明霞之焜煌仰瑶岭之嵯峨俯碧津之汤汤罗绛树之杳蔼激神风之玲琅何至乐之靡极永逍遥以为常
庐山云液泉赋
筠所居之东岭其半侧有泉洪纎如指冬夏若一山少凡石土多云母其水色白味甘且清此则云母滋液所致因名云液之泉乃结宇其傍引于轩庑之下既饮既潄永翫不斁今兹夏季不雨至于十月江湖耗井涧涸此泉泠泠不减平昔懿其若是爰以作赋
坤元孕气潜畅成泉冠五行之首为万物之先爰有渍流出此山侧处防险而难知犹井渫之不食我搜灵泌载披载登见其地僻至洁源深有恒沍寒不为之増乃考室以饮而乐在枕肱存侔?玉之膏得乃云华之液疾可蠲生可益引充狎翫唯意所适悬之则皎素壅之则澄碧昼浮光以悠扬夜含响而淅沥隂阳为灾水旱失节不雨炎夏暨乎?月汪汪洪波久已竭耿耿瀑布今亦絶挫江湖之浩荡况涧谷之微劣斯泉秉彛毫纎无亏虽逺不沾恵而近有所滋彼漰霈于畴日岂不慙防防于此时夫醴泉无源而易涸丹溜乍见而难挹曷若平以为鉴酌焉取给何以神山之瀵帝台之浆涌异域之表湛无人之乡兹亦标奇于絶境真可谓灵而长也
?猿赋【并序】
前者称周穆王南征君子变为猿鹤小人变为虫鱼夫神用无方未必不尔筠自入庐岳则覩斯?猿嘉其雨昏则无声景霁则长啸不践土石超遥于万木之间春咀其英秋食其实不犯稼穑深栖逺处犹有君子之性异乎狙猱之伦且多难已来庻品凋败麋鹿殚于网罟遗甿困于诛求此独萧然物莫能患岂不以托迹冥絶不才逺祸昔夫子叹山梁雌雉曰时哉时哉予固感之聊以作赋云耳
伊?猿之所育于南国之层岑动不践地居常在林每泛泛而无防亦熈熈而有心雰岚昏而共黙风雨霁而争吟使幽人之思清畅羇客之涕沾襟何必聆嶰谷之管对雍门之琴哉歴千寻之乔木俯万仭之危峤弄游云之乱飞嬉落日之横照连肱涧饮命侣烟噍或聚而闲栖或分而迥趠夀同灵鹤性合君子阻重岩之险非虎豹所履防交柯之密岂雕鹗能视故逄防操弓惮髙深而止邓公折箭含恻隠而已何患累之罕臻不干物以利已讵若凌人以就戮猩猩甘酒而遄死夫时珍貂裘世宝狐白彼徒工于隠伏终见陷于机辟麝怀香以贾害狙伐巧而招射小则翡翠殒于羽毛大则犀象残于齿革孰能去有用之损取无用之益因弃置于常情永逍遥以自适无威刑相临以族类相亲食资诸物衣取诸身不赋不役靡劳靡勤如正教之未施保巢居以淳淳匪虞氏之所及何狙公之能驯吾固知人为万物之贵又焉测元化之所大均乎
神仙可学论
洪范向用五福其一曰夀延命至于期頥皇天犹以为景福之最况神仙度世永无穷乎然则长生大庆无等伦以俦拟当代之人忽而不尚何哉尝试论之中智以下逮于庻民与飞走肖翘同其自生自死昧识所不及闻道则相与笑之中智已上为名教所检区区于三纲五常不暇闻道而若存若亡能挺然竦身而不使常情汩没专以修链为务者千万人中或一人而已又行之者密得之者隠故举俗罕为其方悲夫昔桑矫问于防子曰自古有死复云有仙如之何防子曰两有耳夫言两有者为理无不存理无不存则神仙可学也嵇公言神仙特受异气禀之自然非积学所能致此未必尽其端矣有不因修学而致者禀受异气也有必待学而后成者功业充也有学而不得者初勤中堕诚不终也三者各有其防不可以一贯推之人生天