，顧名思義；期於忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。
重修府學碑記臺廈道陳璸
臺灣，荒島也，夫子廟在焉。聖人之教與皇化並馳，固無海內外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟聖祠暨兩廡、櫺星門，皆傾圮剝落過半；前後廟基被水潦沖齧，陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場。噫！監斯土者何人，而不一駥目傷心於其際乎？
予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無間言。予曰：『眾志既同，是不可後』；遂備由上請兩憲。尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；牆壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增築之。而夫子之廟，於是煥然易舊焉。啟聖一祠翼然起大成殿後，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻官齋、宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。櫺星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更於禮門外數十武表立大成坊為界。周圍牆及肩而止，通道之水環繞其下。廟之規模，斯略具矣。至教官廨舍，則於明倫堂後新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得復如前之寄居啟聖祠左右為瀆褻。再於明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮姚公，樂贊其成。計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計若干緡，悉出本道衙門養廉余羨，予所力請於兩憲而得之者。不動公帑、不費民財，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難。茲余既新斯學於其始，願執經士子，咸各思發憤，以通經學古為業、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，並述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿悽愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳；非遊歷之區，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而後，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發明於經、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之者；何有於世相後、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿淒愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩於貨、色兩關打不透，更無話可說也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內、義以方外」八箇字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業，即此數言，略包括無遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍遊移墮落俗邊去，自能希賢、希聖，與文公有神明之契矣。予所期望於海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工於壬辰冬月，至癸巳仲春落成。無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任內養廉余羨。猶慮祠內香火及肄業師生脩脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學■〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經行臺灣府轉行該學永遠遵照。並記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟、左學，前殿、後閣。予乃於文公祠後，謀創建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。既而往復玩味，大指教人以修德積善，與「陰隙文」一篇相表里。於是深信其言之有得於道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下。嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶
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