不教同住人礼念。岂有此事可是佛法。金和上叱何空道逸等。汝向后吾在学地时。饭不及吃。只空闲坐。大小便亦无功夫。汝等不识。吾当天谷山日。亦不礼念。诸同学嗔。吾并不出山去。无人送粮。惟练土为食。亦无功夫。出山一向闲坐。孟寺主闻诸同学说。吾闲坐。便向唐和上谗吾。唐和上闻说。倍加欢喜。吾在天谷山亦不知谗。闻唐和上四大违和。吾从天谷山来至资州德纯寺。孟寺主见吾来。不放入寺。唐和上闻吾来。使人唤吾。至堂前吾礼拜未讫。唐和上便问。汝于天谷山作何事业。吾答。总不作。只没忙。唐和上报吾。汝于彼忙。吾亦忙矣。唐和上知众人不识。和上云居士。达摩祖师一支佛法流在釰南金和上即是。若不受缘。恰似宝山空手归。璇闻已合掌起立。弟子即入成都府受缘去。和上山中知金和上山中遥忆彼。即知忆遂向璇说。此有茶芽半斤。居士若将此茶芽为信奉上金和上。传无住语。顶礼金和上。金和上若问无住。云无住未拟出山。璇即便辞和上。将所奉上茶芽至逮巳月十三日至成都府净泉寺。为和上四体违和。辄无人得见。董璇逢菩提师。引见金和上。具陈无住禅师所奉上茶芽传顶礼。金和上闻说及见茶芽。非常欢喜。语董璇。无住禅师既有信来。何得不身自来。董璇答。无住禅师来日。未拟出山。金和上问董璇。汝是何人。董璇诳金和上答。是无住禅师亲事弟子。金和上向董璇云。归白崖山日。吾有信去。汝须见吾来。至十五日见金和上。璇欲归白崖山。取和上进止。其时发遣左右亲事弟子。汝等总出堂外去。即唤董璇入堂。和上遂将袈裟一领。人间有呈示璇。此是则天皇后与诜和上。诜和上与唐和上。唐和上与吾。吾传与无住禅师。此衣久远已来保爱。莫遣人知。语已悲泪哽咽。此衣嫡嫡相传付授。努力努力。即脱身上袈裟。覆膞裙衫坐具共有一十七事。吾将年迈。汝将此衣物。密送与无住禅师。传吾语。善自保爱努力努力。未出山时。更待三五年间。自有贵人迎汝即出。便即发遣董璇急去。莫教人见。董璇去后。金和上云。此物去迟到头还达。金和上正语之时。左右无人。堂外弟子闻和上语声。一时入堂。问和上云。何独语。只没语。为金和上四大违和。诸人见拟。便问和上。承上所传信衣何在。和上和上佛法付嘱谁人。金和上言。法无住处去。衣向木头挂著。无一人得。金和上向诸人言。此非汝境界。各著本处去。元年逮巳月十五日改为宝应元年五月十五日。遥付嘱讫。至十九日。命弟子。与吾取新净衣。吾今沐浴。至夜半子时。俨然坐化。副元帅黄门侍郎杜相公。初到成都府日。闻金和上不可思议。和上既化。合有承后弟子。遂就净泉寺衡山宁国寺。观望见金和上在日踪迹。相公借问小师等。合有承后弟子僧人得衣钵者。小师答。亦无人承后。和上在日有两领袈裟。一领衡山宁国寺。一领留净泉寺供养。相公不信。又问诸律师。鸿渐远闻。金和上是善知识。承上已来师师相传授付嘱衣钵。金和上既化。承后弟子何在。律师答相公云。金禅师是外国蕃人。亦无佛法。在日亦不多说法语不能正。在日虽足供养布施。只空有福德。弟子亦不闲佛法。相公高鉴。即知尽是嫉言。即回归宅。问亲事孔目官马良康然等。知釰南有高行僧大德否。马良答。院内常见节度军将说。蚕崖关西白崖山中有无住禅师。得金和上衣钵。是承后弟子。此禅师得业深厚。亦不曾出山。相公闻说。向马良等。鸿渐远闻。金和上是大善知识。昨自到衡山宁国寺净泉寺。问金和上亲事弟子。皆云。无承后弟子及得衣钵。又问律师。咸言毁谤。据此踪由。白崖山无住禅师必是道者。即于大衙日。问诸军将等。知此管内有何名僧大德否。节度副使牛望仙李灵应归诚王董嘉会张温阴洽张余光张轸韦鸾秦逖等咨相公。白崖山中有无住禅师。金和上衣钵在彼禅师处。不可思议。相公问牛望仙君等。何以得知。答。望仙高大夫差充石碑营使。为道场不远。数就顶礼知不可思议。相公又问。适言衣钵在彼。谁人的实。秦逖张锽咨俦曰。逖等充左右巡虞侯。金和上初灭度日。两寺亲事弟子啾唧嘱常侍向大夫说。金和上信衣不知的实。及不肯焚烧。高大夫判付左右巡虞侯。推问得实领过。当日初只得两领袈裟。