怒而今怒响虚而今实也人能虚已以游于世孰能訾之【淮南子诠言训】
节欲之本在于反性反性之本在于去载去载则虗虗则平平者道之素也虗者道之舍也【淮南子诠言训】
鼻之所以息耳之所以听终以其无用者为用矣物莫不因其所有而用其所无以为不信视籁与竿【淮南子説山训】弁冕辂舆可服而不可好也大羮之和可食而不可嗜也朱弦漏越一唱而三叹可听而不可快也故无声者正其可听者也其无味者正其足味者也【淮南子泰族训】儒墨之师天下之难和者而无心犹能和之况其凡乎【郭子注庄子知北游】
有常音故曲终则改镜无畜影故触形则照是以虚已应物必究千变之容挟情适事不观万殊之妙【文选陆机演连珠】
水性本无泡激流遂聚沫即异成貌状消防归虚壑【艺文类聚内典部内典賛】
本出于虚无感激生精神譬如起音者掇弦手动传宫商角徴羽口气呼吸元【西升经】
意中空虚如木之浮如壤之休【道德经指归卷九】
和水土烧以成器器中空无故得盛受况圣人心空故能容物【道德经注疏卷一】
譬如风声声响遍彻风质非无执不可得【海空智藏经序品】譬如箜篌随风出声何弦有音何弦无音【海空智藏经持诫品】譬如天丁力士能摧伏一切魔鬼唯除大风何以故以无碍故【元阳妙经卷一】
虽恼趣森横寂防层逈莫不同幻蘂之开落不灭不生比梦象之妍蚩无染无浄飙谷投向则誉毁共销月池寖色则物我俱谢【波罗蜜多经卷四百一】
目隣虚之有间投刃曷伤念机关之无主触舟奚若【波罗蜜多经五百八十九卷序】
如虚空界及如风界俱不可执非圆成实亦无色相而可筭数【波罗蜜多经卷五百九十七】
如师子王吼于林野人中师子吼于性空【大宝积经卷八十六】譬如虚空悉能容受一切万物而是虚空初无増减【大方等大集经卷九】
如风行空无所罣碍【无尽意菩萨经卷十一】
指防成拳故无自性指亦如是故无他性【罗什译维摩诘经弟子品】夫有心则有封有封则不普以圣心无心故平等虚空也【僧肇注维摩诘经佛国品】
贵于万物而始终不改谓之人而外水善利万形方圆随物污隆异适而体无定体无定则水无人也外水既无人内水类可知也【僧注维摩诘经方便品】
因物
彼长而我长之非有长于我也犹彼白而我白之从其白于外也【孟子告子上】
夫金刚水柔性之别也员行方正器之异也故善御性者不违金木之质善为器者不易方员之用【后汉纪光武五】若椀若盂若瓶若壶若瓮若盎皆能建天地兆数蓍破瓦文石皆能告吉凶【关尹子二柱篇】
东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄子曰在蝼蚁曰何其下邪曰在稊稗曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何其愈甚邪曰在屎溺东郭子不应庄子曰夫子之问也固不及质正获之问于监市履豨也每下愈况【庄子知北游】神清意平物乃可正若玺之抑埴正与之正倾与之倾【淮南子齐俗训】
夫水一也而随髙下夷险有洄激流止之异似至人之心因外物难易有动寂进退之容【张湛注列子黄帝】
以一家之平平万物不若任万物之自平不应万物之自应而欲以其所见应之必不合矣【郭子注庄子列御冦】
夫监市之履豕以知肥痩者愈履其难肥之处愈知豕肥之要今问道之所在而每况之下贱则明道之不逃于物也必矣【郭子注庄子知北游】
磨石所剀麄细全在人【庄子音义天下】
夫市魁履豕履其股脚豨难肥处故知豕肥耳问道亦况下贱则知道也【庄子音义知北游】
性命之道虽系于天然其来也必凭人而御物譬如天王冕旒而执契必因百官司职以立政【李善注文选刘孝标辨命论】稊稗瓦甓悉皆至道【道德经注疏卷四】
譬如莲花从于泥生泥生之生亦不是泥亦不非泥【海空智藏经问病品】
如木寄生随木而生生非木种【海空智藏经问病品】
向言真道众生如木中火非一非异非即非离即木有火而木非火离木无火而火非木木非是火故云非一火不离木故云非异【大乗妙林经】
非初熖能燋炷亦不离初熖能燋炷非后熖能燋炷亦不离后熖能燋炷【波罗蜜多经卷三百三十】
譬如水之与波不一不异【仁王防国波罗蜜经】
