日平梳兩髻，在耳前；木日平梳兩髻，在耳後；水日平梳兩髻，右髻在耳後、左髻在耳前；火日平梳兩髻，右髻在耳前、左髻在耳後；土日平梳兩髻，在頂直上），罨耳用立春時為法（從卯至戌八時，罨耳用手提，陽時左手提、陰時右手提；從亥至寅四時，罨耳或揭、或掩，寅時揭從左邊、亥時揭從右邊，子、丑二時全戴。蓋寅、亥時為通氣，故揭一邊；子、丑時為嚴凝，故全戴），鞋、褲、行纏以立春納音為法（逢金、木繫行纏、鞋、褲，金行纏左闕，懸在腰左；木行纏右闕，繫在腰右。水日俱全。火日俱無。土日著褲，無行纏、鞋子）。老、少以立春年為法（寅、申、巳、亥，老；子、午、卯、酉，壯；辰、戌、丑、未，幼。身高三尺六寸，按一年三百六十日）。
·耕耤（照雍正五年頒行）
耤田壇位：京師先農壇高四尺二寸、寬五丈。臺灣壇制，高二尺一寸、寬二丈五尺。先農牌位高二尺四寸、寬六寸；座高五寸、寬九寸五分。紅牌金字，填寫「先農之神」。壇後正房三間，配房各一間。正房中間供奉先農神牌，東間收貯祭器、農具，西間收貯耤田米穀。配房東間置辦祭品，西間令看守農民居住。壇廟耤田之外，周圍築土為牆，開門南向。
耕耤日期：每年十月初一日，禮部頒時憲書，預擇日期奏聞，行文各省督、撫轉飭所屬同日一體遵行。前期，致齋二日。
祭品：帛一（青色）、羊一、豕一、鉶一、簠一、簋一、籩一、豆四。
器具：農具赤色，牛黑色，耔種箱青色。所盛耔種，照本省土宜。擇勤謹農夫二名，免其差役、給以日糧，令看守壇宇、灌溉耤田，敬謹收貯所收米粟，以供各該處祭祀之粢盛。
儀注：祭日，巡台滿漢御史、總鎮、巡道、知府率所屬俱穿朝服到壇。通贊生導詣盥洗所，盥手畢，通贊唱：『執事者各司其事。主祭官就位（就拜位），陪祭官各就位。瘞毛血』。迎神，通贊生導主祭官陞壇就位（就神位前），唱：『上香』；又上三塊香。通贊唱：『跪，……（行三叩禮）興，復位』（復拜位）。安神，行三跪九叩禮，興；進帛、進爵。行初獻禮，通贊唱：『詣酒尊所』；主祭官詣酒尊所。通贊唱：『司尊者舉冪酌酒，詣先農神位前，就位，跪』。通贊唱：『陪祭官皆跪。獻帛、獻爵，叩首；興，詣讀祝位，跪。讀祝文（讀畢）；三叩首，……興，復位』。行亞獻禮，通贊唱：『詣酒尊所』；主祭官詣酒尊所。通贊唱：『司尊者舉冪酌酒，詣先農神位前，就位，跪』。通贊唱：『陪祭官皆跪。獻爵，叩首；興，復位』。行終獻禮，儀同亞獻。徹饌、送神，行三跪九叩禮，興。讀祝者捧祝、司帛者捧帛；通贊生導詣燎所，焚祝、帛，復位。禮畢。午時行耕耤禮，知府秉耒、佐貳執青箱、知縣播種外，州、縣正印官秉耒、佐貳執青箱，播種。耕時，耆老一人牽牛、農夫二人扶犁，九推九返。農夫終畝耕畢，各官率屬暨耆老農夫望闕謝恩，行三跪九叩禮。
·祭社稷
凡府、州、縣，皆有社稷壇。春、秋二祭，俱用仲月上戊日。主祭官前三日齋戒，將祭之前一日省牲、治祭物、潔籩豆，掃除壇上下及設幕次中門（是夕獻官以下就幕次宿）。本日，獻官以下俱夙興。執事者陳設，其壇坐南、向北；設社位於稷之東、設稷位於社之西。每位羊一（用匣盛貯，未啟蓋。居左，在籩之北）、豕一（用匣盛貯，未啟蓋。居右，在豆之北）；籩四，盛棗、栗、形鹽、薧魚（居左，在羊之南）；豆四，盛韭菹、醓醢、〔菁菹〕、鹿醢（居右，在豕之南）；簠二，盛黍、稷（居籩之左）；簋二，盛稻、粱（居豆之右）；鉶一，盛和羹（居中左，籩、豆之南）；帛一（黑色，長一丈八尺；用筐裝貯。未上）。別設一小案（閣祝版、香爐，居壇正中）。獻官具祭服，執事者捧祝版，至幕次僉名（僉畢，捧置案上）。執事者取毛血盤，置神位前牲案下；實酒於尊，加冪（在壇下東北）。置水於盆，加帨（在壇下西北）。焚香，燃燭明炬。通贊唱：『執事者各就位，陪祭官各就位，獻官就位』。引贊引獻官就拜位。通贊唱：『瘞毛血』，執事者以毛血瘞於坎（在西北隅），啟牲匣蓋。