两寺各得一领。信衣不知寻处。当日不知有蚕崖关西白崖山中有无住禅师。后被差充十将领兵马上西山打当狗城未进军。屯在石碑营。寄住行营近道场。逖共诸军将赍供养到彼。见此禅师。与金和上容貌一种。逖等初见。将是金和上化身。借问逗留。知金和上衣钵先遣人送。被隐二年不送。卖与僧人。僧人得夜。有神人遣还本主。若不还必损汝命。买人递相告报。后卖不得。还到彼禅师处。逖等初闻当时推寻不知袈裟居处。今在此间。即请顶礼亦不生难。便擎袈裟出呈示诸军将官健等。所以知在彼处。相公闻说。奇哉奇哉。僧人隐没佛法不如俗人。节度副使李灵应张温牛望仙归城王薰嘉会韦鸾秦逖等。即众连署状请和上。相公向诸军将知无住禅师。自有心请。相公差光禄乡慕容鼎为专使。即令出文牒。所在路次州县严拟幡华。僧道耆寿及音声。差一百事县官就山同请。文牒未出。净泉宁国两寺小金师张大师闻请无住和上。惶怖无计。与诸律师平章拟作魔事。先严尚书表。弟子箫律师等嘱太夫人。夺金和上禅院为律院。金和上禅堂为律堂。小金师苟且安身箫律师等相知计会为律院。立碑都昂撰文。律师张知与王英耀及小金师张大师。嘱都昂郎中。律师王英耀共王謇侍乡同姓相认为兄弟。嘱崔仆射任夫人。设斋食讫。小金师即擎裴仆射所施袈裟。呈示仆射及夫人。小金师悲泪云。此是承上信袈裟。仆射言。肝由来不知此事。请无住禅师相公意重。不关肝事。都昂王謇曲党恐夺。律师院回顾问诸律师。此山僧无住禅师有何道业。英耀律师等答。若请此无住禅师。无有知解。若请此僧深不益。缁流尚书问。缘何不益。缁流答。有一人。于汶州刻镂功德。平德袈裟一领。计直二十千文。被彼禅师夺。工人衣不还云。是和上与我。不行事相礼念。据此踪犹即是不益。缁流仆射向律师云。肝先在西山兵马使知意况。律师等何用相诬。语已离席。魔党失色无计。魔事便息。永泰二年九月二十三日。慕容鼎专使县官僧道等。就白崖山请和上。传相公仆射监军请顶礼。愿和上不舍慈悲。为三蜀苍生作大桥梁。殷勤苦请。和上知相公深闲佛法爱慕大乘。知仆射仁慈宽厚。知监军敬佛法僧。审知是同缘同会不逆所请。即有幡花宝盖。诸州大德恐和上不出白崖山。亦就山门同来赴请。即宝舆迎和上令坐舆中。和上不受。步步徐行。欲出山之日。茂州境内六回震动。山河吼虫鸟鸣。百姓互相借问。是何祥瑞。见有使来迎和上。当土僧尼道俗再请留和上。专使语僧俗等。是相公仆射意重为三蜀苍生。岂缘此境约不许留。当和上未出山日。寇盗竞起。诸州不熟。谷米涌贵。百姓惶惶。相公仆射迎和上出山。所至州县谷米倍贱。人民安乐。率土丰熟。寇盗尽除。晏然无事。和上到州。州吏躬迎。至县。县令引路。家家悬幡。户户焚香。咸言。苍生有福。道俗满路。唱言。无相和上去。无住和上来。此即是佛佛授手。化化不绝。灯灯相传。法眼再朗。法幢建立。大行佛法矣。相公令都押衙钦华远迎和上。钦押衙传相公语云。鸿渐忽有风疾。不得远迎。至日顶礼。釰南西川节度使左仆射兼乡史大夫成都尹崔公令都虞侯王休处岩少府监李君昭衙前虞侯杜璋等。传仆射语。顶礼和上。弟子是地主自合远迎。缘相公风疾。所以弟子及监军使不敢先来。伏愿和上照察。传语已一时便引和上至空惠寺安置。是九月二十九日。到十月一日。杜相公吴监军使诸郎官侍乡东川留后郎中杜济行军杜藏经功南使中丞鲜于齐明郎中杨炎杜亚都昂马雄岑参观察判官员外李布员外柳子华青苗使吴郁祖庸使韦夏有侍乡狄博济崔伉崔倜王謇苏敞司马廉两少尹成贲白子昉两县令斑愻等。先来白和上云。相公来谒。和上答。来即从他来。押衙等白和上。国相贵重。应须出迎。和上答。不合迎。迎即是人情。不迎是佛法。押衙又欲语。相公入院见和上。容仪不动。俨然安祥。相公顿身下阶。礼拜合掌。问信起居。诸郎官侍卿未曾见有此事。乍见和上不迎。两两相看问。缘何不迎不起。郎中杨炎杜亚相久事相云。深识意旨。亦闲佛法语。诸郎官等观此禅师必应有道。相公自鉴。何用怪耳。是日门外节度副使都虞侯乍闻和上见相公不起。战惧失色。流行霢霂。