公服省牲视鼎镬涤溉有司陈设如仪至日清晨有司立仗百官具公服侍班 皇帝服皮弁御奉天殿奉香授献官由中道出至午门置龙亭内仪仗鼓吹导引至祭所献官及陪祭执事官各就位迎神再拜行奠帛礼献官诣盥洗所搢笏盥帨出笏诣旗纛位前乐作跪搢笏上香奠帛出笏俯伏再拜乐止复位行初献礼献官至爵洗位搢笏涤爵出笏诣酒尊所酌醴齐诣神位前乐作跪搢笏上香祭酒奠爵出笏俯伏再拜乐止读祝读祝官取祝跪读讫乐作献官俯伏再拜乐止亚献酌泛齐终献酌事酒仪并同初献但不用祝饮福受胙献官诣神位前再拜跪搢笏祭酒饮福酒受胙出笏俯伏兴再拜复位陪祭官皆再拜彻豆望燎献官诣望燎位执事者捧祝帛置燎所燎半礼毕天下卫所祭用少牢仪物视京都有杀焉
○以徐本为平阳府知府
○孟州复叛官吏皆陷没大将军徐达闻之遣兵守祈县清源县仍遣人巡逻石岭关以防之
○辛卯以宋冕为开封府知府 上谕之曰元以六事责守令徒具虚文今丧乱之后中原草莽人民稀少所谓田野辟户口增此正中原今日之急务若江南则无此旷土流民矣汝往治郡务在安辑民人劝课农桑以求实效勿学迂儒但能谈论而已
○壬辰遣符宝郎偰斯奉玺书赐高丽国王王颛曰自有宋失御天绝其祀元非我类入主中国百有余年天厌其昏淫亦用殒绝其命华夷扰乱十有八年当群雄初起时朕为淮右布衣暴兵忽至误入其中见其无成忧惧弗宁荷天地眷祐授以文武东渡江左习餋民之道十有四年其间西平汉主陈友谅东缚吴王张士诚南平闽粤戡定八番北逐胡君肃清华夏复我中国之旧疆今年正月臣民推戴即皇帝位定有天下之号曰大明建元洪武惟四夷未报故遣使报王知之昔我中国之君与高丽壤地相接其王或臣或宾盖慕中国之风为安生灵而已朕虽不德不及我中国古先哲王使四夷怀之然不可不使天下周知余不多及
○遣知府易济颁诏于安南诏曰昔帝王之治天下凡日月所照无有远近一视同仁故中国尊安四方得所非有意于臣服之也自元政失纲天下兵争者十有七年四方遐远信好不通朕肇基江左扫群雄定华夏臣民推戴已主中国建国号曰大明改元洪武顷者克平元都疆宇大同已承正统方与远迩相安于无事以共享太平之福惟尔四夷君长酋帅等遐远未闻故兹诏示想宜知悉
○定优给将士例凡武官军士两淮中原者遇有征守病故阵亡月米皆全给之若家两广湖湘江西福建诸处阵亡者亦全给病故者初年全给次年半之三年又半之其有应世袭而无子及无应袭之人则给本秩之禄赡其父母终身
○遣使以书谕夏主明昇曰今秋大将军平元都远劳使者来贺惟彼胡元以昏淫之主任世禄之将昧纲常而无节义耽宝货而恋声色天命既去克之不难理固然也其将王保保拥骑兵十万步卒倍之中原之将莫强焉既不能尽节以事其君又不能顺天以全其民是人不可不讨十一月大将军移师自真定出井陉直抵太原与之决战大破其众获其将校步骑王保保仅与十八骑脱身遁去我兵追之俟还当知其存没也今晋冀之地悉入版图天下之乱十平其九故致书报足下知之朕昔以令先公起事老成又能通使脩好以安生灵岂期令先公遽尔长逝失吾同好之人朕思之不觉泪下沾襟足下以幼冲之年处新造之国凛乎若朽索之御奔马朕感念先好安得不为足下虑哉自丧乱来几二十年今人心思治正孟轲氏所谓定于一之时也足下旧臣念令先公平日相与之恩竭力推诚奉足下甚至然度德量力审机识变在足下自处何如耳诚能日延群臣问以安靖生灵之道老成练达之士必有能筹善后之计者择而行之是窦融钱俶复见于今日也承平之福当共享之书不尽言足下其图之
○指挥周房以克平诸山寨遣人诣大将军报捷
○癸巳大将军徐达调守东昌平章韩政守顺德命守卫辉镇抚王处仁率兵驻真定听调发且命彰德守将别遣千户以兵三百人守卫辉
○孟州贼据乾河口寨大将军徐达遣太原智德往守祈县灵树口
○甲午大将军徐达遣人往保定令右丞薛显招谕白崖寨莽李知院
○是月置温州卫
○是岁中书省奏内外鼓铸铜钱八千九百余万天下州县垦田七百七十余顷
大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录卷之三十七
四十三、大明太祖高皇帝实录卷之三十八