通贊唱：『迎神。跪，叩首、叩首、叩首；興，平身』。獻官以下俱一跪三叩；興，平身。又唱：『奠帛，行初獻禮』。司帛者捧帛、司爵者捧爵，各立以俟。引贊贊：『詣盥洗所』。獻官詣盥洗所。執事酌水進巾，獻官盥手。贊：『詣酒尊所』。獻官詣門尊所。司尊者舉冪酌酒，注酒於爵。贊：『詣社神位前』。獻官陞自左階，至神位前。贊：『奠帛』。捧帛者自右進於獻官，獻官受而舉之；仍自左授於執爵者，奠於神位前。贊：『俯伏；興，平身』。獻官俯伏；興，平身。贊：『詣稷神位前』……（儀同前）。贊：『詣讀祝位』。獻官詣讀祝位。贊：『跪』。獻官跪。贊：『眾官皆跪』。贊：『讀祝』。讀祝者取祝跪讀於獻官之左。讀畢，通贊唱：『俯伏；興，平身』。獻官以下俱平身。唱：『復位』。引贊引獻官降自右階，復原位。通贊唱：『行亞獻禮』。……儀同初獻；但不奠帛、不讀祝。通贊唱：『行終獻禮』。……儀同亞獻。通贊唱：『飲福、受胙』。執事者設飲福位（在壇中稍北），執事者先於社位前割取羊左腳置於盤，及於酒尊所酌酒於爵，同立於飲福位之右以俟。引贊引獻官詣飲福位；贊：『跪』。獻官跪。贊：『飲福酒』。一人自右跪進爵於獻官，獻官飲畢，一人自左受。贊：『受胙』。一人自右跪進胙於獻官，獻官受訖，一人自左跪接，捧由中門以退。贊：『俯伏；興，平身』。獻官俯伏；興，平身。通贊唱：『復位』。獻官降自右階，復位。唱：『跪；叩首、叩首、叩首；興，平身』。獻官以下，俱一跪三叩；興，平身。通贊唱：『徹饌』。執事者各詣社位前，稍移動籩、豆。通贊唱：『送神』。唱：『跪』；叩首、叩首、叩首；興，平身』。獻官以下俱一跪三叩；興，平身。通贊唱：『讀祝者捧祝、進帛者捧帛，各詣瘞所』。獻官、陪祭官離位，分東西班立，俟捧祝、帛者由中道而過。通贊唱：『望瘞』。引贊贊：『詣望瘞位』。引獻官至望瘞位。執事者以帛焚於坎中；焚畢，以土實坎。通贊唱：『禮畢』（祭風雲、雷雨、山川、城隍壇儀注同）。
雍正十年覆准：各直省府、州、縣、衛、所，其社稷壇暨風雲、雷雨、山川、城隍壇俱依定例修建如式，一體遵行，以崇報享。乾隆三年議准：直省府、州、縣社稷、風雲、雷雨、山川等壇每逢祭祀日，省會之地，督、撫、將軍、都統、副都統率領司道文武等官，各按品級，照例文員列東班、武職列西班行禮；布政司系地方正印官，仍令主祭。其府、州、縣地方，如有提鎮、道員，亦令各按品級，分東西兩班行禮；府、州、縣系地方正印官，仍令主祭。祭祀前期，仍令主祭之員於教職內派出監禮官二員，佐貳雜職內派出監視官一員、監宰官一員，令其虔誠執事。
陳設祭物圖見下：
陳設祭物圖
·救護
凡日、月薄蝕，欽天監推算分秒及圓復時刻，頒行到省轉行各府、縣行救護禮。護日前期，結綵於大堂及儀門。設香案於露台上，設金、鼓於儀門內兩旁，設樂人於露台下，設各官拜位於露台上下，俱向日，傳集僧道。至期，陰陽官報日初食，各官具朝服；通贊唱：『排班』；班齊，唱：『跪；叩』。樂作，各官行三跪九叩禮；畢，樂止。班首官上香；畢，通贊唱：『跪』。各官俱跪。班首官擊鼓三聲，眾鼓齊鳴。再上香，樂作，各官俱暫起立。陰陽官報食甚（食及所推分秒），各官仍排班；樂作，行三跪九叩禮如前儀。陰陽官報復圓，鼓聲止。通贊唱：『跪；叩』。樂作，各官又行三跪九叩禮；樂止，禮畢（月食救護儀同）。
·鄉飲酒
順治初，令京府及直省府、州、縣每歲舉行鄉飲酒禮。設賓、僎、介、主酒席，於存留錢糧內支辦。
