旗。過此則不堪矣。葉清臣《煮茶述》曰。粉鎗末旗。蓋以初生如針而有白毫。故曰粉鎗。後大則如旗矣。此與世傳之說不同。亦如《麈史》之意。然皆在取列也。不知歐陽公《新茶》詩曰。鄙哉穀雨鎗與旗。王荊公又曰。新茗齋中試一旗。則似不取也。或者二公以雀舌為旗鎗耳。世不知雀舌乃茶之下品。今人認作旗鎗。非是。故昔人有詩云。誰把嫩香名雀舌。定應北客未曾嘗。不知靈草天然異。一夜春風一寸長。或二公又有別論。亦未可知。姑記之。
曹操疑塚
曹操疑塚在漳河上。宋人俞符有詩曰。生前欺天絕漢統。死後欺人設疑塚。人生用智死即休。何用餘機到立壟。人言疑塚我不疑。我有一法君未知。直須掘盡疑塚七十二。必有一塚葬君屍。陶九成以為此言詩之斧鉞也。予則以為孺子之見耳。使孟德聞之。必見笑於地下。夫孟德之棺。豈真在於疑塚哉。多設以疑人耳。然始為疑塚者孔林。
沈王二畫
弘治間。長洲沈啟南周。富而能詩。又以畫馳名。其畫山石。自坡腳直上。脈絡形勢。纍纍如疊成之狀。而無活潤之態。予謂之假山石。四明王廷直諤。亦以畫名東南。其畫樹木。多著煙靄之態。勢如潑墨。而無四面枝榦叢生疏密之意。予謂之鍋焦片。初學效之。猶恐刻鵠畫虎。然二子佳處亦多。此其一節也。
嵇康
嵇康。魏人。鍾會憾之。譖於司馬昭。欲助毌邱儉而殺之。實景元三年事也。未嘗一日事晉。晉史有傳。康之羞也。使以當時心晉而傳之。無是理也。傳中云。山濤將去選官。舉康自代。夫濤為吏部。辭官時。武帝受禪後事也。康死久矣。史可信耶。
阿瞞
人但知阿瞞為曹操小字。昨讀李德裕所作《明皇十七事》。內一條以李輔國矯詔遷太上皇於西內。中路見兵攢耀日。驚懼。賴高力士在左右獲安。上皇曰。微將軍。阿瞞為兵死鬼矣。又《羯鼓錄》內與寧王簪花事。累自稱為阿瞞。始知阿瞞乃明皇小字。與操同也。雖《古賢小字集》中亦未收。
雨具
今人以蓋笠之類為雨具。《史記·仲尼弟子列傳》曰。昔夫子當行。使弟子持雨具。已而果雨。雨具二字。其來尚矣。
黃楊難長
諸木中。黃楊為難長。故諺有之曰。三年長一寸。雷驚縮一尺。蓋寓言也。《埤雅》云。黃楊木性堅難長。俗言歲長一寸。閏年倒長一寸。是但言俗說。亦不經見。然東坡詩云。園中草木應無數。只有黃楊厄閏年。豈閏年之說。自有所據耶。
赤腳科頭
盧仝婢子赤腳。想不避人。韓昌黎寄詩曰。一婢赤腳老無齒。溫庭筠《醉歌》又曰。洛陽盧仝稱文房。妻子腳禿舂黃粱。張長史慣科頭。杜子美歌曰。張旭三盃草聖傳。脫帽露頂王公前。李頎又贈曰。露頂據胡床。長叫三五聲。
美人稱姬
葉石林《燕語》曰。婦人無名。以姓為名。故周人稱王姬、伯姬。周姓也。後世不思其故。遂以姬為通稱。以虞美人為虞姬。戚夫人為戚姬。政和間。帝女下嫁曰帝姬。嘗白蔡魯公。欲改正之不果。予初讀之。亦謂是也。諦思。真可為燕語也。夫姬固周姓。亦謂婦人美稱。《韻會》之釋也。《毛詩》又曰。彼美淑姬。師古曰。周貴於眾國之女。所以婦人之美者稱姬。若以國姓而後世傳訛。則黃帝姓姬。炎帝姓姜。《左傳》雖有姬姜連稱之辭。獨用一姜字稱婦人可乎。