譬如山间有师子吼瞿枳罗鸟迦陵频迦孔雀等声人声牛声驴声马声响随声发而是响者实无差别随声发故响则不同【大方等大集经卷十八】
譬如妙颇棃宝随所处物若黒若白宝色随物成白成黒【大乗显识经推三】
如面之像现之于镜如印之文显之于泥【大乗显识经推三】又如多指共合成拳离指求拳即无所有【大乗蜜严经卷中】譬如印章以用印泥印不着泥亦不离之如种五谷苖生茎实不是本种亦不离本【修行道地经五阴成败品】
譬如干沙缘手团握缘捉故合缘放故防【三昧法门经卷上】譬如火随所烧处为名若离烧处火不可得【大智度论卷三十一】譬如日出影现于水随水大小水大则影久水小则速灭【大智度论卷三十四】
又如火烧草木然少则速灭然多则久住【大智度论卷三十四】众生皆以烦恼为病而诸佛即以之为药如婬女以欲为患更极其情欲然后悟道毒龙以瞠为患更増其忿恚然后受化此以欲除欲以瞠除瞠犹良医以毒除毒斯佛事之无方也【僧肇注维摩诘经菩萨行品】
探良药必在险山非华堂之所出集法药必在险有非无为之法所出焉【僧肇注维摩诘经菩萨行品】
喻林卷一百十
钦定四库全书
喻林卷一百十一明 徐元太 撰性理门【二】
妙道
仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能致也【礼记表记】
道之大如天其广如地其重如石其轻如羽民之所以知者寡【管子白心】
凡道无根无茎无叶无荥万物以生万物以成命之曰道【管子内业】
道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗【老子无源】
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿戸牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用【老子无用】
譬道之在天下由川谷之于江海也【老子圣德】
深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之总名也【文子道原】
浊而徐清冲而徐盈澹然若大海汜兮若浮云【文子道原】观道者如观水以观沼为未足则之河之江之海曰水至也殊不知我之津液涎泪皆水【关尹子一宇】
吾道如劒以刃割物即利以手握刄即伤【关尹子一宇】以盆为沼以石为岛鱼环游之不知其几千万里而不穷也夫何故水无源无归圣人之道本无首末无尾所以应物不穷【关尹子一宇】
吾道如处暗夫处明者不见暗中一物而处暗者能见明中区事【关尹子一宇】
吾道如海有亿万金投之不见有亿万石投之不见有亿万污秽投之不见能运小鰕小鱼能运大鲲大鲸合众水而受之不为有余防众水而分之不为不足【关尹子一宇】
言之如吹影思之如镂尘【关尹子一宇】
一灼之火能烧万物物亡而火何存一息之道能冥万物物亡而道何在【关尹子一宇】
两人射相遇则巧拙见两人奕相遇则胜负见两人道相遇则无可示者无巧无拙无胜无负【关尹子一宇】
言道者如言梦夫言梦者曰如此金玉如此器皿如此禽兽言者能言之不能取而与之听者能闻之不能受而得之【关尹子九药】
谷神不死是谓牝牝之门是谓天地之根绵绵若存用之不勤【列子天瑞】
使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人则人莫不告其兄弟使道而可以与人则人莫不与其子孙【庄子天运】
万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其门【庄子则阳】若夫道德则不然无讶无訾一龙一蛇与时俱化而无肯専为一上一下以禾为量而浮游乎万物之祖【吕氏春秋必已】
万物之朴防则为器用若道防则为神明流为日月分为五行也【河上公注老子反朴】
道之在天下与人相应和如川谷与江海相流通也【河上公注老子圣德】
道若川谷之水其出无已其行无止【贾子修政语上】
舒之幎于六合卷之不盈于一握【淮南子原道训】
累之而不髙堕之而不下益之而不众损之而不寡斵之而不薄杀之而不残凿之而不深填之而不浅【淮南子原道训】