洪武二年春正月丙申朔 上御奉天殿受朝贺大宴群臣宴毕 上见诸功臣进退有礼召前谕之曰朝廷之间以礼为主人之有礼如衣之有章朕闻元世祖命伯颜阿术二人平江南班师之日世祖遣儒臣许衡赍酒郊迎之两人推让莫肯先饮伯颜曰阿术之功当先酌阿术曰伯颜之功当先酌相让者久之衡叹曰贤矣哉古有拔剑击柱而争功者视此何如今观卿等虽出身行阵而进退周旋不失礼度朕为之喜卿等能始终如此何患后世无称道之者
○皇后受命妇朝于坤宁宫锡宴
○封京都及天下城隍神 上谓中书及礼官曰明有礼乐幽有鬼神若城隍神者历代所祀宜新封爵遂封京都城隍为承天鉴国司民昇福明灵王其在北京开封府者封为承天鉴国司民显圣王临濠府为承天鉴国司民贞佑王太平府为承天鉴国司民英烈王和州为承天鉴国司民灵护王滁州为承天鉴国司民灵佑王五府州皆正一品余在各府州县者府为鉴察司民城隍威灵公秩正二品州为鉴察司民城隍灵佑侯秩三品县为鉴察司民城隍显佑伯秩四品其章服京都城隍衮冕十有二章开封等五府封王及各府封公者九旒九章各州县封侯伯者七旒七章命翰林词臣撰制文以颁之京都城隍制曰帝王受天明命行政教于天下必有生圣之瑞受命之符此天示不言之妙而人见闻所不及者也神司淑慝为天降祥亦必受天之命所以明有礼乐幽有鬼神天理人心其致一也朕君四方虽明智弗类代天理物之道寔罄于衷思应天命此神所鉴而简在帝心者君道之大惟典神天有其举之承事惟谨应天府城隍昇福侯宋代所封位号也聪明正直圣不可知固有超于高城深池之表也世之崇于神者则然神受于天者盖不可知也兹以临御之初与天下更始凡城隍之神皆新其命眷此兴王之郡神相居多宜加封曰承天鉴国司民昇福明灵王明者神之体容光必照灵者神之用随感而通此固神之德而亦天之命也司于我民鉴于我国享兹明祀悠久无疆主者施行开封城隍制词改其后曰眷此名城天下之中定帝王之宅金汤既甲于列郡神号宜盛于他邦可封曰承天鉴国司民显圣王显则著其灵明无不照圣则造乎极大而化之此固神之德而亦天之命也临濠城隍曰眷此乡邦之地寔同丰沛之都朕肇自戎行至成大业皆神默相岂敢忘初可封曰承天鉴国司民贞佑王贞则无贰亶明睿而无私佑则垂祥仰感通之如在太平城隍曰眷此名城雄奠江表朕初飞渡首驻其间再四祷祈神告不贰宜封曰承天鉴国司民英烈王英则发越精华烈则明威烜赫和州城隍曰眷此名城雄奠江右王师戾止屡获成功非神相之何以臻此宜封曰承天鉴国司民灵护王灵则威加于显著护则福及于保绥滁州城隍曰眷此名城雄奠东淮王师首驻战胜居安成此俊功实神相之宜封曰承天鉴国司民灵佑王灵则威之显著佑则福之保绥各府城隍曰眷此郡城明祇所司宜封曰鉴察司民城隍威灵公威则照临有赫灵则感通无方各州城隍曰眷此州城灵祇攸主宜封曰鉴察司民城隍灵佑侯灵则随感而通佑则锡善以福各县城隍曰眷此县邑灵祇所司感灵丕著福泽普施宜封曰鉴察司民城隍显祐伯显则威灵丕著佑则福泽普施其始末之词则皆与京都城隍同但鉴于我国于各郡则改曰鉴于我郡政于各州县则改曰州政邑政而享兹明祀于郡州县则皆改曰享兹典祀云
○丁酉指挥曹崇等讨红莲沟山寇平之
○大将军徐达遣指挥张焕将兵万人取孟州山寨指挥潘敬将兵三千略管州大王川又遣指挥韩温领指挥常守道等兵讨乱柳寨以参随乔德源署朔州李颜署沁州王彦良李茂朱珍等署霍州及灵石洪洞等县
○建群神享祀所于城南门外中为殿五楹南向东西相向为庑各七楹西北为厨库房各五间库之后为宰牲房三间
○庚子 上御奉天门召元之旧臣问其政事得失马翼对曰元有天下以宽得之亦以宽失之 上曰以宽得之则闻之矣以宽失之则未之闻也夫步急则踬弦急则绝民急则乱居上之道正当用宽但云宽则得众不云宽之失也元季君臣耽于逸乐循至沦亡其失在于纵弛实非宽也大抵圣王之道宽而有制不以废弃为宽简而有节不以慢易为简施之适中则无弊矣
○右副将军冯宗异偏将军汤和等师至太原
○辛丑命天下凡祀典神祇有司依时致祭其不在祀典而常有功德于民事迹昭著者虽不致祭其祠宇禁人撤毁
