算不得什么天理大道，谈不上哪门形而上学。那么六壬到底大在什么地方呢？刚刚又浏览了论坛，看了壬友们对我昨天发言的回复，我一下子恍然有所觉起来了。
如所周知，六壬名义取自“天一生水、地六成之”的意思。因此，我一直认为这是一门关于“水”的术数。从一些壬友的网名取“天一生水”、“上善若水”来看，似乎我的这种认知也有一定普遍性。既然六壬关涉到“水”，那么六壬的精神，也就是一直说的这个“神”，就应该具有水的特性了。水是流动的，所以研究六壬也需要广泛而深入的交流讨论。这种交流可以是涓涓细流，泉水叮咚，而终归大海；也可以是壶口瀑布，激荡冲击，而汇成巨流。水就是这样，看似形态万千，不可琢磨，却又单纯不杂，一以贯之。所以我想，六壬的讨论，不管是欣逢知音，窃窃私语，还是激烈争论，交响轰鸣，只要有交流，都是好的，都是值得我们去醉心其中的。因为水性是一，所别者只是流动的力量和方式的不同，一经交融，自然又归于一了。这就是六壬之大，大在一种心态，一种观物、致知的处世心态。
近来因为我的缘故，壬学界起了点风波。本来嘛，水，激风则涛，很寻常的一件事情。有人质疑了，能驳则驳，想辩则辩；不想驳，不能辩，也自由他。关键还是心态问题。本来是大六壬，是如泉之清澈、如溪之活泼、如河之悠远、如潭之渊深、如湖之宁静、如海之容纳的，可要是心量一狭，无明一动，又是禁这，又是止那，这一来，大道反成了小技，神明反成了功能，流动反成了滞止，碰撞反成了敌对了。于是，一切皆反其道而行之，一时又尽归于冥顽混沌了。
这显然对于六壬是有害无益的－－水止了，道终了，“壬”也死了。悲夫斯学，固尽于人之丧德乎？曰：否！今作此文正为以充塞天地、激荡宇宙之正气，宽我胸襟，畅我情怀，然后以宽阔松坦的“大”心态，解小技之缚，破峻岭之止，使之向大道而运万变，顺天演而流不息。
以有此悟，可以夙夜无眠矣！
湟水斋主刘科乐志
2006－06－09
最后我转贴了北海闲人的原创文章，以雅慧各位读者。
关于大六壬、奇门、四柱的一点杂感
大六壬是道德之学，重在伦理，恰如堂堂之阵，正正之旗，学壬者必须以伦理规则为先，深入理解中华之传统思想，也就是邵子所谓的“人情”、“物理”，才能真正进入大六壬之门。
同时，大六壬的学习，依靠的是积累，课传要素的分析需要慢慢深入，对壬学思路的认识要循序渐进，形成高端技巧要很长的路，很多的摸索。
奇门，也不知怎的，就现在所见的书和相当数量学奇门的人，似乎有很强的“急功近利”味道在内，杀伐之气太重。有不少人心理负担特重，怪不得会有人走火入魔呢，就是心理压力大了.
四柱，一句“管教名利振山河”、“财官为重”，老叫人想起财与权，陈公献在《指南》中没有求财课例，大有深意。
现在书上的四柱学，象学味道很淡，也许就是四柱难学的原因吧。因为，有象即有事，直读就行了，大六壬等就有这个优势，四柱还要拐弯儿。也许盲派高端命学，应该就是以读象为先的。
《六壬弹拨——大六壬快速上手》基础篇终
六壬新手 谨识
二○○六年六月十日
《六壬弹拨》全本完结，更多精彩TXT电子书请访问读书之家（dushuzhijia.com）下载。
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