就宴室太史持铜御户左太宰持升御户右声非礼乐则太师蕴琴而不奏馔非正味则太宰倚升而不献此固先圣孔氏之微言精探乎人类生生之本盖即春秋立元之义易纬言正其本万事理亦斯旨也美士乌特亨利之言曰是故子孙者祖宗几千万年心向之念变成有形之体也故本身之高下粗细灵蠢强弱原为前古无穷代祖宗所传心念及后数分则恃本人心所存念成之斯非计倪内经所谓慧种生圣痴种生狂之义耶是故胎教者中外之达理贤圣之同心此义行则人之托体于父母者元质既纯具有宿慧稍加培植导其善根举国士夫皆可以为圣贤豪杰夫国所恃与立者民也未有举国皆圣贤豪杰而犹患瘠弱者故胎教实为强种强国之无上上策也今中国妇学不讲[鍼耳](缄一)刖足等于戮民扶阳抑[阴视](吟人)为玩具不识一字则大义不明锢之邃室则见闻有限职是之故心量褊隘龌琐是求识见议论不越闺帏爿木[闼](盟)之闲眼光心力不出尺布斗粟之内如是则母训可知遑论胎教耶而又重困之以缠足肢体既残血气壅闭子女禀受母气能强实者有几 天家无缠足之俗长又习于骑射故满洲氏族多躯干雄伟之人可为明马念而内地则不然此种弱之故一也 人之所赖以生者其养气乎故西人居室必开通片户广植林木藉以收吸养气人吸养气呼炭气草木呼养气吸炭气互相为用若居室不通空气虽粮食不缺其人亦死论见博物新编又格致汇编云常人每一分钟呼吸二十次一次约须新气四十立方寸每分时呼出恶气共有八百立方寸合宜之房每人应配空气六百立方尺中人不明卫生之道房屋邃密养气不敷渠路不洁炭气薰灼实为致病之原而且饮食不事考求俭啬者但期果腹饕餮者务恣肥甘何物易于消化何物多含某质如淡质能减全体之热土性土口皿类质能令躯壳变硬之类罔然无所考察西人于饮食之道必极心研究细查养身之料何者最为合宜一一试马念明确然后刊之官报颁之火食公司令通国皆知而后人人明于养生之道故西国近年以来每岁人死之数田各减少六分之一此其明效大马念也中国地广人稠其因居室之防闭饮食之不宜坐是致疾而殒躯者一岁不知凡几虽曰众四万万甯足恃乎此种弱之故二也 地面万物之生长皆赖日球之热力而地之绕日也弥绕弥远久而久之日之热力既微则庶物之生植亦微而人类孳乳渐而愈繁地面所产之物不足以供生人之用而造物之技穷此时地球已进于太平之世天下无有它学惟有医学于时必有医大教主出精探乎格致之理化学之奥可以不谷食肉食而能延年益寿者戴记有言食气者神明而寿不食者不死而神其丁斯际也乎是故医学者仁圣之至术文明之极轨翌天地赞化育毓万物君羊学之至精微者也今姑靡论及是然而人之托体于两大也风雨寒暑之所侵七情六欲之所感饮食起居之不节内因外因咸为疾媒疠既构不得不委心托命于医生之手矣是故中西医学各有擅长中土药品多用草木西医多用金石而中土物产有二十六万种之伙药品远胜于西欧以药品论中之所长也又中国古方皆上古神圣所传试而辄马念此亦中医之长也若夫全体之学扎割之法有回光镜以代哥罗多法医罗以司所创治外科不用迷药乃以各色小回光镜频频转动观者迷眩而睡用施割治之法有曷格司射光以照脏腑见时务报三十八册而又明于化学达于行口生是皆西医之所长而中医之所不能及者矣往者神农皇帝雷岐卢扁圣神创法贤哲守之皆足以起死人而肉骨无如近世以来学无专科士夫鄙为贱役其号称国手者皆昔日学书不成弃而业此者也乌得不以人命为儿戏乎夫人之生也天地之所钟毓国家之所培养父母之所保抱兄弟妻子之所属望一旦殒命于庸医之手天下之所握腕痛心而莫可如何者孰有大于是者乎此徐洄溪氏所以谓人之死于疾病者十仅二三死于庸医者十恒五六也约计中国之大一岁之中坐误药而死者当以万数其无辜孰甚焉此种弱之故三也 