歲年
歲者。《說文》曰木星。以其歲行一次。故曰歲。而字之從步也。律曆書名五星為五步是也。年者。《說文》曰。穀熟也。取其穀熟一番曰年。故字從禾。
節中氣候
每月有節氣。有中氣。如丑之終。寅之始。則為節。寅之半。則為中。五日為一候。積六候而成月。故一歲則有七十二候。三節 為一氣。積六氣而成時。故一歲則有二十四氣也。
月建
正月節。戌時。北斗之杓。指於寅位之初。雨水。正月中氣。斗杓、戌時。指寅位之中。二月指卯。三月指辰。名曰月建。亦名斗建。若遇閏月。其月內無中氣。戌時、斗杓。指於兩辰之間。
雨夾雪
雨者。氣之升而雲之致也。雪者。雨之凝而寒極之致也。其雨雪相雜而下者。雲有高低之故。低成雨而高成雪也。
氣候集解
夫七十二候。呂不韋載於《呂氏春秋》。漢儒人於《禮記月令》。與六經同傳不朽。後魏載之於曆。欲民皆知以驗氣序。然其禽獸草木。多生 北方。蓋以漢前之儒。皆江北者也。故江南老師宿儒。亦難盡識。況陳澔之註。多為謬說。而康成、穎達。亦有訛處。予因是廣取諸家之說。 并《說文》、《埤雅》諸 書。而又詢之農牧。似得所歸。然後并將二十四氣釋之於稿。以俟博識者鑒焉。
立春。正月節。立。建始也。五行之氣。往者過。來者續。於此而春木之氣始至。故謂之立也。立夏、秋、冬同。東風解凍。凍結於冬。遇春風而解散。不曰春而曰東者。《呂氏春秋》曰。東方屬木。木。火母也。火氣溫。故解凍。蟄蟲始振。蟄。藏也。振。動也。蟄 藏之蟲。因氣至而皆蘇動之矣。鮑氏曰。動而未出。至二月乃大驚而走也。魚陟負冰。陟。升也。魚當盛寒。伏水底而逐暖。至正月陽氣至。則上遊而近冰。故曰負。
雨 水。正月中。天一生水。春始屬木。然生木者必水也。故立春後繼之雨水。且東風既解凍。則散而為雨水矣。獺祭魚。獺。一名水狗。賊魚者也。祭魚。取魚以祭天也。所謂豺獺之報本。歲始而魚上遊。則獺初取以祭。徐氏曰。獺祭圓鋪。圓者。水象也。豺祭方鋪。方者。金象也。候雁北。 雁。知時之鳥。熱歸塞北。寒來江南。沙漠乃其居也。孟春陽氣既達。候雁自彭蠡而北矣。草木萌動。天地之氣交而為泰。故草木萌生發動矣。
驚蟄。二月節。《夏小正》曰。正月啟蟄。言發蟄也。萬物出乎震。震為雷。故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。桃始華。 桃。果名。花色紅。是月始開。倉庚鳴。庚。亦作鶊。黃鸝也。《詩》所謂有鳴倉庚是也。《章龜經》曰。倉。清也。庚。新也。感春陽清新之氣而初出。故名。其名最多。《詩》曰黃鳥。齊人謂之搏黍。又謂之黃袍。僧家謂之金衣公子。其色鵹黑而黃。又名鵹黃。諺曰。黃栗 留、黃鶯、鶯兒。皆一種也。鷹化為鳩。鷹。鷙鳥也。鷂鸇之屬。鳩。即今之布穀。《章龜經》曰。仲春之時。林木茂盛。又喙尚柔。不能捕鳥。瞪目忍飢。如癡而化。故名曰鳲鳩。《王制》曰。鳩化為鷹。秋時也。此言鷹化為鳩。春時也。以生育肅殺氣盛。故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰。化者。反歸舊形之謂。故鷹化為鳩。鳩復化為鷹。如田鼠化為鴽。則鴽又化為田鼠。若腐草為螢。雉為蜃。爵為蛤。皆不言化。是不再復本形者也。
春分。二月中。分者。半也。此當九十日之半。故謂之分。秋同義。夏冬不言分者。蓋天地間二氣而已。方氏曰。陽生於子。終於午。至卯而中分。故春為陽中。而仲月之節為春分。正陰陽適中。故晝夜無長短云。玄鳥至。玄鳥。燕也。高誘曰。春分而來。秋分而去也。雷乃發聲。陰陽相薄為雷。至此。四陽漸盛。猶有陰焉。則相薄乃發聲矣。乃者。《韻會》曰。象氣出之難也。註疏曰。發。猶出也。始電。電。陽光也。四陽盛長。值氣泄時而光生焉。故曆解》曰。凡聲。陽也。光。亦陽也。《易》曰。雷電合而章。《公羊傳》曰。電者。雷光。是也。徐氏曰。雷陽。電陰。非也。蓋盛夏無雷之時。電亦有之。可見矣。
清明。三月節。按《國語》曰。時有八風。曆獨指清明風為三月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽。物至此時。皆以潔齊而清明矣。桐始華。桐。木名。有三種。華而不實者曰白桐。《爾雅》所謂榮桐木是也。皮青而結實者曰梧桐。一曰青桐。《淮南子》曰梧桐斷角是也。生於山岡。子大而有油者曰油桐。《毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者。乃白桐耳。按《埤雅》。桐木知日月閏年。每一枝生十二葉。閏則生 十三葉。與天地合氣者也。今造琴瑟者。以花桐木。是知桐為白桐也。田鼠化為鴽。 按《爾雅》註曰。鼫鼠。形大如鼠。頭似兔。尾有毛。青黃色。好在田中食粟豆。謂之田鼠。《本草》《素問》曰。鴽。鶉也。似鴿而小。今《說文》註鴽曰。鴾母。蓋青州呼（酓鳥） 鶉為鴾母。鮑氏曰。鼠。陰類。鴽。陽類。陽氣盛。故化為鴽。蓋陰為陽所化也。虹始見。 虹。虹蜺也。《詩》所謂螮蝀。俗謂之（虫后）也。註疏曰。是陰陽交會之氣。故先儒以為雲薄漏日。日照雨滴。則虹生焉。今以水噀日。自側視之。則暈為虹。朱子曰。日與雨交。倐然
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