者蠲其徭，欲以漸化之。四社番亦知勤稼穡、務蓄積，比戶殷富；又近郡治，習見城市居處禮讓，故其俗於諸社為優。歐王近海，不當孔道，尤富庶（「稗海紀遊」）。
各社終身依婦以處，皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一、再世而孫且不識其祖矣。番人皆無姓氏，有以也（同上）。
新港、加溜灣二社，為一邑孔道。凡奉差至者，將照身一出，練保人等不知何事，並不知何名；晝則支給酒食，夜則安頓館舍，然燈進饌，折勒規例。臨行供應夫車，一人必坐一乘。日撥數起（「東寧政事集」）。
新港四社地邊海空闊，諸番饒裕者，中為室，四旁列種果木；廩囷圈圉，次第井井，環植刺竹至數十畝（「諸羅志」）。
郡中造船，出水最艱；所司檄四社番眾牽挽，歲以為常。聞金一鳴，鼓力並進。事畢，官酬以煙、布、糖丸（「使槎錄」）。
新港、蕭壠、麻豆各番，昔住小琉球，後遷於此（「番俗六考」）。
鳳山縣（一）
--武洛社（一名大澤機）、搭樓肚、阿猴社、上淡水社（一名大木連）、下淡水社（一名麻里麻崙）、力力社、茄藤社（一名奢連）、放■〈糸索〉社（一名阿加）
居處屋名曰「朗」。築土為基，架竹為樑，葺茅為蓋，編竹為牆，織蓬為門。每築一室，眾番鳩工協成；無工師匠氏之費、無斧斤鋸鑿之煩，用刀一柄可成眾室。正屋起脊，圈竹裹草標左右如獸吻狀，名曰「律」（武洛名曰「打藍」）：示觀美也。社四圍，植竹木。貯米另為小室，名曰「圭茅」；或方、或圓，或三五間、十餘間毗連。亦以竹草成之，基高倍於常屋。下木上簟，積穀於上，每間可容三百餘石；正供收入，遞年輪換。夜則鳴鑼巡守，雖風雨無間也。
飲食種粳稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯；又有香米倍長大，味醇氣馥，為飯逾二、三日香美不餲。每歲種植只供一年自食，不交易；價雖數倍不售也。歲時宴會，魚肉雞黍，每味重設。大會則用豕一，不治別具。飲酒不醉，興酣則起而歌而舞。舞無錦繡被體，或著短衣、或袒胸背，跳躍盤旋如兒戲狀；歌無常曲，就見在景作曼聲，一人歌、群拍手而和。捕鹿，除鹿臟外，筋肉悉呈土官；近番以鹿易酒。將捕鹿，先聽鳥音佔吉凶。鳥色白、尾長，即蓽雀也（番曰「蠻在」）；音宏亮吉，微細凶。食物餒敗生蟲，欣然食之。酒以味酸為醇。漢人至，則酌以待；歡甚，出番婦侑酒，或六七人、十餘人各斟滿碗以進。客逐碗皆飲，眾婦歡然而退；倘前進者飲、後進者辭，遂分榮辱矣。客惟盡辭不飲為善。
衣飾男裸全體，女露上身。自歸版圖後，女著衣裙，裹雙脛。男用鹿皮蔽體，或氈披身，名「卓戈紋」；青布圍腰下，即桶裙也，名「抄陰」（武洛曰「阿習」）。俱赤腳，土官有著履者。男女喜簪野花，圍繞頭上，名「蛤網」；插雞羽，名「莫良」（武洛曰「伊習」、力力曰「馬甲奴葛」），猶漢言齊整也。性好潔，冬、夏男女日一浴。赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布；或浴於溪。用鹿、豕脂潤髮，名「奇馬」。恐髮散垂，各以青布纏頭、或以草，冬、夏不除；近亦有戴帽者、剃頭編辮者。拔髭鬚，名「心力其莪莪」；愛少惡老，長鬚者雖少亦老，至頭白不留一鬚。每日取草擦齒，愈黑愈固。項懸螺錢，名「興那」；手帶銅鐲或鐵環，名「圭留」（力力社曰「勞拔」）；腳帶鐵鐲，名「石加來」：皆以飾美，故男女並帶之。又麻達用「咬根任」（即薩豉宜）擊鐲鳴聲，另用鐵片繫腰間以助韻，傳送文移，行愈疾、聲愈遠；謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐。穿耳，惟茄藤、放■〈糸索〉、力力三社；或以本貫之，名「勞宇」。
