枝，參差排列，垂髮二縷，云系其妻之髮；衣熊豹皮，名曰「褚買」，內披短衣，曰「鴿覓」，下體盡露，惟於私處圍烏布一片，名曰「突勿」。亦有胸前搭紅綠卓戈紋者，名曰噶拉祿；用紅嗶吱折碎，間以草絲，番婦用口染成青綠，經緯錯綜，頗為堅緻。各佩一刀，名曰「奪佳」；另有網袋名「細敲」，皮袋名「落丹」，皆以貯行裝者（同上）。
鳳邑東南一帶，嶄岩參嵯，足跡不至。山前則加蚌、山豬毛、望仔立等七十二社，上連諸羅之務來優、下及鳳山之謝必益。山後則卑南覓七十二社，北通崇爻、南極瑯嶠，悉為傀儡番巢穴。每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社僅一土官。大社轄十餘社、或數社不一，共五十四社（「番俗六考」）。
番貧莫如傀儡；而負嵎蟠踞，自昔為然。紅毛、偽鄭屢思剿除，居高負險，數戰不利；率皆中止。近則種類漸多，野性難馴；且幼習鏢刀、拈弓矢，輕禽狡獸，鏢箭一發無逸。凶頑嗜殺，實為化外異類（同上）。
鳳山縣（三）
--瑯嶠十八社（社名見前「番社」下）
居處築厝於岩洞，以石為垣，以木為樑，蓋薄石板於厝上；厝名「打包」。前後栽植檳榔、蔞藤。至種芋藝黍時，更於山下豎竹為牆，取草遮蓋，以為棲止；收穫畢，仍歸山間。
飲食諸番傍岩而居，或叢處內山，五穀絕少。斫樹燔根以種芋，魁大者七、八斤，貯以為糧。收芋時，穴為窖，積薪燒炭，置芋灰中，仍覆以土。聚一社之眾，發而啖焉；甲盡則乙，不分彼此。日凡三餐，不食雞。有傳紅毛欲殺生番，俱避禍遠匿，聞雞聲知其所在，逐而殺之；番以為神，故不食。深山捕鹿，不計日期。饑則生薑嚼水，佐以草木之實，云可支一月；或以煨芋為糧。無火，則取竹木相鋸而出火。海邊多石，各番於空洞處傾曬海水成鹽。收米三次為三年，則大會；束草為人頭擲於空中，各番削竹為槍迎而刺之，中者為「麻丹畢」，華言好漢也。各番以酒相慶，三日乃止；與傀儡略同。
衣飾男婦用自織布圍繞，曰「張面」；婦短衣曰「鴿肉」，男短衣曰「瑯袍」。剪紙條垂首，曰「加篤北」；或為草箍束髮，曰「臘」。手足亦用銅燭，曰「打臘」；或以鹿尾束脛，曰「打割」。出入負鹿皮，日藉以坐、夜則寢之。
婚嫁各番結婚，不問伯叔之子，自相配偶；惟土官，則不與眾番為婚。男女於山間彈嘴琴，歌唱相和，意投則野合，各以佩物相貽；歸告父母、土官，另期具豕酒會土官、親戚，贅入婦家。反目，男再娶，婦將所生子女別醮。其俗重母不重父，同母異父俱為同胞，同父異母直如陌路。呼父曰「阿媽」，稱叔伯、母舅如之；呼母曰「惟那」，稱嬸母及妗亦如之。夫婦相稱以名。產後同所生子浴於溪中；與北路同。一產二男為不祥，將所產子縛於樹梢至死，並移居他處。瑯嶠一社，喜與漢人為婚，以青布四疋、小鐵鐺一口、米珠斤許為聘；臨期，備牲醪，白之所親及土官成婚。番無姓名，以父名為姓、以祖名為名；如祖名甲、父名乙，即以乙為姓、甲為名。眾番呼曰「乙礁巴」、「甲礁巴」者，番人口吻語。
