以寛服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉水懦弱民狎而翫之则多死焉故寛难【左传昭公二十年】
夫刑罚威狱以类天之震燿杀戮也温慈和惠以放天之生殖长育也是故春一草枯则为灾秋一木华亦为异【后汉书应奉列传】
震雷电激不崇一朝大风冲发希有极日然犹继以云雨因以润物是则天地之威不可经日浃辰帝王之怒不宜讫情尽意【吴志诸葛恪传】
寛猛兼设水火俱陈【北齐书文苑李广传】
治大国若烹小鲜为寛裕者曰勿数挠为刻削者曰致其咸酸而已矣【淮南子齐俗训】
宋人有御马者不进拔劒刭而弃之于沟中又驾一马马又不进又刭而弃之于沟若是者三以此威马至矣然非王良之法也王良登车马无罢驽尧舜治世民无狂悖王良驯马之心尧舜顺民之意人同性马殊类也王良能调殊类之马太公不能率同性之士然则周公之所下白屋王良之驯马也太公之诛二子宋人之刭马也举王良之法与宋人之操使韩子平之韩子必是王良而非宋人矣王良全马宋人贼马也马之贼则不若其全然则民之死不若其生【王充论衡非韩篇】
喻林卷九十七
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷九十八 明 徐元太 撰政治门【三】
敎化
水之流也固走下不善故有桴【汲冡周书周祝解】
下之顺上当如在纲各有条理而不乱也【孔氏传书盘庚上】为政之术如梓人治材为器已劳力朴治斵削惟其当涂以漆丹以朱而后成以言敎化亦须礼义然后治【孔氏传书梓材】
中原有菽【音叔】庶民采之螟蛉有子蜾蠃负之敎诲尔子式谷似之【诗小雅小宛】
天之牖民如壎【音埙】如箎【音池】如璋如圭如取如携【诗大雅板】思乐【音洛】泮【音判】水薄采其芹鲁矦戾止言观其旂 思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻 思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒【诗鲁颂泮水】
风风也敎也风以动之敎以化之【毛诗关雎】
麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也【毛诗麟趾】
汉广德广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域【毛诗广汉】
汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国【毛诗汝坟】
行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也【毛诗行露】
飘风回风也恶人被德化而消犹飘风之入曲阿也【毛诗卷阿注】
猱之性善登木若教使其为之必也涂之性善着若以涂附其着亦必也以喻人之心皆有仁义敎之则进【郑氏笺诗角弓】
教令之出如卖物物善则其售贾贵物恶则其售贾贱德加于民民则以义报之【郑氏笺诗抑】
鸮恒恶鸣今来止于泮水之木上食其桑黮为此之故故改其鸣归就我以善音喻人感于恩则化也【郑氏笺诗泮水】激扬之水波流湍疾行于石上洗去石之垢秽使白石凿凿然而鲜明以兴桓叔之德政教寛明行于民上除去民之疾恶使沃国之民皆得有礼义也【毛诗正义扬之水】蒹葭在众草之中苍苍然彊盛虽似不可雕伤至白露凝戾为霜则成而为黄矣以兴众民之彊者不从襄公教令虽似不可屈服若得周礼以教则众民自然服矣【毛诗正义蒹葭】
菁菁然茂盛者萝蒿也此萝蒿所以得茂盛者由生在阿中得阿之长养故茂盛以兴德盛者是学士也此学士所以致德盛者由升在彼学中得君之长育故使德盛【毛诗正义菁菁者莪】
桑虫自有子而蒲卢负而养之以成己子若有圣德者能教诲尔之万民用善道则似之矣【毛诗正义小宛】
王之不教小人如人之禁彼云无得教猱之升木若教之升木则如以涂泥涂物必附着也何者猱之性善登木今教之使登必能登木矣又喻涂之性善附着以之涂物必着矣以兴王自不教小人以仁义者若教小人以仁义则必从矣何者以人性皆有仁义因其性而道之故教之必从也【毛诗正义角弓】
