社，山後哆囉嘓之九重溪、老古崎、土地公崎，下加冬之大溪頭，諸羅山之埔薑林、白望埔、大武巒埔、盧麻產內埔，打貓之牛屎坑口、葉仔坑口、中坑仔口、梅仔坑山，他里霧之麻園山腳、庵古坑口，斗六門之小尖山腳、外相觸溪口，東螺之牛相觸山、大里善山，大武郡之山前及內莊山，半線之投拺溪墘，貓霧拺之張鎮莊，蓬山之南日山腳、吞霄、後壠、貓裏各山下及合歡路頭，竹塹之斗罩山腳，淡水之大山頂山前並石頭坑、峰仔嶼社口，亦俱立石為界。由雞籠沿山後山朝社、蛤仔難、直加宣、卑南覓，民人耕種樵採所不及，往來者鮮矣（「番俗雜記」）。
生番殺人，台中常事。此輩雖有人形，全無人理；穿林飛箐，如鳥獸、猿猴。撫之不能、剿之不忍，則亦末如之何矣！惟有於出沒要隘必經之途，遊巡設伏，大張砲火、虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由於地廣人稀、不闢不聚之故，不盡由侵擾而然。蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返不敢過。其殺人，割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾；眾遂推為雄長，野性固然。設法防閑，或可稍為斂戢；究未有長策也。然則將何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；闢其土而聚我民焉，害將自息。久之，生番化熟；又久之，為戶口貢賦之區矣（「東征集」）。
臺灣歸化土番，散處村落，或數十家為一社、或百十家為一社。社各有通事，聽其指使。所居環植竻竹。社立一公所，名曰「公廨」；有事則集。耕斂僅給家食，不留餘蓄；日事田獵，取麋鹿、獐麂為生。其俗，男女同川而浴。未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅而後為夫婦，拔去前齒。齒皆染黑，「傳」所謂黑齒雕題者乎？性好勇尚力，所習強弩、鐵鏢、短刀，別無長刃、利戟、藤牌、鳥鎗之具。或與鄰社相惡，稱兵率眾，群然哄斗；然未嘗有步代止齊之規。斗罷散去，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之。所得頭顱，攜歸社內，受眾稱賀；漆其頭懸掛室內，以數多者稱為雄長。要其戰爭，長於埋伏掩襲之謀，利於巉岩草樹之區，便於風雨暝晦之候；若驅之於平坂曠野之地，則其技立窮。且可以制其死命者有二：其地依山，並不產鹽；斷絕其鹽，彼將搖尾求食矣，一也。春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；至隆冬之日，則一炬可盡，彼將鳥獸散矣，二也。夫生之、殺之，其權在於我；土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝克而不之禁，令鑿齒之倫鋌而走險，乃復不察地勢、審利害，苟且動眾，而曰土番能戰也，豈不謬哉？大凡土番雖稱殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途，其風猶可近古也（「理台末議」）。
社番不通漢語，納餉辦差，皆通事為之承理。而奸棍以番為可欺，視其所有不異己物，藉事開銷，朘削無厭。呼男婦孩稚供役，直如奴隸，甚至略賣；或納番女為妻妾，以至番民老而無妻，各社戶口日就衰微。尤可異者，縣官到任，有更換通事名色，繳費或百兩、或數十兩不等。設一年數易其官，通事亦數易其人，此種費用名為通事所出，其實仍在社中償補。當官既經繳費，到社任意攫奪，豈能鈐管約束？因與道府約，嗣後各社通事俱令於各該縣居住；社中有應辦事件，飭令前往，給以限期，不許久頓番社，以滋擾累。盜買、盜娶者，除斷令離異，仍依律治之。至通事一役，如不法多事，即當責革；若謹願無過，便可令其常充，不得藉新官更換，混行派費。違者，計贓議罪（「番俗雜記」）。
肄業番童拱立背誦，句讀鏗鏘，頓革咮離舊習。陳觀察大輦有司教之責，語以有能讀「四子書」、習一經者，復其身給樂、舞生衣巾以風勵之。癸卯夏，高太守鐸申送各社讀書番童，余勞以酒食，各給「四書」一冊、「時憲書」一帙；不惟令奉正朔，亦使知有寒暑春秋。番不紀年，或可漸易也（同上）。
乾隆二年，巡台御史白起圖等奏准：嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。違者，即行離異。漢民照民苗結親例，杖一百離異；土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十；地方官照失察民苗結親例，降一級調用。其從前已娶、生有子嗣者，即行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端（咨稿）。
乾隆三年，總督郝玉麟奏准：熟番與漢民所耕地界，飭令查明，有契可憑、輸糧已久者，各照契內所開四至畝數，立界管業。其漢民原贌界內，有未墾、未陞田園，應令開墾報陞；仍將原贌買之契，示諭各業戶，呈縣驗明蓋印。該縣設立印簿，照契內買賣本人及中保姓名、畝數、價銀、輸糧額數、土名、四至，逐一填明簿內。有未墾、未陞若干，一併登明，毋許弊漏；仍照式匯造清冊，送司存案。將來倘有轉售，劃一呈驗登填。庶田地有冊可考，不致侵佔番業。倘有契外越墾並土棍強佔者，令地方官查出，全數歸番，分晰呈報。嗣後永不許民人侵入番界贌買番業，令地方官督同土官劃界立石，刊明界限土名；仍將各處立過界址土名，造冊繪圖申送，以垂永久（同上）。
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