喪葬番死，厝內築石洞以葬；石板封固，生者不別遷。喪服，則衣白袿、圍白布；與別社以烏布為服又不同。
器用社內有制床者，名曰「篤篤」；亦設而不用。與漢人交易鐵器、火藥，以為捕鹿之具。鏢曰「武洛」，刀曰「礁傑」，弓箭曰「木拉」，鍋曰「巴六」，魚網曰「下來」。
附考
琅嶠各社，俱受小麻利番長約束；代種薯芋、生薑為應差。小麻利，即瑯嶠一帶生番也。番長及番頭目，男女以長承襲。所需米珠、烏青布、鐵鐺，漢人每以此易其鹿脯、鹿筋、鹿皮、卓戈紋。路多險阻，沿海跳石而行；經傀儡山，非數十人偕行，未敢輕踐其境。瑯嶠諸社隙地，民向多種植田畝；今有司禁止，悉為荒田。沿海如魚房港、大繡房一帶，小船仍往來不絕。或云十八社外，尚有高士港社、是人傑社、佳諸來社、懷里社、咬人土社、滑事滑社（「番俗六考」）。
卑南覓，系番社總名；在傀儡山後沿海一帶。地與傀儡山相連，中有高山聳起。相傳七十二社贌社貿易，每在山腳沿海處所；約行程四、五日，始窮其境。自卑南覓而北，有老郎社、美基社、八里捫社、農仔農社（一名南仔郎）、須嘮宰社、獨馬煙社、株慄社、貓武骨社、佳嘮突社、貓蠻社、白逸民社、佳落社、甕■〈糸索〉社，離北路崇爻社地界百有餘里，人煙斷絕。而卑南覓而南，有呂家莽社、謝馬干社、知本社、朝貓籬社、咬■〈口留〉蘭社、寧巒社、謝巳寧社、幹仔弼社、幹仔崙社、觳只■〈罒上令下〉社、打早高社、大鳥萬社，離瑯嶠地界六、七十里，亦鮮人跡。貨則鹿脯、鹿筋、鹿皮、獐皮、麂皮、苧、藤，果則蕉實、鳳梨、蔗、檨、柑柚、檳榔、毛柿。土番日食薯芋、黍秫、金瓜。鹽自曝用。鹿、豕、魚、酒，則上珍矣。服飾，富者烏布為衣，嗶吱為抄陰、為方，如平埔熟番之制；衣著更短。貧者以鹿皮、苧衣蔽體。耕作無牛，亦無銚耨；僅用一鋤闊三寸、柄長一尺，屈足伏地而鋤。捕鹿，用獵犬、弓矢、鏢力、網羅。婚嫁，男女十餘歲時，男以鏢為定，迄成婚略無聘禮。反目，男女各擇匹偶方離。產兒，用冷水俗；雙胎為不吉，委道旁，即徙居。父母亡，視若路人；惟為兄弟姨妹服，亦僅除草珠而巳。赴社水路，僅容杉板船；懸崖石壁，無可泊處。農仔農社有深溝一道，船至，土番群立岸上，船梢拋索，土番接索挽進，即泊溝內；若無接挽，溝外無可泊處。大龜文、謝必益諸社，俱有路可通。或云自糞箕湖入傀儡山，行二日可至；鳥道盤旋，跋履匪易。外此，則穿荊度莽、越嶺攀藤，尤難施步矣（同上）。
紅頭嶼番，在南路山後。由沙馬磯放洋，東行二更至雞心嶼，又二更至紅頭嶼。小山孤立海中，山內四圍平曠。傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山無草木，番以石為室，卑隘不堪起立。產金，番無鐵，以金為鏢鏃、槍舌。昔年台人利其金，私與貿易；因言語不諳，台人殺番奪金。後復邀瑯嶠番同往，紅頭嶼番盡殺之；今則無人敢至其地矣（同上）。