中国以人众号于五洲然妇人等诸玩器则已减其数之半矣其为男子者咸能明道通艺而有邃学雅才是二万人者犹足以横绝海内也顾人之智愚由于脑髓之丰啬植物无脑气故无知觉禽兽横生有尾以分其脑气故虽有知觉而少通灵惟惺惺猕猴立生与人无大异兽类中最为灵警但脑之角度与人类所差甚相远耳西人量脑度数之多寡以别智愚大智之人百有余度中智约在八九十度之间下愚仅得六十余度灵兽约得五十余度犬羊之类则三十余度下至鳞介则无度焉人类之中惟欧亚黄白两种脑髓最丰故质性明慧在众生中冠绝等伦然白人善用其脑故能量天测地穷理物理巧夺造化竞开各种新学辟宇内之大观黄人不善用其脑故七岁孩子胜衣就傅即教之以无形无影之性命理气天民大人之修齐治平脑根未动灵窍不开授者受者格焉不入日事鞭朴如驭囚徒适足以损其脑壳闭其心窍而已逮乎二八精通知识渐启又授之以枯窘割截之小题殚竭精虑拚命相搏求之愈深懵之弥甚性灵键固惘惘若迷终其身为騃夫瞥儒其幸者苟且科第无害以至公卿不幸者穷老尽气窜伏牖下与麋鹿以同死混混裸虫莽莽众生虽十倍吾国之地百倍吾民之众乌得不俯首帖耳魂夺气结甘心为欧人奴役也此种弱之故四也 夫白种之强也地处欧洲据地球之上游其受形于天者已足男女平等无缠足之制且婚嫁多在壮年其禀形于父母者已足妇学既开虽在孩提久娴母教七岁入学伏案诵读仍习体操弱冠以来筋力方壮无室家之累则操业易成无爿木[笫](第)之私则元神不耗而又明于行口生谙于格致居处饮食考察合宜医生凭国家执照之据则无学究滥[竽](竿)工人有每日休息之时不至长年作苦接生必以医士则胎产无危险之事诸学根于笔算则灵机以渐引而长彼族之强罔不由是而吾民方自戕其形躯缚其手足键其智虑梏其聪明而欲与白种人较权絜力是何异瘫痿病夫张空拳以挞贲育未有不先自仆者也有天下之责者盍亦思强种之道乎
粤督陶制军覆广学会李提摩太书? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
闻大教士之名久矣宗迹相左不得一见每读译箸诸书新理名言固尝闻其一二夫以大教士之悯我中国不远数万里而来欲我四万万人德智力三者皆有以进步改良而跻于文明之极轨此其愿力之宏大盖自贵教入华以来所未尝有非玛利孙利玛窦诸君足以及此大教士昔传道于齐鲁之间声称藉甚迨临沪上规模益廓又译书百数十种风行二十一行省凡西国之政教学艺吾华士之得窥崖田各者惟大教士实启之虽然此非大教士一人之事也贵教之视人如己其为道本如是惟以立教之心为心故收效之远非自私自利者所可同年而语诚使欧美诸教士传教吾华人人有此苦心毅力则惠我中国者何穷兹者乃蒙不弃远贻尺书所以奖许之者甚厚而期望之者甚深自维譾陋愧不敢当承赐万国通史前编披读一过恍然于欧斐二洲政教之原种族学问之本始以古证今诚学者不可不读之书其正后二编最裨[实](日)用未知何日成书尤以先者见为快译书要义暨速兴新学条例条理秩然而发挥译书要义尤为透辟诚能率此而行数年之后中国译本大有可观今者和议已定学校将兴需用之书日多一日非广开译馆不足集事近日文士喜从东文译西籍亦由限于材力不得不然然辗转繙述既虑不备亦恐后时自不如尊论迳译西文之为善谨当商之江鄂两处筹措资费辅助盛举以副大君子维持中国之盛心虽近来国帑支窘又须加筹偿项督抚于筹款一事甚难为力然译书乃富强中国之首务不敢见难而止也惟鄙人愚见尝谓中国学者详于考古田各于证今故学术渐流于无用而守旧者故见自封不肯讲求新理其原亦由于此今之学者宜以全力详考近今之政治学艺一以致用为主至于上古中古之事虽沿委溯源亦所当及然宜以余力为之以中国之人考中国之事于古尚可从缓兄乎欧斐古事相隔数万里相距数千年者哉虽欧西古学与中国古学取径不同用意亦异要亦学业既盛故学者得有余暇以究知古今之得失分合若今之中国于近数纪兴盛废亡之故茫然者尚比比也而遽示以西国往古之事其不惊为河汉无极也几何是以今之译书首在繙译泰西政治新书及各种工艺而政治之学尤以各政之详细章程为最亟使能次第译刊厘然具在则中国士大夫既晓然于西政之美备无所用其疑议而 朝廷变法亦有所取资至于工艺之书中国既译行者皆数十年前旧本不足以考求新法今学堂方将广设势不能遍延外国教习即学堂生徒亦不能尽学西文欲考欧洲学艺舍译本其何以矣盖振兴中国之策政治学艺二者并重惟其闲有应分属者政治者上之事也为上者不讲政治但慕西国学艺则于本末先后之序已紊虽日仿西法终无成效中国之前事是已学艺者下之事也文学之进商务之廓工艺之精此在下者所得自为非上之所能督责亦无俟上之督责也乃一切置之不为而徒日日放言高论褎贬政治之得失以讥切 