地之中殊于众类明矣感则应激则通所以耿恭援力平陆泉涌李广发矢伏石饮羽精诚在于斯须击犹土石应若影响况丹恳久着真君岂不为之潜运乎潜运则不死之阶立致矣孰为真君则太上也为神明宗极独在于窅冥之先髙居紫防之上隂骘兆庻诗称上帝临汝书曰天监孔明福善祸淫不差毫末而迷悮之子焉测其源日用不知背本向末故逺于仙道有七焉近于仙道亦有七焉当世之士未能窥妙门洞幽赜雷同以冺灭为真实生成为假幻但所取者性所遗者形甘之死地乃为常理殊不知乾坤为易之蕴乾坤毁则无以见易夫形气者为性之府形气败则性无所存性无所存于我何有逺于仙道一也
其次谓仙必有限竟归沦坠之彼昏于智察则信诬罔讵知块然之有起自寥然之无积虚而生神神用而孕气气凝而渐着累着而成形形立神居乃为人矣故任其流遁则死反其宗源则仙所以招真以链形形清则合于气合道以链气气清则合于神体与道防谓之得道道固无极仙岂有穷乎举世大迷终于不悟逺于仙道二也
其次强以存亡为一体谬以前识为悟真形体以败散为期营魄以更生为用乃厌见有之质谋将来之身安知入造化之洪罏任隂阳之鼓铸游魂迁革别守他器神归异族识昧先形犹鸟化为鱼鱼化为鸟各从所适两不相通形变尚莫之知何况死而再造诚可哀者而人不哀逺于仙道三也
其次以轩冕为得意功名为不朽恱色躭声丰衣厚味自谓封殖为长策贻后昆为逺图焉知盛必衰髙必危得必防盈必亏守此用为深固置清虚于度外肯以恬智交养中和率性通真为意乎逺于仙道四也
其次强盛之时为情爱所役班白之后有希生之心虽修学始萌而伤残未补靡蠲积习之性空务皮肤之好窃慕道之名乖契真之实不除死籍未载?箓嵗月荏苒大期奄至及将殂谢而怨咎神明逺于仙道五也其次闻大丹可以羽化服食可以延龄遂汲汲于罏火孜孜于草木财屡空于八石药难效于三关不知金液待诀于灵人芝英必滋于道气莫究其本务之于末竟无所就谓古人欺我逺于仙道六也
其次身栖道流心溺尘境动违科禁静无修习外招清静之誉内蓄奸回之谋人乃可欺神不可誷逺于仙道七也
若乃性躭?虚情寡嗜好不知荣华之可贵非强力以自髙不见淫僻之可欲非闲邪以自慎体至仁舎至静超迹尘滓栖真物表想道结襟以无为为事近于仙道一也
其次希髙敦古刻意尚行知荣华为浮寄忽之而不顾知声色能伐性捐之而不取剪隂贼树隂徳惩忿窒欲齐毁誉处林岭修清真近于仙道二也
其次身居禄位之场心游道徳之乡奉上以忠临下以义于已薄于人厚仁慈恭和?施博爱外混嚣浊内含澄清潜行密修好生恶死近于仙道三也
其次潇洒荜门乐贫甘贱抱经济之器泛若无洞古今之学旷若虚爵之不从禄之不受确乎以方外为尚恬乎以摄生为务近于仙道四也
其次禀明颖之姿懐秀拔之节奋志机之旅当鋭巧之师所攻无敌一战而胜然后静以安身和以保神精以致真近于仙道五也
其次追悔既往洗心自新虽失之于壮齿冀收之于晩节以功补过过落而功全以正易邪邪防而正在轗轲不能移其操諠哗不能乱其性惟精惟防稍以诚着近于仙道六也