或云：瑯嶠山後行一日至貓丹，又二日過丹哩溪口至老佛，又一日至大鳥萬社，又三日過加仔難社、朝貓籬社，至卑南覓社。番長名文吉，轄達里、武甲等七十二社，歲輸正供銀六十八兩零；南仔郎港可以泊船。由卑南覓一日至八里捫，又一日至加老突；文吉所屬番界止此。至打水安一日，又二日至芝母蘭，共五社；又行五日，至直加宣社：俱系北路山後生番（同上）。
諸羅縣（一）
--目加溜灣社、蕭壠社、麻豆社、諸羅山社、哆囉嘓社（一作倒咯嘓）、打貓社、他里霧社、斗六斗社（一名柴里）
居處結室曰「必堵混」。每興工，糾合眾番互相為力。目加溜灣番屋甚佳，連串十餘間，中排大柱，兩旁俱開雙門，粉飾可觀。各社不事繪畫。舉家同室而居，僅分衽席而已。
飲食酒二種：一用未嫁番女口嚼糯米藏三日後，略有酸味為麴；舂碎糯米，和麴置甕中。數日發氣，取出攪水而飲，亦名「姑待酒」。一種與新港等社同。飯亦如之。每年以二月二日為年，一社會飲；雖有差役，不遑顧也。
衣飾番婦頭帶小珠，曰「賓耶產」。盤髮以青布，大如笠。頸項圍繞白螺錢，曰「貓打臘」。男婦衣服黑白，俱短至臍；掩蔽下體及束腓，專用皁布。每換年，男女艷服，簪野花或纏以金絲藤，相聚會飲；手帶鐵鐲環，名曰「沙璽卑」。將散，麻達手腕縛草垂地，斗走而歸，日「勞羅束」；隨插此草戶上三日，以為大吉。他里霧以上，多為大耳。其始，先用線穿耳，後用蠔觳灰漆木、或螺錢或竹圍用白紙裹之，塞於兩耳，名曰「馬卓」。「裸人叢笑篇」云：『番造大耳，幼鑽囷，實以竹圈；自少至壯，漸大如盤，污以土粉，取飾觀云』。或曰：番婦最喜男子耳垂至肩，故競為之。社中亦間有傚漢人戴帽、著靴者。
婚嫁婚姻曰「帶引那」。幼番名「搭覓璽」，初訂姻，男家贈頭箍，以草為之，名「搭搭干」；或以車螯一盂為定。將成婚，男婦兩家各煩親屬，引男至女家婚配，通社飲酒相慶，名曰「馬女無夏」；男家更以銅鐵手釧及牲醪送女家。或夫婦離異，男離婦者罰粟十石，婦離男者亦如之。男未再娶，婦不得先嫁；反是，罰番錢二圓。私通被獲，投送土官罰酒、豕，鳴於眾，再罰番錢二圓；未嫁娶之男女不計也。哆囉嘓社成婚後，男女俱折去上齒各二；彼此謹藏，以矢終身不易。
喪葬家有喪，曰「描描產」。置死者於地，男女環繞，一進、一退，抵掌而哭。用木板四片，殮葬竹圍之內；蓋一小茅屋，上插雞毛並小布旗，以平生雜物之半懸死者屋內。喪服，披烏布於背，或絆烏帶於肩；服三月滿。夫死，婦守喪亦三月。即改適，先告父母，後自擇配；與新港等社期年除服先後擇配不同。
