比干墓字
比干墓在衞輝府汲縣西北十五里。舊府志云。墓前有殷比干墓四字。石斷字缺。世以為孔子書。諒今亡矣。見舊搨本。體勢與周穆王吉日癸巳類。雖非先聖所書。諒為古筆無疑。秦觀以為唐人書。《丹鉛續論》以陶潛有贊曰。夫子戾止。爰詔作銘。似又不是而實夫子者也。但陶集未見其贊。諒升庵不謬。其先聖所篆比干墓銅盤銘。開元中固已為耕者所得。不傳矣。此外再不聞墓前有何古刻。《續博物志》又云。墓前有隸刻商大夫比干之墓七字。意此漢以下之刻歟。故宋李石言之也。昨得本朝所緝《比干錄》讀之。又缺此隸字。不識錄之者之未全。抑李石之謬記也。且銅盤銘。《嘯堂集古錄》并汝帖所摹刻者迥有不同。證以三代款識。秦漢碑刻。則嘯堂尚似。而舊體亦未可必也。若今所傳。差識左右字本。尤為可笑。因摹三篆于左。以獻博古君子。
(圖略)
嘯堂集古錄銅盤銘
(圖略)
汝帖銅盤銘
(圖略)
鍾馗
鍾馗起於明皇之夢。唐逸史所載也。予嘗讀《北史》。有堯暄本名鍾葵。字辟邪。意葵字傳訛。而捉鬼事起於字也。昨見《宣和畫譜》釋道門云。六朝古碣得於墟墓間者。上有鍾馗字。似非開元時也。按此正合其時。葵字之訛。恐如薛仁貴碑。實名禮。而傳寫之謬。又如十八學士之類歟。存疑以俟博古。
格古要論當再增考
《格古要論》一書。洪武間創於雲間曹明仲。天順間增於吉水王功載。考收似亦博矣。偶爾檢閱。不無滄海遺珠之嘆。若琴論後當入古笙管。《淳化帖》後當收譜系一卷。珍寶門欠楚母綠聖鐵。異石類欠大理仙姑。異木欠伽藍香。古銅中欠古鏡布刀等錢。雜考欠剛卯。紙論欠藏經箋。且珍寶後當設一羽皮。如狐貉、孔雀、翡翠、豹兕之類。而文房門豈可不論宋元書刻。至於博古圖中之器。各省誌內之刻。又一考之。必尤有所增也。
僂儸
俗云僂儸。演義謂幹辦集事之稱。《海篇》訓儸字曰健而不德。據是二說。皆狡猾能事意也。然未見其出處。昨讀《五代史劉銖傳》。有曰。諸君可謂僂儸兒。則知來亦遠矣。
輪扁管仲
《莊子》載。齊桓公讀書堂上。輪扁釋椎鑿問公曰。所讀何言。公曰。聖人之言。扁曰。古人糟粕耳。公曰。輪人安得議乎。有說生。無說死。扁曰。以臣事觀之。徐則甘而不固。疾則苦而不入。不徐不疾。得之手而應之心。口不能言。古之人死矣。君所讀者。糟粕耳。又《韓詩外傳》載。楚成王讀書殿上。輪扁作而問曰。君所讀何書。成王曰。先聖之書。扁曰。以臣輪言之。規為圓。矩為方。此可付乎子孫。若夫合三木而為一。應乎心。動乎體。不可得而傳也。則凡所傳。糟粕耳。然二文不同。而義則一。但楚成、齊桓。未知孰是。予意《莊子》尚近。韓則漢人也。管仲寢疾。桓公往問之曰。仲父疾甚矣。不幸不起。政將安移之。管仲未對。桓公曰。鮑叔何如云云。盡。管仲遂卒。此《管子書之言也。劉向《說苑》又曰。鮑叔死。管仲舉上袵而哭之。泣如雨下。從者曰。非君臣父子也。仲曰。非子所知。以《管子》所載。則鮑叔死在仲後。而《說苑》又言鮑叔前死矣。予意尚當從《管子》。蓋劉向傳聞之言也。
三傑四傑
世知張良、蕭、韓為三傑。而不知唐丞相宋璟、張說、太子少傅源乾曜。同日拜官。明皇賜三傑詩。時號三傑。宋程顥為鄠縣簿。張山甫為武功簿。朱光庭為萬年簿。關中號為三傑。世知王、楊、盧、駱為四傑。而不知宋之韓、范、富、歐。亦號四傑。
聖賢鬚目
國朝何侍郎孟春《餘冬序錄》載。黃伯固曰。偶考聖像無髯。惟宗廟小影為真。又引《孔叢子》云。先君無鬚髯。而天下王侯不以此少其敬。予嘗讀其書。文非此意。而伯固之言不知何在。但孔譜中吾夫子四十二表形容盡矣。鬚多如此。而獨不言者。得無疑乎。或伯固之言有據也。又讀朱子文集。見其答林德夫、劉季章等書云。今左目已不可治。又頗侵右目矣。又曰。左目已盲。右目亦漸昏數日矣。紛紛言左目失明處多也。今年譜但言有足疾而不言目疾。此誠闕典也。大聖賢之儀形。寧有不知可以想像之耶。至於建中靖國間。例復舊官。山谷有詩十首。其一為東坡云。陽城論事蓋當世。陸贄草詔傾諸公。翰林若要真學士。喚取儋州頹鬢翁。則知坡老無鬢髮矣。又其妹戲坡曰。欲扣齒牙無處覓。只聞毛裏有聲傳。則多鬚矣。因亦附記耳。
郭張不當錄
滁陽王之子某。雖同太祖取和州而戰沒。張天佑亦同太祖取和陽、太平。分築其城。敗元太子、平章等。然彼時滁陽尚在為主。事屬滁陽。郭、張并我太祖。不過俱在其麾下耳。二人無一事曾受命於太祖也。何可入《功臣錄》中。
烏尨
詩曰。無感我帨兮。無使尨 也吠。《爾雅》曰。尨。狗也。然尨字今俗讀龍字。非也。唐武后時。藥王韋善俊有犬名烏尨。蓋黑狗也。元稹、韓致光詩皆有烏尨語。今人以張然殺奴事。得犬之力。遂以拜犬為烏龍。即寫龍字。尤可笑。
懛子秋風
蘇杭呼癡人為懛 子。累見人又或書獃、騃 二字。雖知
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