日之有数月次十二以积闰大小余分有定皆禀精?自有不为圣功神明而生圣功神明亦禀精?自有不为日月而生是故成不贵乎天地败不怨乎阴阳
其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固躬小人得之轻命
诸?亮曰夫子太公岂不贤于孙吴韩白所以君子小人异之四子之勇至于杀身固不得其主而见杀矣筌曰季主凌夷天下莫见凌夷之机而莫能知凌夷之源霸王开国之机而莫能知开国之机而莫能知开国之源君子得其机应天顺人乃固其躬小人得其机烦兵黩武乃轻其命易曰君子见机而作不俟终日又曰知机其神乎机者易见而难知见近知远
下篇
瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三反昼夜用师万倍
尹曰思之精所以尽其微良曰后代伏思之耳目之利绝其一源筌曰人之耳目皆分于心而竟于神心分则机不精神竟则机不微是以师旷熏目而聪耳离朱漆耳而明目任一源之利而反用师于心举事发机十全成也退思三反经昼历夜思而后行举事发机万全成也太公曰目动而心应之见可则行见否则止
心生于物死于物机在于目
筌曰为天下机者莫近乎心目心能发目目能见机秦始皇东游防稽项羽目见其机心生于物谓项梁曰彼可取而代之晋师毕至于淮淝苻坚目见其机心死于物谓苻融曰彼勍敌也胡为少耶则知生死之心在乎物成败之机见于目焉
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
良曰熙熙哉太公曰诫惧致福筌曰天心无恩万物有心归恩于天老子曰天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗是以施而不求其报生而不有其功及至迅雷烈风威远而惧迩万物蠢然而懐惧天无威而惧万物万物有惧而归威于天圣人行赏也无恩于有功行伐也无威于有罪故赏罚自立于上威恩自行于下也
至乐性余至静性廉
良曰夫机在于是也筌曰乐则奢余静则贞廉性余则神浊性廉则神清神者智之泉神清则智明智者心之府智公则心平人莫鉴于流水而鉴于澄水以其清且平神清意平乃能形物之情夫圣人者不淫于至乐不安于至静能栖神静乐之间谓之守中如此势利不能诱声色不能荡辩士不能说智者不能动勇者不能惧见祸于重关之外虑患于杳冥之内天且不违而况于兵之诡道者哉
天之至私用之至公
尹曰治极微良曰其机善虽不令天下而行之天下所不能知天下所不能违筌曰天道曲成万物而不遗椿菌鹏鴳巨细修短各得其所至私也云行雨施雷电霜雹生杀之均至公也圣人则天法地养万民察劳苦至私也行正令施法象至公也孙武曰视卒如爱子可以俱死视卒如婴儿可与之赴深溪爱而不能令譬若骄子是故令之以文齐之以武
禽之制在炁
太公曰岂以小大而相制哉尹曰?者天之机筌曰?龟食蟒鹯隼击鹄黄腰啖虎飞鼠防猿蜍蛭哜鱼狼犿啮鹤余甘柔金河车服之无穷化玉雄黄变铁有不灰之木浮水之石夫禽兽木石得其炁尚能以小制大况英雄得其?而不能净寰海而御宇宙也
生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩
太公曰损己者物爱之厚己者物薄之筌曰谋生者必先死而后生习死者必先生而后死鹖冠子曰不死不生不断不成孙武曰投之死地而后生致之亡地而后存吴起曰兵战之场立尸之地必死则生幸生则死恩者害之源害者恩之源吴树恩于越而害生周立害于殷而恩生死之与生也恩之与害相反纠缠也
愚人以天地文理圣我以时物文理哲
太公曰观鸟兽之时察万物之变筌曰景星见黄龙下翔凤至醴泉出嘉谷生河不满溢海不扬波日月薄蚀五星失行四时相错昼冥宵光山崩川涸冬雷夏霜愚人以此天地文理为理乱之机文思安安光被四表克明俊德以亲九族六府三事无相夺伦百谷用成兆民用康昏主邪臣法令不一重赋苛政上下相?懿戚贵臣骄奢淫纵酣酒嗜音峻宇雕墙百姓流亡思乱怨上我以此时物文理为理乱之机也
人以愚虞圣我以不愚虞圣人以奇期圣我以不奇期圣
筌曰贤哲之心深妙难测由巢之迹人或窥之至于应变无方自机转而不穷之智人岂虞之以迹度心乃为愚者也
故曰沈水入火自取灭亡
良曰理人自死理军亡兵无死则无不死无生则无不生故知乎死生国家安宁
自然之道静故天地万物生
尹曰静之至不知所以生
天地之道浸故阴阳胜
良曰天地之道浸微而推胜之
阴阳相推而变化顺矣
良曰阴阳相推激至于变化在于目
是故圣人知自然之道不可违因而制之
良曰大人见之为自然英哲见之为制愚者见之为化尹曰知自然之道万物不能违故利而行之
至静之道律历所不能契
良曰观鸟兽之时察万物之变鸟兽至静律历所不能契从而机之
爰有奇器是生万象八卦甲子神机?藏
良曰六癸为天藏可以伏藏也
阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣
亮曰奇器者圣智也天垂象圣人则之推甲子画八卦考蓍龟稽律历则?神之情阴阳之理昭着乎象无不尽矣亮曰八卦之象申而用之六十甲子转而用之神出?入万明一矣良曰万生万象者心也合藏阴阳之术日月之数昭昭乎在人心矣广成子曰甲子合阳九之数也卦象出师众之法出师以律动合?神顺天应时而用?神之道也
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