杭保叔烏龍
咸平中。僧永保化緣築塔。人以師叔稱之。遂名塔曰保叔。今人以保叔緣何不保夫之句訛傳。又《霏雪錄》以為保所塔。不知何據。黑龍潭在安榮坊。天晴時水色碧綠。將雨則先一日變黑。故名。今訛為烏龍潭。似二地矣。前出誌書。後出宋御史林采文集。
雞口牛後
《史記》蘇秦說韓王曰。寧為雞口。莫為牛後。舊《國策》作雞尸牛從。而沈存中取之。鮑彪校註則曰。秦稱牛後者。蓋故以惡語侵韓。欲昭侯怒而從之耳。愚謂口、後音順。當時鄙諺如此。亦非秦所故為也。若果如國策。則秦言合從者。又言牛從哉。當以《史記》為是。
格言
貴莫貴於為聖賢。富莫富於畜道德。貧莫貧於未聞道。賤莫賤於不知恥。士能弘道曰達士。不安分曰窮。得志一時曰夭。流芳百世曰壽。右格言八句。世皆不知誰為之者。得其一者。或不知其二也。前四句乃陸梭山之言。後四句乃方蛟峯續之者。今併書之。故尤不知為誰耳。
方朔畫贊
《東方朔畫贊》。晉夏侯湛撰。唐顏真卿書也。昔人論顏書。惟此與《中興頌》最為奇偉。惜《中興頌》在歐陽公集古時。已無原刻。今併補本亦鮮。畫像贊雖流於世。世多寶之。自今觀之。字有大小模糊。亦補本搨損者耳。又其文與文選所載。有二字不同。選本棄俗登仙。碑曰棄世。選本曰神交造化。碑曰神友。予意木板易於翻刻。因亦多訛。石則堅久。考訂必正。就使重刻。亦不差也。況木板、石刻。字之大小已殊。而訛之難易自別。就友與交字固二義。無異世與俗二字。豈可並哉。當以碑為是。
高氏書
歐陽文忠公《金石錄》曰。余集古文。自周、秦以下訖于顯德。凡千餘卷。其名臣顯達下至幽隱之士所書。莫不皆有。而婦人之書。惟此高氏一人。予以歐陽好古。不減老米。而《金石錄》亦可謂滄海鄧林也。衞夫人。王逸少之師。學書者皆知之。但少碑刻布流於世。歐陽之不收者何耶。豈書法之不足取耶。否則如刀劍錄之缺干將、鏌鋣。甚為缺典。按高氏。唐參軍房璘之妻。衞夫人名鑅。字茂漪。晉汝陰太守李銦 妻。並註于右。
漢唐事訛
漢《穀城長蕩陰令張君表頌碑》載。文帝遊上林。問禽獸所有。令不對。更問嗇夫。嗇夫事對。於是進嗇夫為令。令退為嗇夫。與今史文迥異。又唐白敏中碑云。會昌中。德裕起刑獄。五宰相竄嶺外。公承是一年。冤者皆復位。與史云。白因李進。後乃抵之。善惡不同如此。予以前當依碑。蓋公事也。史或訛。後當依史。私碑也。或有諛。
碧落碑