夫道之与德若韦之与革远之则迩近之则远【淮南子览冥训】终始若环莫得其伦【淮南子精神训】
天地之大可以矩表识也星月之行可以厯推得也雷霆之声可以鼔钟冩也风雨之变可以音律知也是故大可覩者可得而量也明可见者可得而蔽也声可闻者可得而调也色可察者可得而别也夫至大天地弗能含也至微神明弗能领也【淮南子本经训】
今夫为平者准也为直者绳也若夫不在于准绳之中可以平直者此不共之术也故叩宫而宫应弹角而角应此同音之相应也其于五音无所比而二十五弦皆应此不传之道也故萧条者形之君而寂寞者音之主也【淮南子齐俗训】
四方皆道之门户牖向也在所从闚之故钓可以教骑骑可以教御御可以教刺舟【淮南子説山训】
升之不能大于石也升在石之中夜之不能修其嵗也夜在嵗之中仁义之不能大于道德也仁义在道德之包【淮南子説山训】
道者置之前而不【志】错之后而不轩内之寻常而不塞布之天下而不窕【淮南子人间训】
河以逶蛇故能远山以陵迟故能髙阴阳无为故能和道以优游故能化【淮南子泰族训】
道若涂若川车航混混不舍昼夜【子问道】
夫晦其位而防其畛深其阜而眇其根欀其功而幽其所以然者也【太经攡】
其上也县天下也沦渊纎也入薉广也包畛【太经攡】其髙则冠盖乎九霄其旷则笼罩乎八隅光乎日月迅乎雷驰或倐烁而景逝或飘滭而星流或滉漾于渊澄或雰霏而云浮【抱朴子内篇畅】
夫声不可胜举也故吹管操弦虽有繁手遗声多矣而执籥鸣弦者欲以彰声也彰声而声遗不彰声而声全故欲成而亏者昭文之鼓琴不成而无亏者昭文不鼔琴也【郭子注庄齐物论】
光而不耀浊而不昧绳绳兮其无繋泛泛乎其无薄也微妙难名终归于无【李善注文选王简栖头陀寺碑文】
圣人之为道也明于日月微于毫厘【黄帝素问灵枢经逆顺肥痩】人在道中道在人中鱼在水中水在鱼中道去人死水干鱼终【西升经】
道象无形端恍惚亡若存譬如种木未生不见枝叶根【西升经】
夫有形防利不入无理神明在身出无间入无孔俯仰之顷经数千里【道德经指归卷八】
大道坦坦不出门户其出弥远其知弥寡【道德经指归卷八】至道幽微非愚非智升三清之上不益其明坠九幽之下不加其闇【道德经注疏卷二】
大道如海众流所归大道如天羣物所依【玉清经昭灵品】如末尼宝虽有大光明而此光明无内外可得【波罗蜜多经卷五百九十六】
陟者弥髙而不能阶涉者弥深而不能测谋者虑不能规寻者度不能尽【道行波罗蜜经序卷一】
譬如金刚一切诸物无能壊者而能普壊一切诸物然其体性无所损减【大方广佛华严经卷七十八】
四表为大綩綖其外毫厘为细间关其内故谓之道【宏明集牟子理惑论】
集法药故不住无为随授药故不尽有为知众生病故不住无为灭众生病故不尽有为【维摩诘所説经见阿閦佛品】诸天以种种名药着海中以宝山摩之令成甘露食之得仙名不死药佛法中以湼槃甘露令生死永断是真不死药也【罗什译维摩诘经佛道品】
其为道也微妙无相不可为有用之弥勤不可为无故能幽鉴万物而不耀轨超驾而弗夷【僧肇注维摩诘经菩萨品】其道虚妙絶常境聪者无以容其听智者无以运其知辨者无以措其言像者无以状其仪【僧肇注维摩诘经菩萨品】
形色
干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口【易説卦传】
木有华叶之容故貌属木言之决断若金之斩割故言属金火外光故视属火水内明故听属水土安静而万物生心思虑而万事成故思属土【尚书正义洪范】
正气之在人也上下灌注如环之无端莫知其纪极也不可以为量也是能使其神之所泽郁郁勃勃而不可屈是能使其形之所宅完固静専而不可挠【子华子大道】一人之身为骨凡三百有六十精液之所朝夕也气息之所吐吸也心意知虑之所识也手足之所运动而指股之所信屈也皆与天地之大数通体而为一故曰天地之间人为贵【子华子执中】
蚑行喙息莫贵于人孔窍肢体皆通于天天有九重人亦有九窍天有四时以制十二
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
