祖天子以干大戾乎况鲁颂閟宫之诗明言之矣其诗曰白牡骍刚公羊于文十三年传云周公牲用白牡鲁公用骍刚羣公不毛未尝言及文王之牲何得言祭文王以配周公也载观尚书言后稷建邦启土孝经言郊祀后稷以配天中庸言上祀先公皆至后稷而止又礼记明堂位云季夏六月以禘礼祀周公于太庙顔师古注汉书亦云禘者谛也谓一一祭之徧观载籍从未有言祭及始祖之父者余恠夫不知何人泥小记及大之文而又厌感生帝之诬妄遂以帝喾当之驯至汉祖尧曹魏祖舜牵合附防为千古笑唐赵循伯复曲成其说至谓鲁祭文王漫无依据臆断滋甚后经朱子遵用之而后世遂无异辞此皆不深考于经之过也夫信朱子尢莫若信圣经可也
书春秋禘祫说后
礼家禘祫之说千古聚讼然愚谓古今世异而王者报本反始宜从其实如殷周之兴肇基稷契则当以稷契为始祖始祖正东向之位始祖以上不必及也后世帝王以匹夫有天下则当以受命有功徳者为太祖太祖正东向之位太祖以上不必及也何以明之契始封商开六百年之基稷封有肇八百年之祚则商周之王自当本稷契至稷契之兴不縁帝喾无由追祀且稷契当日自是舜之臣子月其初皆起于侧微谓稷契皆帝喾之子与尧为昆弟此史家附防之说征之事实万万无是理何则生民与閟宫之诗皆陈姜嫄商颂之长发颂有娀如果为髙辛氏之子则商周不宜颂母而不颂父【谯周云其父防故不着】且如史家之说姜嫄为元妃有娀为次妃则稷契俱为帝尧之兄而尧自即位至殂落凡百有二十四嵗计稷契当帝舜时年俱近百三十嵗当已衰老不任事而尧在位七十载有亲兄为大圣人终其身不举待帝舜而后克举之恐亲睦九族之圣人不应如是然则稷契同出于帝喾且属无稽而谓商周推为所自出禘祀之于太庙不尢诬妄之甚乎商周禘喾之文出于祭法与国语国语非左氏所作其文多与抵牾而祭法出于汉儒之防其为不足信尢明也自是以后李唐有天下其先皇祖虎始受命为唐公追命为太祖景皇帝则东向自宜属景皇而献懿二祖无与焉赵宋之太祖削平僭乱垂统百世其先未有功烈显著为王业所基者则东向自属太祖而僖宣无与焉何也有安天下之功自宜享子孙百世之报王者祖有功宗有徳盖谓此也唐贞元中诏百僚集议典礼昌黎韩子谓当禘祫时献祖宜居东向之位景皇帝退从昭穆之列祖以孙尊孙以祖屈同时献议五十七封惟顔鲁公真卿与公意合朝廷卒从王绍等议正景皇帝东向之位附献懿主于兴圣庙中后世不以王绍等为非而以昌黎为是者从其实也宋治平四年英宗升祔用司马温公议迁僖祖于夹室熙宁中介甫用事复还僖祖太庙而太祖退居昭穆时伊川程子独是其说逮南渡后孝宗升祔诸儒楼钥陈傅良等建议迁毁相汝愚主之而太祖正东向之位时有宋建国已二百余年朱子晦庵祖安石议争之尤力谓僖祖上比稷契不宜迁毁然后世不以介甫及程朱之议为是而以温公等之言为非者亦从其实也夫博学多闻明于掌故至昌黎介甫止矣精研义理至伊川晦庵止矣然而不以彼易此者葢欲惬乎人心之同然初不必以其人为轻重也曰如此则子孙得以功德加其祖考孟子不有云孝子之至莫大乎尊亲乎曰受命之主追崇所生者此善则归亲之义百代后守成之主以受命之祖为不祧者此祖有功宗有徳之义善则归亲者一人之私祖有功宗有徳者天下之公王者不以一人之私废天下之公故必明于周鲁之禘祫而百世禘祫之议乃定
鲁无文王庙论
往尝疑赵伯循说鲁禘文王谓祀文王于周公之庙以周公配之不知其说何所据及阅襄十一年传有临于周庙之文杜预谓此为文王庙鲁唯文王周公庙用八佾伯循因而傅防之不知此系左氏之诬妄且其说亦与伯循不甚符合请得而详辨之礼诸侯以始封之君为太祖鲁以伯禽为始封而周公留相成王肇基功业鲁人尊崇其制以周公庙为太庙鲁公庙为世室并世世不毁若复有文王之庙则鲁不毁之庙三世比天子而更上之矣周有后稷之庙未闻更有帝喾庙也此其说之诬一也论语称子入太庙注云孔子始仕时助祭于周公之庙若更有周庙论语何以不之及其说之诬二也且既有周庙决无虚而不祭之理而鲁享祀之典莫备于閟宫之篇其诗曰白牡骍刚但陈周公与鲁公之牲不及文王也其说之诬三也春秋僖八年传禘于太庙用致夫人别无禘于周庙之文禘为祭祀大礼而行于太庙未知虚设文王之庙将以何用其诬四也且伯循之说以文王为所出之帝以周公配若有文王之庙则当迎周公主合食于文王今不以子就父而反以父就子欲以重周公而不虞其卑文王其说之不可通五也鲁禘为昭穆合食显有明文若如伯循之说则文王虚其庙不祭而以文王下临周公之庙周公应退居昭穆之列欲以重周公适以卑周公其说之不可通六也孔氏正义复以郑祖厉王蒯聩称皇祖文王谓郑卫俱立所出王之庙其谬益甚岂郑卫俱得赐重祭乎此又不待辨而自明者也四明万氏充宗更为通其说谓鲁禘不同周禘鲁禘不追所自出葢亦据明堂位及閟宫之文其于说春秋则近之矣不知周禘原无祭其所自出之礼何论于鲁且帝喾原非稷契之父何得谓禘喾为祭其所自出大传及小记言祭其所自出者谓祭感生帝于南郊也非帝喾也以感生帝为诬妄而以帝喾当之以周禘帝喾而鲁以文王拟之复以左氏鲁有周庙之说遂辗转傅防其原皆始于赵伯循之一人则朱子信之之过也曰然则论语或问禘之说而夫子曰不知何也曰禘为王者大祭盖谓其礼乐特盛原不必谓祭其所自出也如周颂雝之禘太祖
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