钦定四库全书
西河集卷一百二十一
翰林院检讨毛奇龄撰
答三辨文
【一孔氏三世出妻辨 一泰伯让天下辨一井地辨】
月日平湖陈佑以同邑陆琰卓【字藴崑】三辨寄讯予耄病不能答已踰时矣犹子文辉见之谓此亦学术中事强予口授解义且书之以便复去因存稿焉
辨
人道之大伦有五曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友也五伦具而人道全矣圣人人伦之至也孔子三世出妻说不知作俑何人而家语附会之遂使万世圣人竟缺五伦之一程子以为出於汉儒谬说真知言也追厥所由祗误解檀弓不丧出母之出字始
答
方今士林有文人而无学人能作是辨鲜矣况辱远讯焉敢不答第有不能不直答者古五伦只父母兄弟子并无君臣夫妇朋友此在尚书春秋传凡所称五品五典五常五教皆然今之五伦是朱氏注中庸错认五达道为五伦以致沿误此不可不考正者
若以孔氏三世出妻为疑则其说出于檀弓家语诸书六经惟三礼最叵信家语出于王肃家大不足据但不当臆断堕宋人说经习气如谓圣人不宜缺夫妇一伦则在真五伦止五人也然而尧有兄挚有子朱而舜且父顽母嚚弟傲予商均不肖于五人无一全焉可曰尧舜非圣人乎
如程氏谓孔门出妻出于汉儒谬说则檀弓家语并皆战国人所作非汉人也明明有张罪而故刑李尤不可也若谓悞解檀弓出母之出字则檀弓自误容有之无悞解也
辨
不知出母云者谓所出之母犹今所云生母耳子思曰为汲也妻者是为白也母子上之出母庶非嫡妻故子思不使丧之厌于嫡也仪礼公子为其母练冠麻衣縓缘既葬除之不敢并尊于嫡也王子母死其傅请数月之丧可证也
答
古礼并称被出之母为出母并无以生母为出母者此并非误称且亦并无溷称也若以生母为庶母则尤不可生者就其所生而言之若庶母则嫡子之称犹言诸母尔几有为其所生而可称其母为庶母者且本文明云此原是汲妻故当为白母今已出非汲妻矣白安得母之则此不为妻从出母言若指妾则非汲妻者正是白母何则其生母也生母正其母而反曰不为白也母则又何说且生母之服未尝厌于嫡也古丧服礼袛屈于父而不屈于母父在则嫡母亦在所屈礼父在为母期是也若嫡母则何所厌屈惟朱氏注孟子杜撰无学谓厌于嫡母此千古笑话今袭孟子注并引仪礼公子为母丧服文而亦断之曰不敢并尊于嫡则岂可训且仪礼所称公子是诸侯之子一如孟子所称王子者与大夫士又不同故既葬除服若大夫则父在当为其母大功士则父在当为其母期子思士也能使其子弗服生母丧乎正惟子上之母是被出之母可服可不服故姑且已之此与子思丧嫁母郑志载张逸问答考核服制彼此未定一类若生母则父在服期父没三年礼文具在而子思独废礼而弗使服丧乱矣
辨
伯鱼之母死孔子使之丧生母之丧子思所谓道隆则从而隆也至期而犹哭则几于匹嫡矣故叹其甚而鱼遂除之
孔子十九岁娶开官氏六十六岁开官氏卒则孔子无出妻事
答
惟出母可服可不服故有隆污若生母服丧在礼不在道矣且孔子十九娶开官氏诸书有之若六十六岁而开官氏卒则袛见阙里志系後人所撰不足据矣若史记家语则较可信于阙里志者然云孔子十九娶开官氏二十而生伯鱼向使伯鱼是庶母所生则十九所娶者妻也而期年所生又是妾子将孔子甫及冠而一年之间妻妾并娶岂有此理
辨
子思之母死于卫子思哭于庙门人以为庶氏之母不当哭于孔氏之庙其曰庶正所以别于嫡也故子思受过而哭于他室而解者以为伯鱼死其妻嫁于庶氏不知又何据也按伯鱼年五十而卒其妻亦应四十余矣四十余改嫁此在恒人犹无之而谓圣门反有是乎若以死于卫遂解为嫁于庶氏则子思尝仕卫其母独不得从其子而受养乎且既云嫁矣则与庙絶矣胡为柳若犹以四方观礼而欲其慎之也此皆自相矛盾不通情理之论而二千余年曾无一人駮正之者
答
此适有庶氏遂疑为庶母之误不知庶母不得称庶氏且庶氏与孔氏对文明是庶姓不是庶母况庶母焉得不哭庙礼凡妾先死必中一而祔于妾祖姑傍无妾祖姑则又中一而祔之高妾祖姑之傍是庙原有妾而後妾之主又得祔入庶妾当祭庙矣谁谓不当哭于庙特孔门皆出母而此又称作嫁母似乎有误但不容哭庙则虽非嫁母而出母或容有之故前儒亦饶疑义而未敢定若云改嫁则伯鱼五十而死岂有四十余岁之妇而尚再醮者一语断定无疑也至于檀弓之矛盾不止四方观礼一语既曰子思之母死于卫赴于子思则思不在卫故以讣来且云哭于庙则惟鲁有孔庙是时子思在鲁不在卫明矣乃又以柳若卫人戒思慎礼是思哭在鲁而戒思之人则又在卫真矛盾也且子思祗哭耳即不然亦祗以齐衰期服丧服已耳而乃以礼与财较量厚薄是以含歛棺椁为言一如凡子之丧母者是又矛盾也来辨矛盾二字已启其扃而尚未发覆然惟此节最明快故曰六经惟三礼叵信何况家语但当有实据穷极根柢不然宋人杜撰无益也
又辨
泰伯三以天下让朱注其心即夷齐扣马之心而事之难处有甚焉者不知何为却有让周之说据朱子明注季历生子昌有圣德太王因有剪商之志而泰伯不从遂欲传位季历以及昌此本注也有疑閟宫诗人为推本得天下之由者朱子曰若推本说不应下实始剪商剪商自是周人说若无此事他岂肯自诬其祖左氏分明说泰伯不从未知是不从甚事小注如此夫朱子下字斟酌尽善岂无其志而肯故入古人之罪耶
答
泰伯所让是让季历则
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