天王之导民也如壎然如箎然言民必应君命如壎箎之相和也如璋如圭然言民必同君心如圭璋之相合也又如往取物如手携物言其必从君化如携取之随人君也【毛诗正义板】
翩然而飞者彼飞鸮恶声之鸟今来集止于我泮水之林食我泮宫之桑黮归我好善之美音恶声之鸟食桑黮而变音喻不善之人感恩惠而从化【毛诗正义泮水】
天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功【礼记乐记】
政之教大夫官之教士技之教庶人扬则抑抑则缀以德行不任以言庶人以言犹以夏后氏之祔怀袍褐也行不越境【大戴礼记虞戴德】
为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄【礼记射义】蒲卢取桑虫之子去而变化之以成为己子政之于百姓若蒲卢之于桑虫然【郑氏注礼记中庸】
觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君【礼记坊记】
治国虽用善道所宜而不更为讲学使民知其道理如农夫虽种嘉谷而不耘壅则苗不出茂厚实也【礼记正义礼运】农夫耕田既毕以美善种子而种之圣王以礼正人情既毕用此善道而敎之【礼记正义礼运】
十二月限分犹人才各有所长圣人随人才而教之则人竭其才之所长而为功【礼记正义礼运】
父义母慈父能教而不能爱母则能爱而不能教言子产若众人之母但能恩慈食之不能严励教之【礼记正义仲尼燕居】
子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃【论语颜渊】
德之流行速于置邮而传命【孟子公孙丑上】
家语宓子贱仕鲁为单父宰孔子使巫马期往观政焉入界见防得鱼辄舍之期问焉曰凡防者为得鱼也何以得鱼郤舍之曰鱼之大者名鱄鱄吾大夫爱之鱼之小者名鱦吾大夫欲长之是以得二者辄舍之【尔雅释鱼疏】夫上之化下下之从上犹泥之在钧唯甄者之所为犹金之在镕唯冶者之所铸【前汉书董仲舒传】
夫万民之从利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化立而奸邪皆正者其隄防完也教化废而奸邪并出刑罚不能胜者其隄防坏也【前汉书董仲舒传】夫虎豹马牛禽兽之不可制者也及其教驯服习之至可牵持驾服唯人之从臣闻揉曲木者不累日销金石者不累月夫人之于利害好恶岂比禽兽木石之类哉期年而变臣尚窃迟之【前汉书公孙传】
虽见奇丽纷华非其所习辟犹戎翟之与于越不相入矣是以欲寡而事节财足而不争【前汉书货殖传】
化正天下易于决流抑队【前汉书贡禹传】
夫改政移风必有其本传曰吴王好劒客百姓多创瘢楚王好细腰宫中多饿死长安语曰城中好髙髻四方髙一尺城中好广眉四方且半额城中好大袖四方全匹帛【后汉书马援子廖传】
若教化之废推中人而坠于小人之域教化之行引中人而纳于君子之涂【后汉书荀淑列传】
君如杅民如水杅方则水方杅圆则水圆上之化下犹风之靡草【后汉书宦者列传】
主簿闻陈元之过不罪而化之得无少鹰鹯之志邪览曰以为鹰鹯不若鸾鳯【后汉书循吏列传】
整齐风俗而轻脱威仪犹负薪救火无乃更崇其炽乎【吴志孙权传注】
桑葚甜甘鸱鸮革响乳酪养性人无妬心【晋书张天锡传】夫亷耻之于政犹树蓺之有丰壤良岁之有膏泽其生物必由然茂矣若廉耻不存而惟刑是御则风俗雕弊人失其性锥刀之末皆有争心虽峻刑严辟犹不胜矣【晋书阮种传】
招遥昏回则天位正五教班叙则人理定【晋书皇甫谧传】教者治化之本人伦之始所以诱达羣方进德兴仁譬诸土石陶冶成器【宋书礼一志】
民之从义犹若回风之卷草也【宋书文九王建平传】
信食相资代为唇齿富教相假逓成辅车【宋书顾觊之传】命待教全运须化立譬以良医之室病者所存【宋书顾觊之传】夫善政之于民犹良工之于埴也用功寡而成器多【宋书良吏传史臣】
生民之有学斆犹树木之有枝叶果行育德咸必由兹【南齐书武帝本纪】
