不觌面上无主婚之尊长下无请袵之仆婢既不妇见又不庙见不特非取妇并非来妇则亦何道而可使归棺合葬联楄柎通窀穸冬夜夏日至于如此此明明与孔子所言一水一火一朱一墨一东一西的的相反如此而可为将见乱臣贼子邪说暴行凡可以反先王悖先圣者将无不为之礼教从此扫地矣故合葬非古但自周公创始而其礼倍严他伦皆无此而惟夫妇有之一男一女合并匪易原有较妇行得失作分合者春秋葬哀姜齐桓以其尸归齐而僖请归鲁一离一合是非判然故礼当合葬虽生不得合而死必合之周大夫之妻无过而为夫所弃既已异居然而妻必请合葬所云谷异室而死同穴者苟不当合则虽同寝处而亦无合理合阳季儿其兄为其夫所杀虽不复雠而其衾不忍因自经而请不合葬是以归尸及棺必有着落荀爽之女至临死而以粉书壁曰尸归隂氏即韩凭之妻仓卒赴难亦且预书裙带曰愿以尸赐凭此等大事原非可以杜撰作臆计者又且传女事者重为曲护更有隐就礼文以谬合其义如云礼取女有吉日而女之夫死女斩衰而吊又曰妇人不二斩既谓之夫而为之服斩固不二斩矣可二夫乎予初不记有是礼而既而记之此即曾子问不庙见不成妇之次一章也曾子问曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齐衰而吊既葬而除之夫死亦然据此则是取女有吉日与室女在室不经请期者仍然不同且并无斩衰往吊之文惟礼注有之即礼注亦袛云吊服以斩非谓服三年斩也乃接云妇人不二斩为之服斩则直服斩服终三年丧矣是不特与礼注未有三年之恩故不服斩语不合且明明与礼文既葬而除之一语正复相反是改礼文也改礼文不可也又且妇不二斩出自仪礼子夏传傅曰妇不二斩不二尊也女在家从父则祗尊父故室女为父斩三年及既嫁从夫则尊夫矣为夫斩而父且降期是不二斩谓不二斩服指夫与父言而乃以父为夫以不二斩服为不服两夫是既改曾子问又改子夏传圣经有几堪此数改又况曾于所问尤宜审慎前文已有合吉日而壻父母死之问在女家已遣吊过矣然而既请吉日则必为致辞故壻当已葬必乞伯父致辞女家使女家许诺而弗敢嫁礼也此壻致命女家也及壻既除服则女之父母必使人请壻勿娶而后嫁之礼也此女致命壻家也是男女将婚已经择吉徒以亲丧间隔之故致男辞勿嫁女辞勿娶而为之注者且曰女可改嫁男可改娶此虽注之误然亦见室女未配则其易离而难合遂致如此今隂窜礼文窃改礼注拗曲揉直以伸其说不过谓近代无学经宋元讫今毁经蔑礼之後必无有明指典籍直言其非者予乃举一浅近礼文尽人当知者一指示之三礼有周礼虽未必如宋人剧尊为周公之礼然与礼记仪礼同出战国实周朝礼也周礼媒氏掌男女之判不云禁迁葬及嫁殇乎旧注云男女未婚者有男死而女求归之谓之嫁殇若男女偕亡而合两棺而葬之谓之迁葬是堂堂典礼条例灼然今室女求归与死而合葬两禁俱犯既骫名教复蔑典礼且又犯三代先王所制禁例是历求之而无一可者予之言此将以扶已骫之教植已蔑之礼稍留此三代偶存之律例于以救秦火未焚私窜私改之载籍并保全自今以後千秋万世愚夫愚妇之生命世有识者当共鉴之
西河集卷一百二十四
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