使人潜听。更待处分。见相公坐定言笑。和上说法。相公合掌叩额。诸官等喜。门外人闻已便无忧。相公初坐问和上。因何至此。和上云。远投金和上。相公又问。先在何处。今来远投金和上。和上说何教法。无住答。曾台山抱腹寺并汾州等及贺兰山。坐闻金和上说顿教法。所以远投。相公问。金和上说无忆无念莫妄是否。和上答是。相公又问。此三句语为是一为是三。和上答。是一不三。无忆是戒。无念是定。莫妄是惠。又云。念不起戒门。念不起是定门。念不起惠门。无念即戒定惠具足。相公又问。既一妄字为是亡下女。为是亡下心。和上答云。亡下女。有证处否。和上又引法句经云。说诸精进法。为增上慢说。若无增上慢。无善无精进。若起精进心。是妄非精进。若能心不妄。精进无有涯。相公闻说白和上。见庭前树否。和上答见。相公又问。向后墙外有树见否。和上答见。非论前后。十方世界悉见悉闻。庭前树上鸦鸣。相公又问和上。闻否。和上答。此见闻觉知。是世间见闻觉知。维摩经云。若行见闻觉知。即是见闻觉知。无念即无见。无念即无知。为众生有念。假说无念。正无念之时。无念不自。又引金刚经云。尊者大觉尊。说生无念法。无念无生心。心常生不灭。又引维摩经云。不行是菩提。无忆念故。常求无念。实相知惠。楞伽经云。圣者内所证。常住于无念。佛顶经云。阿难汝举心。尘劳先起。又云。见犹离见。见不能及。思益经云。云何一切法正。云何一切法邪。若以心分别。一切法邪。若不以心分别。一切法正。无心法中。起心分别。并皆是邪。楞伽经云。见佛闻法。皆是自心分别。不起见者。是名见佛。相公闻说顶礼和上。白和上云。鸿渐闻。和上未下山日。鸿渐向净泉寺宁国寺观金和上踪迹。是大善知识。即知釰南更合有善知识。鸿渐遍问诸师僧金和上三句语及妄字。皆云。亡下作心三句语各别不决。弟子所疑。鸿渐问诸军将。釰南岂无真僧。无有一人[袖-由+工]对得者。节度副使牛望仙秦逖齐语咨鸿渐。说和上德业深厚。所以远迎。伏愿和上不舍慈悲。与三蜀苍生。作大良缘。语讫顶礼。弟子公事有限。为仆射诸节度副使得未礼拜和上。鸿渐未离釰南。每日不离左右。语已辞去。仆射知相公欢喜云。和上不可思议。即共任夫人及节度军将。顶礼和上。起居问讯讫。坐定处分。都押衙放诸军将同听。和上说法时。有无盈法师。清凉原法师。僧中俊哲。在众而坐。和上引佛顶经云。阿难。一切众生。从无始已来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王眷属。皆由不知二种根本错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。云何二种。阿难。一者无始生死根本。则汝今与诸众生用攀缘心为自性。二者无始菩提涅槃无清净体。则汝今者识精无明能生诸缘。缘所遣者。由失本明。虽终日行。而不自觉。在入诸趣。和上又说。一切众生本来圆满。上至诸佛。下至一切含识。共同清净性。为众生一念妄心。即染三界。为众生有念。假说无念。有念若无。无念不自。无念即无生。无念即无灭。无念即无爱。无念即无取。无念即无舍。无念即无高。无念即无下。无念即无男。无念即无女。无念即无是。无念即无非。正无念之时。无念不自。心生即种种法生。心灭即种种法灭。如其心然。罪垢亦然。诸法亦然。正无念之时。一切法皆是佛法。无有一法离菩提者。又云。因妄有生。因妄有灭。生灭云妄。灭妄名真。是真如来无上菩提及大涅槃。和上说法已。俨然不动。仆射闻说合掌白和上。肝是地主。自合远迎。为公事不获。愿和上勿责。肝先是西上兵马使。和上在白崖山兰。若无是当家。若有所须专差衙前虞侯[袖-由+工]承和上。和上云。修行般若波罗蜜。百无所须。又云。汝但办心。诸天办供。何等心办。不求心。不贪心。不爱心。不染心。梵天不求。梵天自至。果报不求。果报自至。无量
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