嘉肴停俎定方旨于必甘良玉在攻表珪璋于既就是以陶钧万品务本为先经纬九区学斆为大【南齐书明帝本纪】夫金之质也至刚铸之可以成器水之性也柔弱壅之可以坏山况乎肖天地之貌含五帝之德朱蓝易染薫莸可变固宜随邹俗而好长缨化齐俗而贵紫服【周书史臣儒林传】
砾石变成瑜瑾莨莠化为芝兰【隋书卢思道传】
若玺印涂犹防止水岂直譬彼耕耨均斯粉泽而已哉【隋书潘徽文学传】
黄帝问于伯高曰吾欲陶天下而以为一家为之有道乎伯高对曰请刈其莞而树之吾谨逃其蚤牙则天下可陶而为一家【管子地数】
善气逆人亲于兄弟恶气逆人害于戎兵不言之声疾于雷鼔心气之形明于日月察于父母【管子内业】
若夫教者标然若秋云之远动人心之悲蔼然若夏之静云乃及人之体然若謞之静【管子侈靡】
钟鼔成肆干戚成舞虽禹不能禁民之观且夫饰民之欲而严其听禁其心圣人所难也【晏子春秋谏下】
圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲【老子安民】
父不疑于其子子必孝兄不疑于其弟弟必共夫不疑于其妇妇必贞君不疑于其臣臣必忠是还至而効者也【子华子北宫子仕】
天高而难知有福不可请有祸不可避法天则戾地广大深厚多利而鲜威法地则辱时举错代更无一法时则贰三者不可以立化树俗故圣人弗法【鹖冠子近迭】风以动之变以化之犹泥之在钧羣器之形自见【鬼谷子本经阴符注】
羿蠭门者天下之善射者也不能以拨弓曲矢中王良造父者天下之善驭者也不能以辟马毁舆致逺尧舜者天下之善教化者也不能使嵬化【荀子正论】
夫总方略齐言行一统类而羣天下之英杰而告之以太古敎之以至顺奥窔之间簟席之上敛然圣王之文章兴焉佛然平世之俗起焉【荀子非十二子】
厯山之农者侵畔舜往耕焉期年甽畆正河滨之渔者争得舜往渔焉期年而让长东夷之陶者器若窳舜往陶焉期年而器牢仲尼叹曰耕渔与陶非舜官也而舜往为之者所以救败也【韩子难一】
尧舜之民可比屋而封桀纣之民可比屋而诛者教化使然也故近河之地湿近山之土燥以其类相及也【陆子无为】
儒者非能使人弗欲而能止之非能使人弗乐而能禁之夫使天下畏刑而不敢盗岂若能使无有盗心哉越人得蛇以为上肴中国得而弃之无用故知其无所用贪者能辞之不知其无所用廉者不能让也【淮南子精神训】戎翟之马皆可以驰驱或近或逺惟造父能尽其力三苗之民皆可使忠信或贤或不肖惟唐虞能齐其美必有不传者【淮南子缪称训】
昔舜耕于厯山朞年而田者争处墝埆以封壤肥饶相让钓于河渎朞年而渔者争处湍濑以曲隈深潭相予当此之时口不设言手不指麾埶德于心而化驰若神使舜无其志虽口辩而户说之不能化一人是故不道之道莽乎大哉夫能理三苗朝羽民从裸国纳肃慎未发号施令而移风易俗者其唯心行者乎法度刑罚何足以致之也【淮南子原道训】
法能杀不孝者而不能使人为孔曾之行法能刑窃盗者而不能使人为伯夷之亷孔子弟子七十养徒三千人皆入孝出弟言为文章行为仪表教之所成也墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不还踵化之所致也【淮南子泰族训】
其于化民也若风之摇草木无之而不靡【淮南子泰族训】天地之数不能独以寒暑成岁必有春夏秋冬圣人之道不能独以威势成政必有敎化【春秋繁露为人者天地】
为人主者居至德之位操杀生之势以变化民民之从主也如草木之应四时也【春秋繁露威德所至】
夫赤子知慕其父母由审故也况为政兴其贤者而废其不贤以化民乎【孔丛子刑论】
君子舞象小人击壤上化使然又何足赏【孔丛子叙世】孔子大圣也诸侯莫能用当小位于鲁三月不令而行不禁而止沛若时雨之灌万物莫不兴起也【盐铁论国病】为治者不待自善之民为轮者不待自曲之木【盐铁论大论】违山十里蟪蛄之声犹尚存耳政事无如膺之矣【说政理】昔禹与有扈氏战三阵而不服禹于是修教一年而有扈氏请服故曰去民之所事奚狱之所听兵革之不陈奚鼔之所鸣故曰教为务也【说苑政理】
大冶之罏可使无刚踊水之机可使无降善立教者若兹则终身治矣故凡器可使与顔冉同趋投百金于前白刃加其身虽巨距弗敢掇也善立法者若兹则终身不掇矣故跖可使与伯夷同功
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