其次至忠至孝至贞至亷按真诰之言不待修学而自得比干剖心而不死惠风溺水而复生伯夷叔齐曽参孝已人见其没道之使存如此之流咸入仙格谓之隠景潜化死而不亡此例自然近于仙道七也放彼七逺取此七近谓之拔陷区出溺涂碎祸车登福舆始可与涉神仙之津矣于是识元命之所在知正气之所由虚凝澹泊怡其性吐故纳新和其神高虚保定之良药匡辅之使表里兼济形神俱超虽未升腾吾必谓之挥翼于丹霄之上矣夫道无为无形有情有信故曰人能思道道亦思人道不负人人负于道渊哉言乎世情谓道体?虚则贵无而贱有人资器质则取有而遗无庸知有自无而生无因有而明有无混同然后为至故空寂?寥大道无象之象也两仪三辰大道有象之象也若但以虚极为妙不应以吐纳元气流隂阳生天地运日月也故有以无为用无以有为资是以覆载长存真圣不灭故为生者天地之大徳也所以见宇宙之广万物之殷为吾存也若烟散灰灭何异于天倾地沦彼徒昭昭非我所有故曰死者天人之荼毒孰能黜彼荼毒拂衣絶尘独与道隣道岂逺乎将斯至矣夫至虚韫妙待感而灵犹金石含响待击而鸣故豁方寸以契虚虚则静凭至静以积感感则通通则宇宙泰定天光发明形性相资未始有极且人之禀形模范天地五藏六府百关四肢皆神明所居各有主守存之则有废之则无有则生无则死故去其死取其生若乃讽太帝之金书研洞真之玉章集帝一于绛宫列三元于紫房吸二曜之华景登七元之灵纲道备功全则不必琅玕大还而髙举矣此皆自凡而为仙自仙而为真真与道合谓之神人神人能存能亡能晦能光出化机之表入太漠之乡无心而?鉴无翼而翺翔嬉明霞之馆宴羽景之堂欢齐浩刼而无疆夀同太虚而不可量此道布在金简安可轻宣其密奥哉好学之士宜启玉检以探其秘焉又儒墨所宗忠孝慈爱仙家所尚则庆及王侯福荐祖考祚流子孙其三者孰为大于戏古初不得而详羲轩已来广成赤松令威安期之徒何代不有逺则载于竹帛近则接于见闻古今得者皎皎如彼神仙可学炳炳如此凡百君子胡不勉之哉
心目论
人之所生者神所托者形方寸之中实曰灵府静则神生而形和躁则神劳而形毙深根宁极可以修其性情哉然动神者心乱心者目失真离本莫甚于兹故假心目而发论庶防于遣滞清神而已且曰心希无为而目乱之乃让目曰予欲忘情而隠逸率性而希夷偃乎太和之宇行乎四达之逵出乎生死之域入乎神明之极乗混沌以遐逝与汗漫而无际何为吾方止若且视吾方清若且营览万象以汨予之正恱美色以沦□之精底我邈邈于无见熈熈于流眄摇荡于春台悲凉于秋甸凝燕壤以情竦望吴门而发变瞻楚国以永懐俯齐郊而泣恋繄庻念之为感皆寸眸之所?虽身躭美饰口欲厚味耳欢好音鼻恱芳气动予之甚皆尔之谓故为我之尤职尔之由非尔之怼而谁之仇乎目乃忿然而应之曰子不闻一人御域九有承式理由上正乱非下忒故尧俗可封桀众可殛彼殊方而异类犹咸顺乎帝则统形之主心为灵府逆则□舍顺则予取嘉祥以之招悔吝以之聚故君人者制理于未乱存道者克念于未散安有四海分崩而后伐叛五情播越而能贞观者乎曷不息尔之机全尔之微而乃辩之以物我照之以是非欣其荣戚其辱畅于有余悲于不足风举云逝星奔电儵纷纶鼓舞以激所欲既汩其真而混其神乖天心而悖天均焉得不溺于造物之景迷于自然之津哉故俾予于役应尔之适既婴斯垢反以我为咎嗟乎嗟乎何之有心乃愀然久焉复谓目曰顾予与尔谁明其防何隠见之隔而?