婚嫁不擇婚，不倩媒妁。女及笄，構屋獨居，番童有意者彈嘴琴逗之。琴削竹為弓，長尺餘，以絲線為絃，一頭以薄篾折而環其端，承於近弰，絃末疊繫於弓面，咬其背、爪其絃，自成一音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牽手」。逾月，各告於父母，以紗帕、青紅布為聘（富者用紗帕、貧惟青紅布）；女父母具牲醪，會諸親以贅焉。謂子曰「阿郎」，婿亦同之。既婚，女赴男家洒掃屋舍三日，名曰「烏合」；此後，男歸女家，同耕並作，以諧終身。夫婦反目，夫出其婦、婦離其夫；不論有無生育，均分舍內雜物，各再牽手、出贅。近日番女多與漢人牽手者，媒妁聘娶，文又加煩矣。
喪葬土官故，掛藍布旛竿，鳴鑼轝屍，遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社閉戶。屍游歸家，用板合成一盝，置屍於內，殮以平日衣服、雜物各半；諸親各送青藍布一丈、或鹿皮一張，同雜物與盝葬所臥床下，妻子遷居別室。本家及親友各酹以酒，奠畢，錮其尸歸。無論老少，仍別牽手。其子孫則胸背披藍布二片，謂之「掛孝」；約及期年去之。餘番有喪，悉如土官；惟不敢游屍耳。
器用飲食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。近亦用粗碗，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。灶支三木，泥以土或用石甃，名曰「六難」；鍋曰「巴六」。汲水用大葫蘆，曰「大蒲崙」；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。飲食宴會，蹲踞而食；近始制桌椅以待客，番眾仍架竹為櫈，而蹲踞席地之風少減矣。衣糧，多貯葫蘆內，遠出亦擔以載行裝；近行用竹筒名「斗籠」，貯香米飯以禦饑。又編竹為霞籃，其制圓，小者容一、二斗，大者可三、四石；番無升斗，以此概米粟黍豆多寡，與北路大肚諸社同。藤籠以藤為之，有底有蓋；或方或圓、或似豬腰形，用以貯物。至弓矢、鏢槊，亦與北路同。刀長止尺許，或齊頭、或尖葉，函以木鞘；男婦外出，繫於腰間。以堅木為木牌，高三尺餘、闊二尺，繪畫雲鳥以蔽身。
附考
土官有正副，大社五、六人，小社三、四人，各分公廨（管事頭目亦稱公廨），有事則集眾以議。能書紅毛字者，號曰「教冊」，掌登出入之數；削鵝毛管濡墨橫書，自左而右。由淡水入深山，番狀如猿猱，長僅三、四尺；語與外社不通，見人則升樹杪，人視之則張弓相向（「鳳山志」）。
鳳山一邑，倉穀多於淡水各社堆貯。修蓋倉廒，悉令土番繕治，已屬派累。至司納出入，有社房、有對差或經管僕役，諸番原不與聞；及遇黴■〈黑貞〉，兼之猴鼠侵耗或官吏侵盜缺少，俱責令各番賠補。從前有司總利番民蚩愚，剝削侵吞，苦累實甚。余飭所司，倉廒祗許令土番在外協同看護；至倉內穀石及修理倉房，不得混派一草一木，稍知警惕（「使槎錄」）。
小琉球社對東港，地廣約二十餘里；久無番社，餉同瑯嶠、卑南覓，皆邑令代輸。山多林木，採薪者乘小艇登岸；水深難於維繫，將舟牽拽岸上，結寮而居。近因偵緝餘擘，所司絕其往來矣（同上）。
武洛社，八社中最小；性鷙悍，逼近傀儡山。先是，傀儡生番欺其社小人微，欲滅之；土官糾集社番往斗，大敗生番，戮其眾無算。由是傀儡懾服，不敢窺境。其子孫，作歌以頌祖功；冬春捕鹿、採薪，群歌相和，音極亢烈。生番聞之，知為武洛社番，無敢出以攖其鋒者（「番俗六考」）。
鳳山縣（二）
--山豬毛四社、傀儡山二十七社（社名見前「番社」下）
居處於山凹險隘處，以小石片築為牆壁；大木為樑、大枋為桷，鑿石為瓦。不慮風雨，惟患地震。大枋、大石為床，番布為裀。
飲食種薯芋、黍米以充食。種時，男婦老幼偕往，無牛隻、犁耙，惟用鐵錐鋤鑿栽種。芋熟，置大竹扁上，火焙成乾，以為終歲之需；外出，亦資為餱糧。土官畜雞犬，卻不食；餘番則以竹木及豢豕捕獸為活。天旱亦祈禱，通社男女五日不出門，不舉火、不食煙，惟食芋乾。得雨後，亦不出門。五日謝雨，名曰「起向」。酒以黍米合青草花同舂，草葉包煮；四、五日外，清水漉之，貯甕一、二日即有酒味。聚飲，以木碗盛酒；土官先酌，次及副土官、公廨、眾番相繼而飲。山前、山後諸社，例於五年，土官暨眾番百十圍繞，各執長竹竿，一人以藤毬上擲，競以長竿刺之，中者為勝，番眾捧酒為賀，名曰「托高會」。酒酣，各矜豪勇，以殺人頭多者為雄長。歲時，以黍米熟為一年，月圓為一月。〔凡所轄〕社，小番栽種黍米、薯芋，土官抽取十分之二；至射獵獐鹿、山豬等獸，土官得後一蹄。