器用捕鹿弓箭及鏢，俱以竹為之。弓無弰，背密纏以藤；苧繩為弦，漬以鹿血，堅韌過絲革。射，搭箭於左。箭舌長二寸至四寸不等，傅翎略如漢製而剪其梢。鏢桿長五尺許，鐵鏃鋒銛長二寸許，有雙鉤，長繩繫之；用時始置箭端。遇鹿麂，一發即及；雖奔逸，而繩掛於樹，終就獲焉。亦用以防夜，於竹寮高望巡哨；持挨牌以蔽身，木皆斜紋，箭不能入。諸番與漢人貿易。家中雜物，亦有窯器、釜鐺之屬；近亦間置桌椅。又制葫蘆為行具，大者容數斗；出則隨身，旨蓄、毯衣悉納其中；遇雨不濡，遇水則浮。寢以竹片鋪地，藉以鹿皮；富者列木床於舍，以為觀美，夜仍寢於地。枕木如小凳。
附考
孫元衡「過他里霧」詩：『翠竹陰陰散犬羊，蠻兒結尾小如箱。年來不用愁兵馬，海外青山盡大唐（番稱內地為唐）』。『舊有唐人三兩家，家家竹徑自回斜；小堂蓋瓦窗明紙，門外檳榔新作花』。「還過他里霧」詩：『林黑澗逾響，天青山更高。諸番能跪拜，前隊肅弓刀。臥簟惟功狗（番人最珍猛犬），喧枝盡伯勞（林無他鳥，惟伯勞爭鳴）。不因程計日，待獵看風毛』（「赤嵌集」）。
斗六門舊有番長能占休咎、善射，日率諸番出捕鹿；諸番苦焉，共謀殺之。血滴草，草為之赤，社草皆赤；諸番悉以疫死，無噍類。今斗六門之番，皆他社來居者（「諸羅志」）。
斗六門舊社，去柴里十餘里，在大山之麓；數被野番侵殺，乃移出。令舊社竹圍甚茂，因以為利；逐年土官派撥老番數人，更番輪守（「使槎錄」）。
黃玉圃侍御「過斗六門」詩：『牆陰蕉葉依然綠，壠畔桃花自在紅；冬仲何殊春候暖，蠻孃嬉笑竹圍東』（同上）。
諸羅縣（二）
--大武壠頭社、二社、噍吧哖社、木岡社、芋匏社
居處住室曰「達勞」。平地築土作基，大木為樑，剉竹結椽桷為蓋；眾擎而覆之。落成，全室歡飲。
飲食飯，漬米水中，經宿雞鳴蒸熟。食時，和以水。糯少，則兼食黍米。酒用糯米炊熟，燒禾草作麴；攪米飯，藏甕中，過六日取出，沃水而飲。魚蝦、鹿麂俱生食。
衣飾番男以布八尺圍身，曰「羅翁」。腰以下用四尺圍蔽，或以達戈紋緣領。番婦項帶珠串，曰「麻海譯」；手足腕俱束以銅圈，曰「堵生聲」。遇吉事，則衣皆白色，群聚飲啖；醉後，歌唱跳舞以為樂。
婚嫁娶妻曰「匏冶需」，未娶婦曰「佳老歪」，賀新婚曰「備力力其搭學」。其俗，先通後娶。將娶，則送珠子為定，名曰「毛里革」；用木櫃置布疋達戈紋，送至女家。三日後，置酒大會；女家亦邀會飲。夫婦相離，曰「放手」。男未再娶，女不敢嫁，先嫁者罰牛、豕不等；通奸被獲，鳴眾聲罪，罰以酒、豕。未嫁娶男女，罰依前例。
喪葬番死名「麻八歹」。當未葬時，在社鳴鑼。喪家披髮，皁布裹頭，面止露兩目；親屬酹死者以酒，哭盡哀。以大窯缸作棺，瘞本厝內。夫死一月服滿，婦告父母他適。
器用飲食無碗箸。用匏斗，狀如葫蘆，口小腹大，可藏米數斗；各社皆有，大武壠、礁吧哖二社尤多。貯物，用筐及藤籃。耕種，則用刀斧砍伐樹根，栽種薯芋；亦有填築薄岸為田，播插稻秧者。
附考
大武壠南為八里打難、東為達里打猿，俱生番；與傀儡番通。
諸羅縣（三）
--內優六社（一作內幽）、崇爻八社、阿里山八社（社
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