朝廷士气日嚣空言何补非徒无益而又害之然则译书者取西国行之已效之政考其成法详译其书以待在上者之取求其事固不容缓而广译各种学艺使中国士民增广见闻扩充智慧大教士所谓民智者尤不可不亟亟也硜硜之见尚望采择抑中西交涉尚有一极要之端于欧亚和平之局关系最钜者传教是矣夫基督教之入中国发端于唐之景教迨利氏东来教堂始建自明迄今三百年矣为时不为不久然而干嘉以前未尝以仇教闻自传教载入约章而闹教之事日甚一日至义和团匪而祸变极矣夫团匪之猖獗无忌冥顽不灵虽野蛮行径不过如是岂惟东西各国所当仇视即我中国亦何尝不痛心疾首恨其肇中国之衅端而坏我国之声名也诸教士来我中国一以行善为宗旨设教堂开育婴施医药立学塾凡所以美人性术延人生命开人智慧者亦既无微不至此宜中国人民敬爱之不暇而顾报德以怨横加恶名纷争不已至于残杀至使贵教之士不得已而与官吏争胜更不得已而以势力求伸是岂诸教士悯爱中国之心所愿出此哉时势所迫不得不然也
夫我中国人之胸中素无嫉忌异教人之思想即如佛教之来二千年儒士闲有诵言以辟之者而民闲与僧侣则始终相安焚香膜拜且遍天下兄贵教之肫诚恳挚与人为善者哉然则民教相仇之故其不因宗教起见可知也不因宗教起见而争竞至于此者其中有原因焉大教士不可不察也传教之始从教与否纯任自然及道光以后息战言和始以传教内地列之条约夫中外开衅特因通商之故与教无预惟传教之约既因兵事而立于是中国民人意谓外国传教特以势力相驱迫而疑畏之心遂生此一原因也基督教规本极严肃惟闻教会定例以入教者多寡为教士之功过殿最则立法不无流弊在教会初意但以马念教士之勤惰从教之衰旺而已非有他故然而神甫牧师惟欲教民之多以为功于从教者之来不暇别择限制贤否杂进美恶混淆教案之起每由于此此又一原因也入教之人良莠既不可知于是争讼之案日甚一日夫教士之干预词讼初唯有关教务者不得不为之申理积渐既久虽寻常户婚田土案件亦往往出而关说教士远来中国于地方情形岂能深晓但凭教民一面之词与官争论地方官以外交之故不免有以曲为直以是为非者民既受屈从而生怨此又一原因也虽然安分良民虽有兔抑必不肯起而发难其滋事者必奸民无赖藉仇教为名耸动乡愚乘闲起事以便其夺掠之计此种教案大率以赔偿议结而赔款惟地方及绅富认之彼奸民无赖贫无立锥赔偿虽多与彼何预在教士之意岂不曰重责偿款儆其将来不知赔款者甲滋事者乙各不相涉何从示威且因此而绅民之忌教愈深奸民且益得志此又一原因也前之一因偶[误](悟)于始无可言者且事在数十年前亦已渐忘之矣后之三因则方今之事无有切于此者诸教士而以为然耶则愿有以慎度之也或谓中国刑律严重故教民讼事司铎者不得不预闻则又不然中国刑讯之案惟于盗贼去掠为然用之于命案者已少若寻常两造案件虽严酷之吏亦无动辄用刑之理今教士于盗去之案未尝干预即命案亦非所常有其日与官吏齗齗者惟两造控案尔大教士游历内地亦已有年果见地方官吏遇两造控案擅用重刑者乎然则中国刑讨即较西律为重岂有无端加之教民之身而教士干预其闲其非为重刑之故可知矣数十年前中外情形未能明显官吏嫉教之事诚不谓无至于今日亦人人知贵教之当敬礼而教民之不可屈抑矣且教民以有恃无恐之故无理取闹事所常有官吏身任地方以无事为第一要义苟能民教相安即委曲求全亦所不恤孰肯袒民抑教以来各国领事之诘问者而诸教士犹鳃鳃然虑官与民比以鱼肉教民则亦过矣夫以地球之大人种之繁古今之远各有明哲出乎其闲立教岂能无异然达道明理以使人悔过迁善者未始有异也是故教也者公事也非私事也既为公事则不当有界限是宜无国界无种界并无教界信吾教者爱之[惜](教)之不信吾教者亦爱之惜之者以其同为上天之赤子也惜之者特惜其不从吾教不能去恶进善而已若夫以异教之故而嫉之恶之甚且以兵力争之不亦大违上帝好生之德而负教主爱人之意哉今者基督教徒传道之广无远弗届亦可谓无国
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