衣飾披髮裸身，下體烏布圍遮。隆冬以野獸皮為衣；熊皮非土官不敢服。天雨，則以槺榔葉為衣、為笠。各社頭皆留髮，剪與眉齊，草篐似帽。以野草黑齒。兩耳穴孔，用篾圈抵塞。土官、副土官、公廨至娶妻後，即於肩背、胸膛、手臂、兩腋以鍼刺花，用黑煙文之。正土官刺人形，副土官、公廨祗刺墨花而已；女土官肩臂手掌亦刺墨花，以為尊卑之別。農事之暇，男則採藤編籃、砍木鑿盆。女則績苧、織布；惟土官家織紅藍色布及帶頭織人面形，餘則不敢。各社生番持與熟番交易珠、布、鹽、鐵，熟番出與通事交易。
婚嫁未婚時，男女歌唱相合，男隨女肩水負薪；意既投，始告父母聘之。反目，即時分離；男再娶，女別嫁。土官彼此結姻，不與眾番婚娶。歸化番女，亦有與漢人為妻室者，往來倍親密。土官無論男女，總以長者承嗣。長男則娶婦、長女則贅婿，家業盡付之；甥即為孫，以衍後嗣。無姓氏，三世外即互相嫁娶。孫祖或至同名，子多者或與伯叔同。凡嫁娶，則以鼎珠、刀布為聘，土官取其半。番婦俱以鞦韆為戲；各社戶前因大樹縛藤，縱送為樂，日夕歌唱不絕口。親朋相見，以鼻彼此相就一點；小番見土官，以鼻向土官項後髮際一點。
喪葬父母兄弟故，家業、器用一家均分，死者亦一分。埋葬，於屋內挖穴，四圍立石。先後死者，次第坐葬穴中。無棺木，只以番布包裹，其一分物件置屍側。大石為蓋，米粥和柴灰粘石罅，使穢氣不泄。婦產死，山頂另開一堀埋之。本社有喪，通社男女為服二十餘日，親屬六月。土官死，則本社及所屬各社老幼亦服六月。其服，身首纏披烏布，通社不飲酒、不歌唱。父母之服，長男、長女身披烏布、頭荷斗笠，謂不敢見天也。服滿，射鹿飲酒，除烏布，謂之「撤服」。
器用食用器具，以藤蔑為筐、為碗、為缽、為杓、為箸。捕鹿射獵，以鹿皮為褲、為履，鏢刀、弓矢皆所自制。最喜鼎鐺、銅鐵、米珠、鹽布、嗶吱、梳枇。下山，則腰佩短刀，手執鏢槊、竹箭、木牌等械，背負網袋，內貯薯芋、衣物，行戴於首。社番間有角口，無相毆者；有犯，土官令公廨持竹木橫擊，將其器物盡為棄擲。卑南覓社有犯及獲獸不與豚蹄，以背叛論；即殺之。
附考
傀儡生番，動輒殺人割首以去；髑髏用金飾以為寶。被殺之番，其子嗣於四個月釋服後，必出殺人，取首級以祭。大武、力力尤鷙悍，以故無敢輕歷其境。飲食居處，傳說不一。有云：若輩在深山中，首蒙鹿皮，胸背間用熊皮蔽之。喜食大龜，用火炙熟，力劈啖之，以觳為雜器；龜卵剝去軟皮，和鹽少許而食。獐鹿取其肉，用石壓去血水；曬乾出山，易鹽布、米珠。遇鐵及鉛子、火藥，雖傾其所有以易，不顧也。芋極長大而細膩，番以為糧；熟後陰乾，每食少許，以水下之，可終日不食（「使槎錄」）。
雍正癸卯秋，心武里女土官蘭雷為客民殺死。八歹社、加者膀眼社率領番眾數百暗伏東勢莊，殺死客民三人，割頭顱以去；文武宣示兵威，勒緝凶番，兩社遯逃，僅得二髑髏以歸。維時附近生番加走山社、礁網曷氏社、系率臘社、毛系系社、望仔立社、加籠雅社、無朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈紋、番藍蓋願來歸化，計七百餘口，各社歲輸鹿皮五張。不衣、不褲，惟於私處以布圍繞；土官衣狀如毠■〈沙上毛下〉，風吹四肢畢露。毛系系社女土官弟勞里阮頭戴竹方架，四圍用紅雨纓織成，中有黃花紋，遠望如錦纏竹上，名「達拉嗎」；亦有飾以孔雀毛者。云非土官，不敢加首（同上）。
甲辰四月，舊歸化山里留社土官珍里覓挈佳者惹葉社公廨蘭朗、則加則加單社公廨礁鹿子卓、擺律社副土官彩文、柯覓社公廨余基卯等獻送戶口冊共五百二十名口，附貢「迦喇巴」（篾藍蓋）八、「咿洞」（即卓戈紋）四、番豕二；據稱聖天子愛養黎元，下逮番庶，聞風歸化。土官有戴豹皮帽者，名力居樓大羅房；如豹頭形，眼中嵌玻璃片，週圍飾以朱英，帽後綴以豹尾。亦有戴頭箍者，名粵曼；插以鳥羽十餘枝
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