絳州興龍宮有碧落石像。背刻其篆文。世傳為碧落碑也。其篆李璿之以為陳惟玉書。李漢以為黃公譔書。《五總志》以為一在澤州。立於佛龕之西。黃公譔為妣立石以表孝。此或非也。何後世不傳而諸書不言耶。抑亦為孝子事耶。或為黃公訛也。《洛中紀異》乃云。文成。有二道士來。請刻之。閉戶三日。不聞人聲。人怪而破戶。惟見二白鴿飛去。篆刻宛然。今世未知其詳。但云道士寫畢。化鶴而去。又曰。李陽冰臥看三日。毀其佳者數字。噫。此後世見其字之美懋而神其說者歟。按歐陽《集古錄》亦以此說尤怪。不足為信。又無毀字之言。意碑字必損於歐陽之後。故後於歐陽者。又增李陽冰之事也。況陽冰豈忌善者哉。就使誠有道士。孰肯不知其名而使之刻耶。又且有化鳥之妄。元吾子行《學古編》已辯為陽冰之書。蓋唐人能篆者。無出陽冰之右。子行又曰。字雖多有不合法處。而自有神氣。今讀其字。果於難識。昨獲楷書者一通。乃咸通十一年七月十一日鄭承規所立。豈非亦因其字之難辨而復書耶。今附錄于左。以俟好古者得有以考焉。其文曰。有唐五十三祀。龍集敦牂。哀子李訓、誼、譔、諶。銜恤在疚。置懷靡所。永言報德。恩 良因 立大道天尊逮待真像。粵若稽古。藐覿遂初。真宰真乎。得一混 。表於冲 。玄之又玄。蹟超言像之域。惟恍惟惚。理冥視聽之端。是以峒 順風。勞乎靡索。汾陽御 。窅然自喪。曠矣哉道之韞也。其寄於寥廓之場焉。至於玉笈宣徽。琅函吐秘。方 神闕。蒙穀靈遊。倐忽九陔。導飛廉而從敦圉。俯仰六合。戴列星而乘雲氣。固亦 章逸軌。肸蠁孤風。淳化其瞭。幽契無爽。伏以先妣含真載德。克懋台華。正位藩閫。動容資於典禮。發言光乎箴訓。故紘綖得肅。粢盛無違。大當叶矅。中閨以睦。況倚 分甘之澤。徙居側 之規。義越人倫。恩深振古。重以凝神道域。抗志澄源。淮館儀山。參鴻寶之靈術。 壇敷教。暢微言之盛範。儒玄兼洞。真俗兩該。德冠母儀。事高嬪則。豈圖昊天 。積善無徵。咎罰奄鍾。荼蓼俄集。訓等痛纏過隟。感切風枝。泣血攀號。自期顛殞。祗奉嚴訓。慈勉備隆。偷存視息。遄移氣序。几筵寂寞。瞻望長違。創 徒深。寄哀何地。所以貪逮餘漏。祈福玄 寫真容。庶幾終古。而土木非可久之致。鎔鑄為誨盜之光。肅奉冲規。圖輝貞。晬容伊穆。玄儀有煒。金真 。疑金門之易奔。琳華揚彩。若 房之可覲。霓裳交映。歘駕 帝晨飾翠雲之 。香童散朱陵之馥。載彫爰（畢攴）。式展 祈。以此勝因。上資神理。伏願棲真碧落。飛 黃庭。謁羣帝於天關。攜列仙於雲路。融心懸解。宅美帶夷。注儀璘以洞煥。指乾坤而齊極。介茲多祉。藩度惟隆。如山作固。永播熊章之烈。循陔自勔。冀申 鳥之志。孔明在鑒。匪曰道遐。昌言嘷 。庶斯無拔。昔人銜哀罔極。鉛槧騰聲。柔 克劭。義切張憑之誄。至德興思。痛深陸機之賦。況清輝懋範。宛若前 。瞻言景 。敢忘刻紀。餘魂弱喘。情不逮文。堇託真猷。直書心事。音儀日遠。風烈空。叨心 慕。終天何及。右碧落碑。又有無缺字者。則恐近時翻刻。筆法不逮古遠矣。
賈誼一太息
賈生《治安策》可為痛哭者一。流涕者二。長太息者六。今以史考之。少一太息。意《新書》內則俱載之。奈分為各篇。又不似史之撮其要。後復逐篇對以史文。惟《銅布》一篇。史未曾取。疑即是也。不然。何以曰可為長太息者此其一也。