儀注：京府及直省府、州、縣每歲正月十五日、十月初一日，於儒學行鄉飲酒禮。前一日，執事者於儒學之講堂，依圖陳設坐次；司正率執事習禮。至日黎明，執事者宰牲具饌。主席及僚屬、司正先詣學，遣人速賓、饌以下。比至，執事者先報曰：『賓至』；主席率僚屬出迎於庠門之外以入。主居東、賓居西，三讓三揖而後升堂，東西相向立。贊兩拜，賓坐。執事又報曰：『僎至』；主席又率僚屬出迎，揖讓、升堂、拜坐如前儀。賓、僎、介至，既就位；執事者唱：『司正揚觶』；執事者引司正由西階升，詣堂中，北向立。執事者唱：『賓、僎以下皆立』。唱：『揖』；司正揖，賓、僎以下皆揖。執事者以觶酌酒授司正，司正舉酒曰：『恭維朝廷，率由舊章，敦崇禮教；舉行鄉飲，非為飲食。凡我長幼，各相勸勉；為臣盡忠，為子盡孝；長幼有序，兄友弟恭；內睦宗族，外和鄉里。無或廢墜，以忝所生』。讀畢，執事者唱：『司正飲酒』；飲畢，以觶授執事。執事者唱：『揖』；司正揖，賓、僎以下皆揖。司正復位，賓、僎以下皆坐。唱：『讀律令』；執事者舉律令案於堂之中，引禮引讀律令者詣案前，北向立。唱：『賓、僎以下皆立』。行揖禮如前。讀畢，復位。執事者唱：『供饌案』；執事者舉饌案至賓前，次僎、次介、次主，三賓以下各以次舉訖。執事者唱：『獻』；賓、主起席北面立，執事者斟酒以授主，主受爵詣賓前，置於席，稍退。贊兩拜；賓答拜訖，執事者又斟酒以授主，主受爵詣僎前，置於席，交拜如前儀。畢，主退復位。執事者唱：『賓酬酒』；賓起、僎從之，執事者斟酒授賓，賓受爵詣主前，置於席，稍退。贊兩拜，賓、僎、主交拜訖，各就位坐，執事者分左右立。介、三賓、眾賓以下以次斟酒於席訖，執事者唱：『飲酒』。或三行、或五行，供湯。又唱：『斟酒、飲酒、供湯』。三品畢，執事者唱：『徹饌』。候徹飲案訖，唱：『賓、僎以下皆行禮』；僎、主、僚屬居東，賓、介、三賓、眾賓居西，贊兩拜訖。唱：『送賓』；以次下堂，分東西行，仍三揖，出庠門而退。
凡鄉飲酒禮，高年有德者坐席居上，餘以次序齒而列。其有違犯科條者，不許干良善之席；違者，罪以違制。敢有喧譁失禮者，揚觶者以禮責之。主：府知府、州知州、縣知縣，如無正印官，佐貳官代；位於東南。大賓：以致仕官為之，位於西北。僎、賓：擇鄉里年高有德之人，位於東北。介：以次長，位於西南。三賓：以賓之次者為之，位於賓、主、介、僎之後。除賓、僎外，眾賓序齒列坐，其僚屬則序爵。司正以教職為之，主揚觶以罰。贊禮者，以老成生員為之。
鄉飲酒方位圖見下：
鄉飲酒方位圖
·鄉約
順治九年，頒行「六諭」臥碑文於直隸各省。十六年，議准令直省府、州、縣皆舉行鄉約，責成鄉約人等於每月朔望日聚集公所宣講。
康熙九年，頒上諭十六條：一、敦孝弟以重人倫；一、篤宗族以昭雍睦；一、和鄉黨以息爭訟；一、重農桑以足衣食；一、尚節儉以惜財用；一、隆學校以端士習；一、黜異端以崇正學；一、講法律以儆愚頑；一、明禮讓以厚風俗；一、務本業以定民志；一、訓子弟以禁非為；一、息誣告以全善良；一、誡匿逃以免株連；一、完錢糧以省催科；一、聯保甲以弭盜賊；一、解仇忿以重身命。康熙二十五年，覆准上諭十六條，令直省督、撫轉行提、鎮等官曉諭各該營伍將弁兵丁併頒發土司各官，通行講讀。
雍正元年，欽定「聖諭廣訓」十六章（共計萬言），刊刻頒行府、州、縣鄉村，令生童誦讀；每月朔望，地方官聚集公所逐條宣講。
乾隆五年十月二十九日，內閣奉上諭：『士為四民之首，而太學者教化所先，四方於是觀型焉。比者，聚生徒而教育之，董以師儒，舉古人之成法規條，亦既詳備矣。獨是科名聲利之習深入人心，積重難返。士子所為汲汲皇皇者，惟是之求，而未嘗有志於聖賢之道。不知國家以經義取士，使多士由聖賢之言、體聖賢之心，正欲使之為聖賢之徒；而豈沾沾焉文藝之末哉？朱子同安縣諭學者云：「學以為己。今之世，父所以詔其子、兄所以勉其弟、師所以教其弟子、弟子之所以學，舍科舉之業則無為也。使古人之學止於如此，則凡可以得志於科舉，斯已爾。所以孜孜焉愛日不倦以至乎死而後已者，果何為而然哉？今之士惟不知此，以為苟足以應有司之求矣，則無事乎汲汲為也。是以至於惰遊
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