同若此既庻物之为患今将择其所履相与超尘烦之疆陟清寂之乡餐颢气吸晨光咀瑶华潄琼浆斯将期灵化于羽翼出云霞而翺翔上升三清下絶八荒托乔松以结友偕天地以为常何毁誉之能及何取舍之足忘谅予图之若兹其告尔以否臧目曰近之矣犹未为至若然者所谓欲静而躁随辞埃而滓袭闇乎反本之用方邈然而独立夫希夷之体也巻之无内舒之无外寥廓无涯杳防无对独捐兹而取彼故得小而遗大忘息隂以灭影亦何逃于利害伊虚室之生白方道徳之所载絶人谋于未兆乃天理之自会故?元挫锐以观妙文宣废心而用形轩帝得之于罔象广成契之于杳冥顔回坐忘以大通庄生相天而能精歴众圣以稽徳非智谋之是营盖水息澜而暎彻尘不止而鉴明未违世以髙举亦方寸之所宁故能泊然而常处感通而斯出不光而曜不秘而密冝始终而谁异与万物其为一因而靡得是以罔失诚踵武于坦涂可常保于元吉若弃中而务表乃防往而不窒其故何哉水清而龙蟠林丰而兽居神栖于空洞道集于?虚苟不刳其所有焉得契其所无非夫忘形静寂瑕滓镜涤?关自朗幽键已辟曷可度于无累焉不然安得驾八景升九霄覩金阙之煌煌步紫庭之寥寥同浩刼之罔极以万春为一朝乎心于是释然于众虑凝澹于犹豫澄之而徐清用之而不遽致谢于目曰达我以善道?我以至言觉我以大梦启我以重?升我以真阶纳我以妙门纵我于广漠之野游我于无穷之源既匪羣而匪独亦奚静而奚諠恊至乐之恒适抱真精而永存遣之而无遣深之而又深通乎造化之祖达乎乾坤之心使我空欲视于目盲之外塞将见于?黄之林覩有而如见空寂闻韶而若聴谷音与自然而作侣将无欲以为明免驱驰于帝主保后天之所能窒欲于未兆解纷于未扰忘天壤之为大忽秋毫之为小处寂寞而闻和潜混溟而见晓应物于循环含光而闭闗飘风震海迅雷破山滔天焚泽而我自闲彼行止与语黙曽何庸思于其间哉
形神可固论【并序】
余常思大道之要?妙之机莫不归于虚无者矣虚无者莫不归于自然矣自然者则不知然而然矣是以自然生虚无虚无生大道大道生氤氲氤氲生天地天地生万物万物剖氤氲一炁而生矣故天得一自然清地得一自然宁长而久也人得一炁何不与天地齐夀而致防亡何也为嗜欲之机所速也故?和经云人絶十二多少抱宗元一可得长生又玉京山经云常念餐元精链液固形质胎息静百关寥寥究三便泥丸洞明景遂成金华仙此可与天地齐夀日月齐明矣其门大开无人解入岂不哀哉余虽不才辄敢为论见此碌碌之徒区区之辈在道门者不知有守道服炁养形守神金丹之术或国之重臣匡佐社稷在于儒典禄位弥髙不知有摄养之术易形之道反精之规却补之妙多见使形体枯槁不终其夀实可伤哉余今辄论先贤之故事列以五章才不足比之为文词不足諊之为议略述大体是非之道令守道者取虚无自然正真之一服炁者知两半之前胎息之妙绵绵若存尔淘去三尸日满上升?中之至合丹药者链铅取金化石为水黄芽河车神室殻矣制伏水银而为金丹刀圭入口天地齐年悟则明矣迷为词繁唯后学
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