漢諱不諱
漢以火德。從所勝。故洛字改從雒。而國號漢字。又何不忌耶。劉字為卯金刀。故作剛卯行金刀。而國姓《說文》何以無劉字。止有卯金田鎦字耶。此皆不可曉。
韓柳非寓言
韓文載《石鼎聯句》。稱道士軒轅彌明。人以昌黎自托。見其奇崛高古也。予讀《姓氏急就編》。有軒轅彌明名。且曰有《軒轅集》。又宋張南軒守靜江時。有奏疏曰。臣所領州有堯山。為一境之望。上有唐衡岳道士彌明詩刻。柳文載《李赤傳》。人以柳州寓言。譏嘲時人。以文為戲。然呂山吳汝琇家有《李赤詩集》數章。又讀《唐詩品彙》亦載李赤詩短敘。以李後為廁鬼所惑而終。據此。則二文實有是事矣。
三代交易專物
古今人言三代交易。皆曰以有易無。不曰抱布貿絲。則曰以粟易械器。然而《鹽鐵論錯幣》曰。夏后以玄貝。周人以紫石。後世或金錢刀布。則知三代之時。亦有專使之物矣。此亦論錢穀者所當知。
詩非蹈襲
子美詩有夜足霑沙雨。春多逆水風。樂天詩云。巫山暮足霑花雨。隴水春多逆浪風。陶淵明詩云。採菊東籬下。悠然見南山。韋應物亦有採菊露未晞。舉頭見南山。又東坡《續麗人行》首四句。深宮無人春晝長。沉香亭北百花香。美人睡起薄梳洗。燕舞鶯啼空斷腸。薩天錫《題楊妃病齒》詩則云。沉香亭北春晝長。海棠睡起扶殘粧。清歌妙舞一時靜。燕語鶯啼空斷腸。但略少變其文。如此等詩。不可盡述。每見錄於詩話。美則以為點鐵化金。刺則以為蹈襲古詩。附會譏誚。殊為可厭。予略錄數首於右。以見陶、杜豈特待白、韋點化。而應物、天錫固竊詩者哉。故老杜嘗戲為詩曰。咏及前賢更勿疑。遞相祖述復先誰。大抵誦人詩多。往往為已得也。若夫黃魯直《黔南十絕》。則又不在此例。故欲逐首取裁白詩。詩選所謂樂天多於敷衍。山谷巧於剪裁是也。又范廖嘗在宜州問魯直曰。君何累用白句。魯直曰。庭堅少時誦熟。久而忘其為何人詩。故阻雨衡山尉廳。偶然遇事。信手書爾。廖復以點鐵之語告之。山谷大笑曰。點鐵化金。如此快耶。夫衡山尉廳之詩固然。而《黔南十絕》。豈亦忘之為得也。此又黃公之可笑。
著書人名
《事物紀原》序文。以為作者逸其姓氏。乃高承所作。但不如何時人也。 《夢粱錄》無刻本。故亦不知作者。乃錢塘吳自牧作。 吳。元人也。《三十六般篆書金剛經》。乃宋靈隱寺僧莫菴道閒集。 《夢游錄》則宋耐得翁撰。一春常費買花錢。《風入松之詞》。則宋于國寶作。 《亢倉子》。宜城人王士源作。 《天寶遺事》。涿州人王伯成作。 《史記》稱褚先生者。褚少孫也。
左氏博議
東萊呂成公祖謙。娶後一月不出閨。人謂其色荒也。及出。乃成《左氏博議》一帖。今之為師者。皆以此警惰。余則疑之。蓋一月三十日。今《博議》不下八九十篇。一日將
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