○元靖江总帅张荣率所部兵百人来归诏以兵付平章胡廷美授荣北京千户所镇抚赐春夏衣各一袭
○癸卯指挥张焕克孟州四底寨
○甲辰复以济宁府虞城县隶归德州
○徵浙江行省参政蔡哲为中书省参政
○乙巳命立功臣庙于鸡笼山敕中书省臣曰元末政乱祸及生灵朕倡义临濠以全乡曲继率英贤渡大江遂西取武昌东定姑苏北下中原南平闽广越十有六载始克混一每念诸将相从捐躯戮力开拓疆宇有共事而不睹其成建功而未食其报追思功劳痛切朕怀其命有司立功臣庙于鸡笼山序其封爵为像以祀之人孰无死死而不朽乃为可贵若诸将者生建忠勇之节死有无穷之荣身虽没而名永不磨矣
○大将军徐达檄河南左丞何文辉以兵从征仍令留兵五百守河南
○当涂县民孙添母郑氏黎德旺妻陶氏俱以年少夫亡守节有司上其事诏表其门曰贞节复其家仍著为令
○夜太阴犯井宿
○丙午指挥韩温克乱柳寨
○丁未享太庙以功臣廖永安俞通海张德胜桑世杰耿再成胡大海赵德胜配享设青布帏六间于太庙廷中内设配享功臣位每位笾豆各二实以栗牛脯葵葅鹿醢簠簋各二实以黍稷稻梁羊豕体各一遣官分献其分献仪 皇帝行亚献礼将毕分献官各诣罍洗所盥手洗爵酌酒诸执事官皆酌酒于爵献官进诣功臣第一位前上香奠爵诸执事官各进爵于各神位前读祝官读祝讫献官复位其正祭祝文 德祖庙曰时维孟春礼严特享谨以牲醴庶品恭诣 德祖之庙以伸追慕之情 懿祖 熙祖 仁祖三庙文同配享祝文曰朕以孟春严奉 庙享追念忠烈辅成开基爰用牲醴陈于庙庭英灵如生尚其与享
○大将军徐达命右丞薛显总宁国长兴宜兴及顺德泽潞等兵取桃花蚁尖等山寨命参政傅友德领步骑巡太和岭之西北都督副使顾时领步骑巡太和岭之东北
○戊申先是 上以泰岁风云雷雨及岳镇海渎山川城隍诸神止合祭于城南诸神享祀之所未有坛壝专祀非隆敬神祇之道命礼官考古制以闻至是礼官奏太岁者十二辰之神按说文岁字从步从戌木星一岁行一次历十二辰而一周天若步然也自子至巳为阳自午至亥为阴所谓太岁十二神也阴阳家说又有十二月将十二时所直之神若天乙天罡太乙功曹太冲之类虽不经见历代用之唐宋不载祀典元每有大兴作祭太岁月将日直时直于太史院若风师雨师之祀则见于周官秦汉隋唐亦皆有祭天宝中又增雷师于雨师之次因升风雨雷师为中祀宋元因之又按岳镇海渎之祀虞舜以四仲月巡守而祭四岳东岳曰泰山四岳之所宗也故又曰岱宗南岳曰衡山西岳曰华山北岳曰恒山而未言五岳王制曰天子祭天下名山大川五岳四渎始有五岳之称盖以中岳嵩山并列也又周官小宗伯兆四望于四郊郑玄谓四望为五岳四镇四渎四渎者江河淮济也四镇者东曰沂山西曰吴山南曰会稽北曰医无闾诗序又曰巡守而祀四岳河海则又有四海之祭盖天子方望之事无所不通而岳镇海渎在诸侯封内诸侯亦各以其方祀之秦罢封建岳渎皆领于祠官及汉复建诸侯则侯国各祀其封内山川天子无预焉武帝时诸侯或分或废五岳皆在天子之邦宣帝时岳渎始有使者持节侍祠之礼由魏及隋岳镇海渎皆即其地立祠命有司致祭唐宋之制有命本界剌史县令之祠有因郊祠而望祭之祠又有遣使之祠元遣使祠岳镇海渎分东西南北中为五道其天下山川之祠虞书曰望于山川遍于群神周颂曰怀柔百神周礼小宗伯兆山川丘陵坟衍各因其方王制凡山川之小者其祭秩视伯子男刘向谓山川能生物出云雨施润泽品类以百数故视伯子男其在诸侯封内者诸侯又自祭之如楚祭睢漳晋祭恶池齐祭配林是已秦罢封建则皆领于祠官焉由汉唐以及宋元岳镇海渎之外又有其余山川之祀不独岳渎也城隍之祀莫详其始先儒谓既有社矣不应复有城隍故唐李阳冰缙云城隍记谓祀典无之惟吴越有之然成都城隍祠太和中李德裕所建张说有祭城隍文杜牧有祭黄州城隍文则不独吴越为然又芜湖城隍建于吴赤乌二年高齐慕容俨梁武陵王祀城隍神皆书于史又不独唐而已宋以来其祀遍天下或锡庙额或颁封爵至或迁就傅会各指一人以为神之姓名如镇江庆元宁国太平华亭芜湖等郡邑皆以为纪信龙兴赣袁江吉建昌临江南康皆以为灌婴是
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